「太5：17-20」“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”主耶稣在这里告诉我们，祂来不是要废掉，乃是要成全，意思就是祂来不是要废掉旧约中的律法和先知所说的话，而是要成全，并带领我们进到完全的律法里面，就是要将律法成全在信靠祂的人身上，因此律法的一点一划都不能废去。“所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”由此我们看到，在天国地位的大小，在乎我们有没有遵行神的诫命和教导别人遵行诫命。接着主耶稣进一步比较这两种义：“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”而文士和法利赛人的义，他们只是在外面遵行律法的规条，但内心却装满了假善和不法的事，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，所以我们都要有胜于法利赛人的义，否则就不能进天国。为此，愿我们今天都要有因信基督而来的义，并因主耶稣住在我们里面而活出义行，在每天的生活中我们要遵主而行，这样就是成全律法和先知！阿们！
＜主来要成全律法＞
读经「太5：17-20」“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全……。”主耶稣在这里告诉我们，祂来到世上就是要成全律法，而不是废掉律法和先知。所以当主耶稣在十架上说“成了”时，律法对人所要求的一切责任和刑罚都由祂“成全”了。因此当主断气时，“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂。” (太27：51)这让我们看到，圣殿的幔子从上裂开，最后圣殿和圣殿内的一切都被崩裂，耶稣用祂的生命成全了律法。使我们跟随祂的人，能真正进入到与神同在的生活中，而不是天天被繁琐的礼仪和教训缠累，这就是耶稣来到地上成全的事情。他要我们从繁琐的礼仪转向神自己，从人的遗传转向神本身，从文士的教训转向基督自己。罗马书10章4节：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”所以只有主耶稣能满足律法的要求，除祂之外没有一个人可以靠遵行律法得以称义。主又藉着圣灵在我们身上成全律法，“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗8：2-4）可见主赐下圣灵，使我们有能力可以按律法的要求生活。为此，愿我们今天都要遵主的话行，顺服圣灵的引导，这样就是成全律法和先知！阿们！
＜胜于法利赛人的义＞
读经「太5：17-20」“……我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”主耶稣在这里告诉我们，我们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。那么什么是文士和法利赛人的义呢？文士的义就是，他们只知熟读圣经并抄录圣经，但对圣经所说的义，只不过在脑子里。而法利赛人除了熟读律法上的义，也佩带并遵守一些仪文，严守仪礼。但在生活上，他们是邪淫卑鄙的。所以文士和法利赛人只为遵守外在法规，内心却没有生命，装满了假善和不法的事，他们徒有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这就是主耶稣所责备的。那么我们信徒胜过法利赛人的义，是怎样的义呢？就是因信耶稣的义成为我们的义，披带耶稣的义。让主耶稣的话存在我们心中，祂的话充满我们，不是充满脑子，乃是充满心里。这样我们有了义的生命，就能去行义道。并且我们还要将义的生命传给人，教训人，叫别人也得耶稣为他们的义，为他们义的生命，并以义的生命行义道，如此我们的义就胜于文士和法利赛人的义。因在神的眼中，没有任何人能凭自己义达到神公义的标准，人唯有来到耶稣基督的面前，承认自己的罪，相信主在十架上的救赎，交出我们生命的主权跟随基督，这样我们才能活出神的义。为此，愿我们今天都要靠着主耶稣的恩典，单单跟随基督，顺服祂的旨意，作主门徒，这样我们就能胜过法利赛人的义，成为合神心意的义人！阿们！
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