怎麼不穿禮服呢?(下) 耶穌比喻系列文章之六 文/林信偉 生命季刊專稿 請閱讀本文上篇： 怎麼不穿禮服呢?(上) 怎麼不穿禮服呢?(中) 請閱讀該系列文章： 耶穌比喻系列 本文音頻由虹雨姊妹朗讀：
三、被看見不穿禮服的人 馬太福音22:11-14—— 11王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，12就對他說：“朋友，你到這裡來，怎麼不穿禮服呢？”那人無言可答。13於是王對使喚的人說：“捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。”14因為被召的人多，選上的人少。 
本來筵席都坐滿了，就該結束了，非常的完美，非常喜慶的時候。沒想到這個王最後有個視察，觀看就是視察的意思，最後還來檢驗一下。他看見一個赴宴的人沒有穿禮服。問他怎麼不穿禮服，那人無言以對。王就叫僕人捆起他的手腳，把他丟到外邊的黑暗裡。 這裡告訴我們非常重要的一點，不是所有接受邀請的人，最後都被神接納進了天國。他一定要穿禮服。禮服是神預備的，神的國度里沒有一個假的，神一點都不含糊，婚筵里好多人中只有一個，都被他抓出來了。所以我們每個真正蒙恩得救的人都是耶穌基督里造成的，都是原版的，沒有一個山寨版的，在神裡面，沒有一個。這裡說有一個就被抓出來了。 不穿禮服就是象徵在神的恩典中放縱。以為自己都得着了，生命不用改變，我什麼都可以做，我已經在神的筵席裡面了，這個就是犯了最大的錯誤。在神的家裡最終是有一個分別，有一個甄別，把一些假基督徒、假信徒、自以為信了、沒有真正信的，最終要挑出來。 “因為有些人偷着進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰──我們主耶穌基督。”（猶大書1:4） 
講到這些人，其實沒有真正認識主，也沒有真正在生命中認主、尊主為主，只是把神的恩變作放縱情慾的機會，以為自己得救了，還是什麼都可以做，並沒有走在神的道上，這些是不虔誠的人。 不穿禮服的人，被王責問的時候，無言可答，因為他早就聽過這個道，早就知道了真正的信仰是怎麼回事，聖經讀過了，道聽過多少遍，就是不真正悔改行神的道，所以被責問，無言可答，無話可說，無可推諉。結局就是丟在外邊的黑暗裡，哀哭切齒，這是神最後的檢驗。今天神還沒到檢驗的時候，就已經先把這話告訴我們，提醒警戒我們，要我們悔改，真正的重生得救，有一個新的生命，尊主為主，為主而活，這樣的生命就是穿禮服的生命。 禮服到底是什麼？在啟示錄裡面說，有些人是穿了禮服，就是白衣。 啟示錄7:9-10—— 9此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，10大聲喊着說：“願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。” 
聖經把主耶穌稱為羔羊，在啟示錄里說是被殺的羔羊，這是一個象徵的表達，它是舊約逾越節的羔羊，預表為我們流血捨命，獻上為贖罪祭的基督。這是象徵的表達方式，我們不要讀成實物了。 啟示錄7:13-14—— 13長老中有一位問我說：“這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？”14我對他說：“我主，你知道。”他向我說：“這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。” 禮服首先是神賜給我們的義袍，是用羔羊的血洗淨的，是因為耶穌基督所做的。所以禮服是王為參加婚宴的人所預備的，這是第一個方面的意思，禮服是主耶穌基督的寶血所買贖來的，是耶穌基督的義袍。 啟示錄19:7-8—— 7我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂！因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，8就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。 
禮服第二個方面的意思，是我們行出來的義。細麻衣是蒙神的恩典，是神所預備的，但是也是光明潔白的，聖徒所行的義，就是我們在神面前所顯明出來的生命。 所以，禮服象徵在基督里的身份與生命。一方面禮服象徵基督的義。凡是為罪悔改，相信主耶穌基督救恩的人都能白白得到，穿上義袍，就可以站在神面前，享受救恩之樂。另一方面禮服也象徵基督徒在基督里行的義，活出基督的生命，經歷並彰顯了在基督里的平安喜樂，聖潔，愛與能力。 兩個方面既是身份也是生命。我們穿上禮服，一是接受耶穌基督寶血的救贖，我們真正的悔改到神面前，領受新的生命，禮服也表達我們行出神的生命來、神的義來。 加拉太書3:26-27—— 26所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。27你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。 
羅馬書13:12-14—— 12黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。13行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒，不可好色邪盪，不可爭競嫉妒。14總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾。 披戴是一種身份，但是也是一種改變的生命。披戴基督或者穿上主耶穌基督，就是穿上祂賜的禮服，包含了我們被耶穌的寶血洗淨，遮蓋了我們罪的污穢和羞恥，這是身份，我們因信就成為義了。 總要披戴（穿上）主耶穌基督 1）遮蓋羞恥 - 寶血洗淨 2）潔淨更新 - 脫去穿上 3）彰顯基督 - 活出生命 因為主的寶血，我們每次來到祂面前認罪悔改，祂就赦免恩待我們，叫做脫去我們的舊人，穿上新人，我們生命改變。最後我們穿上了衣服，披戴了基督，是因為我們活出了基督的樣子來，我們每天都穿着基督走出去的。我們早上起來，我們穿起衣服，我們跟自己說，我也穿上了耶穌基督，披戴耶穌基督，我們開始每天說話、行事、為人處事、工作學習，我就穿着耶穌，因為耶穌遮蓋了我，因為耶穌改變了我，因為我要把耶穌顯明出來，這是披戴基督。 “因為被召的人多，選上的人少。”（馬太福音22:14） 被召就是被邀請的人多，大家都被邀請了，但是真正能被揀選的是少的。結尾這句話是整個比喻的總結，理解了這句話就可以理解整個比喻。這裡“被召的人”和“選上的人”各是指什麼人？“召”這個詞貫穿了整個比喻。“召”是神透過祂的僕人們所發出的福音邀請。神的“召”期待那些聽到的人認罪悔改和委身信靠僕人們所傳講的基督。聽到的人也可能拒絕這一“召”，就像很多猶太人曾經行的那樣。拒絕神透過祂的僕人所傳講的呼召的人將來要面對神的定罪審判，永遠沉淪。 但在那些回應呼召的人當中，也有人可能以不得救的方式回應這呼召。比如那位沒有穿禮服的客人的確回應了呼召，但是他的不穿禮服表明他其實不屬於為天國筵席而召聚的群體。這其實是拒絕神的呼召的一種更為詭詐的方式。但末後的那日，那些僅僅嘴上承認耶穌，卻從未在心裡順服，生命跟從和見證基督的人也會顯露出來，被主分別出來，這些人也會面對神公義的審判。 選上的人就是那些真正回應了神的福音呼召，是認罪悔改和委身信靠耶穌基督，並且有悔改的生命彰顯的人，也就是回應神的福音，並且穿上禮服的人，按原文也就是“蒙揀選的”。他們是父神在創造世界以前就在基督里揀選的，為要讓他們在神面前成為聖潔和無可指責（弗1:4）。只有蒙揀選的人才是屬於基督的，得穿婚筵禮服的人。神在永恆中的揀選同時也確保了他們一定會全心真誠地回應神的呼召。 這裡我們還要特別指出的是，在新約書信中多次把神的呼召和揀選等同起來。比如： 帖撒羅尼迦後書2:13-14—— 13主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。14神借我們所傳的福音召你們到這地步，好得着我們主耶穌基督的榮光。 哥林多前書1:26-27—— 26弟兄們哪，可見你們蒙召的，按着肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 
但在這個比喻中，主耶穌說有人蒙了召，卻沒有被選上。我們要如何理解這個表達的不同呢？這是因為聖經講到“召”的時候往往有兩種不同的意思。在這個比喻的經文中，耶穌是在講外在的呼召（external call），也就是神透過福音信息發出的普遍性呼召，會臨到所有人。這一呼召呼籲所有的人都要通過認罪悔改和信心來到主耶穌面前，領受神的救恩。而在新約保羅書信或彼得書信中有時使用“召”這個詞時是在說到內在的呼召（internal call），是聖靈有效、拯救的工作與福音的外在呼召同時作用。這種內在呼召以大能有果效地將一個罪人從罪中悔改轉向耶穌基督。外在呼召是向每一個人發出的，但只有蒙揀選的人才會在神所設定的時間經歷內在的呼召；對這些人來說，福音的的確確是“神的大能，要救一切相信的”。我們沒有能力靠着我們自己改變我們悖逆的心。是神透過聖靈有效的恩召能夠改變我們悖逆的心。如果我們的確用悔改和信心領受了外在的呼召，這完全是因為神已經在我們心裡工作、讓我們的心轉向了基督。神的選召，神的救恩完完全全是出於神的恩典。 這個比喻的信息告訴我們，被揀選的人必顯出他們肯回應神的呼召，並且穿上義袍。這同時彰顯了神的恩典與人的責任。回應神對我們的福音恩召，被召又蒙揀選的人就是那些因信接受神的邀請或呼召，肯悔改來到神面前，信靠基督，領受救恩，披戴基督義袍，行出神的義的人。這是神的恩典和福音大能的工作，也是我們對神呼召的回應。盼望蒙召被揀選的人，我們身上是披戴耶穌基督的義袍，每天在生活里能夠行出、彰顯出神的義來，我們就是這樣一個穿着禮服的人了。 林信偉 牧師，現在北美牧會；生命季刊特約撰稿人。
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