为什么移民潮越涨越高，已成了无二选择？ 说到移民，北美应该最具有代表性。特别是当前，国内经济衰败，国家治理内外交困的无望之下，逃离已经是很多人迫在眉睫的选择，所以移民北美已达到了空前的境况。然而为什么会首选北美，不言而喻，北美有两个繁荣富足，法制健全的发达的移民大国。但其深层原因是什么，或者说其根源何在？ 早年修铁路的华工，留下了第一批华人移民。到了民国，又有一批求学深造的仁人志士、学者留在了北美。改革开放后，出现了逐渐增多的留学生，其中很多人又想方设法留下来，成了移民。到如今，移民已经成了十分普遍的现象，选择移民的理由也从单一的缩小经济差距，变得多种多样，而且每种理由都能实实在在的成立。比如，为了生活质量、后代教育、医疗保障、养老保障、优质环境、食品安全、财产安全、以及公平竞争、科技环境、世界视野等等。当然也有精神层次的需要，为了平等、自由、公民的权利和人文关怀。还有我们不太关注的，为了逃离政治和宗教迫害。总之，移民，已经是我们社会谈论的主要话题之一。而且有条件移民的基本都在考虑、计划、行动和落地之中。可以预见，以后移民只会越来越多，规模也会越来越大。另外，在现在移民的结构中还能看到，不论富人还是穷人，权贵还是平民，有技术还是没技术的，都蜂拥而至移民北美。媒体用“移民潮”来形容一波又一波的移民，现在甚至网路上盛传，移民是“最佳的、最后的选择”。而且我们还能看到一个特别现象，就是号称国家济崛起了，国力日益强大了，已到了备受世界瞩目的地步。然而另一方面，背井离乡的移民反而越来越多，规模越来越大。不管你愿不愿意，感情上能不能接受，用什么言辞来辩解，也无法改变成群结队的移民，用脚来选择的历史现实。甚至，移民已经成了保命保财，投奔新希望的无二最佳选择。 说起来让人悲哀。同样是东亚国家，日本用了四十年，发达了，出国移民少了，但外国移民多了，特别是中国移民。而中国用了四十年，说是已经世界第二，但有点条件的都在想着移民，千方百计逃离故土。 这是为什么？笔者认为，无论说的再多、再认为有多么复杂的理由，说到底其实原因很简单，因为国内没有两样东西，而北美有。这就是安全感和人的尊严。 事实上，安全与尊严是相互关系的。有了尊严才能获得安全感，或有了安全感才有尊严，缺一不可。但安全首先来自于尊严。 说到在国内没有安全感，这话大家都应该很熟悉，而且生长在国内的人更应该深有体会。不仅食品、假货、环境、医疗、司法保护、财富、对后代的摧残等等安全问题。更让人胆寒的是每个人从小植入到内心深处对权威的恐惧，无论是普通百姓还是家财万贯的富翁、贪官污吏都清楚，敢说出“不”字和敢举起“不”字要付出的代价。而在北美上述的都不是问题，相比之下反差巨大，可以说是一个在天上，一个在地洞里。这也就解释了即使那些老少粉红身在北美享受着人的尊严和安全，却还喊着爱赵家国的自相矛盾的扭曲状态。无论他们有多么愚昧无知，多么的素养低下或灵魂堕落，但他们清楚往哪儿去能得到安全，尽管在国内他们得到了经不起调查的巨大好处，他们还是像老鼠一样把自己和奶酪要藏到一个最安全的地方。这是人本能求安全索然，跟爱不爱国一毛钱关系也有没有。这里微妙之处在于，老鼠爱大米，更爱能保住大米的地方。 而是什么建立起了北美这块安全之地呢？这就要说到人的尊严受到的保护。 追根溯源，不得不从宗教改革说起。 当1517年10月31日，马丁路德在德国当地教会的门上贴出了九十五条论纲时，从此开始了席卷欧洲的宗教改革。这次改革对世界的影响之深，范围之广是难以想象的。 在五百年前，世界各国和区域的政治、经济、文化、科学、法制等方面基本上差距不大，但自从欧洲宗教改革后，特别是加尔文改革宗出现后，欧洲开始出现了具有理性特征的现代化趋势。而世界其他国家和地区仍然维持着旧有的社会体系。马丁路德之后，最具代表性的是加尔文。这是因为，宗教改革之后，以加尔文为代表的基督教新教盛行的地方，发展和建立起来了现代意义上的民主与宪政制度。在历史的演进中，终于出现了一批被英国迫害，又抵制荷兰文艺复兴自由主义的清教徒，乘 “五月花号” 漂洋过海来到北美。这群清教徒秉承了加尔文的精神，要实现一个理想，建立一个自治的，没有君主专制，没有迫害和腐败的共同体。于是签署了《五月花公约》。这个公约的签署，成了美国建国的主导思想。如果我们把加尔文的思想精髓展现出来，就不难看出为什么加尔文主义是美国和加拿大建国的根基，以及吸引着全世界几乎所有国家、地区千千万万的移民。 历史学家夏普说：“美利坚合众国的原理，凭着清教徒与加尔文主义之间的的联系，孕育了伟大的品格，并兴起了现代立宪的自由。” 加尔文主义者相信，上帝是包括人类万物的创造者，所以上帝的主权是最高原则，也是最高法律的赐予者。来自上帝的法律不仅给人“享福”、“得福”，并且让人得到自由，这就奠定法制的根基。这使得任何人都不能以“理想”、“主义”、“国家”、“民族”、“党派”的名义把个人的意志强加在他人头上，把个人的生命、尊严抛弃到九天云外。说到底，这是从最根本上解放了人的心灵，促进了个人对自由的热爱。因为人有了自由才能得到人的尊严。 上帝是包括人在内的创造之主，但上帝唯独给了人自由意志，让人管理祂创造的世界。因此上帝与人签了约，上帝与人形成了约的关系。人遵循上帝的约就蒙福，违背上帝的约就会受到上帝的审判。在这之下，人与人之间的关系也是约的关系就顺理成章了，这也就必然出现出了西方的契约精神，形成了现代意义上的法律和道德规范。形成具有深刻影响力的北美宪法文化。 不仅如此，上帝爱人，以自己的形象造人，所以人是高贵的。这一启示有着非凡的重大意义。其中的含义是，我们都是上帝造的，所以任何人，无论种族、性别、地位、贫富、能力在上帝面前都是平等的。这种人格上的平等权利和尊严，就是我们常说的“天赋人权”，或者说这些权利是不言而喻与生俱来的。无论是皇帝还是国王，总统还是主席，谁也不能剥夺任何一个个人与生俱来的权利和尊严。同时，人又是恶的。就像好友对我说，“如果放在你是高官，你敢说你不贪？”我不敢回答这个问题，因为我深知人是有罪的（包括我自己）。亚当夏娃的犯罪，让所有人的人性中都有着贪婪、堕落之罪。如在我们的心思意念里都隐藏着：有了还想有，多了还想多，占了还想占，抢了还想抢，贪了还想贪的人心不足蛇吞象的原始欲望。这些欲望，会把个人以至于国家带向罪恶和苦难。因此，人必须懂得悔改，那些掌握公权力的人必须得到监督和制衡，任何罪人以及由罪人所组成的组织的权力都应受到明确的限制。在这一理念之下，我们看到了北美的权力分割，司法、立法、行政的三权分立，相互制衡，以此最大限度地减少了权力的滥用。与此同时，罪人（指我们每一个人）是可以通过基督蒙恩得救，因为基督是全人类与上帝和好的唯一道路。这也就破除了任何个人、家庭、教会、主义、国家试图担当救世主的痴梦。这事实上是奠定了北美社会的基督教文化根基。 总之，欧洲宗教改革从理论到实践，让后来者最终凝聚出了美国的《独立宣言》：“我们认为下述真理是不言而喻的：造物主创造了平等的个人，并赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利……”，以及加拿大借鉴美国建国理念，制定出《加拿大人权和自由宪章》。宪章的第一句话是：“加拿大是建立在承认上帝至上和法律制度为基础上的。”这让我们看到，以基督教传统价值观的治国理念。 宗教改革已经过去了五百年，如今北美两国依然秉持宗教改革的价值观不畏艰险地向前迈进，可以预见，这样的价值观还会让北美更加和谐、繁荣、富强。这五百年间，北美两国是一部人类历史从未出现过的，从无到有，蓬勃发展，创新强大的历史。反观我们祖国这五百年的历史，1517年，是明朝正德年代，然后是嘉靖、万历、崇祯，接下来进入了清朝再到民国直至现今，几乎和之前的两千年历史一样，每个朝代还是在崛起、强盛、衰败中循环。其中民国虽然走了一段宪政民主之路，但当时社会精英弥漫着实用主义，高举“民主”与“科学”的旗帜，把社会管理和自然探索方法和手段当成了真理，最后的失败也就不足为奇了，至今仍然使我们依旧在集权专制轮回中不能自拔。我们的历史，昆明大观楼著名对联总结的淋漓尽致：“数千年往事注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”这对历史的无奈陈述，留给我们的恐怕只有满腔悲苍和叹息。但是“……两行秋雁，一枕清霜”之后，也应该至少沉淀出一个疑问，难道我们只有帝王专制轮回的宿命？ 回答是：宗教改革之所以能在欧洲迅猛发展，与当时的印刷技术革命，使信息能够迅速传播有着直接关系。如今信息科技革命，出现了互联网，打破了统治者像以前一样不惜闭关锁国的美梦。在这样的环境下，谁也无法阻挡向全世界传播宗教改革传承下来的价值观——“造物主创造了平等的个人，并赋予他们若干不可剥夺的权利”。 历史为什么如此的相似？ 知道了宗教改革历史，也就明白了我们文化中根深蒂固的“普天之下莫非皇土，率土之滨莫非皇臣”的等级观念，使我们的历史中没能产生出心灵自由、人人平等、契约精神、公平正义、社会公民的价值观。但是这些都是每个人向往的，以及任何一个社会都不能缺少的。五百年来无数事实证明，一个社会若是缺少或以强权剥夺了这些，这个社会就不能长治久安，人就会不可阻挡地逃离。国内现状正是如此，一波一波的移民潮已经变成了声势浩大的逃离潮。因为还有一个没有奴役，没有逼迫，没有剥夺的安全之地，人可以有尊严地追求自己的生活，而且世代都能如此，这就是北美大陆，一个上帝赐予的宝地。
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