「太5:17-20」“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”主耶稣在这里告诉我们,祂来不是要废掉,乃是要成全,意思就是祂来不是要废掉旧约中的律法和先知所说的话,而是要成全,并带领我们进到完全的律法里面,就是要将律法成全在信靠祂的人身上,因此律法的一点一划都不能废去。“所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。”由此我们看到,在天国地位的大小,在乎我们有没有遵行神的诫命和教导别人遵行诫命。接着主耶稣进一步比较这两种义:“我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”而文士和法利赛人的义,他们只是在外面遵行律法的规条,但内心却装满了假善和不法的事,有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,所以我们都要有胜于法利赛人的义,否则就不能进天国。为此,愿我们今天都要有因信基督而来的义,并因主耶稣住在我们里面而活出义行,在每天的生活中我们要遵主而行,这样就是成全律法和先知!阿们!
<主来要成全律法>
读经「太5:17-20」“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全……。”主耶稣在这里告诉我们,祂来到世上就是要成全律法,而不是废掉律法和先知。所以当主耶稣在十架上说“成了”时,律法对人所要求的一切责任和刑罚都由祂“成全”了。因此当主断气时,“忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半,地也震动,磐石也崩裂。” (太27:51)这让我们看到,圣殿的幔子从上裂开,最后圣殿和圣殿内的一切都被崩裂,耶稣用祂的生命成全了律法。使我们跟随祂的人,能真正进入到与神同在的生活中,而不是天天被繁琐的礼仪和教训缠累,这就是耶稣来到地上成全的事情。他要我们从繁琐的礼仪转向神自己,从人的遗传转向神本身,从文士的教训转向基督自己。罗马书10章4节:“律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。”所以只有主耶稣能满足律法的要求,除祂之外没有一个人可以靠遵行律法得以称义。主又藉着圣灵在我们身上成全律法,“因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”(罗8:2-4)可见主赐下圣灵,使我们有能力可以按律法的要求生活。为此,愿我们今天都要遵主的话行,顺服圣灵的引导,这样就是成全律法和先知!阿们!
<胜于法利赛人的义>
读经「太5:17-20」“……我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”主耶稣在这里告诉我们,我们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。那么什么是文士和法利赛人的义呢?文士的义就是,他们只知熟读圣经并抄录圣经,但对圣经所说的义,只不过在脑子里。而法利赛人除了熟读律法上的义,也佩带并遵守一些仪文,严守仪礼。但在生活上,他们是邪淫卑鄙的。所以文士和法利赛人只为遵守外在法规,内心却没有生命,装满了假善和不法的事,他们徒有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,这就是主耶稣所责备的。那么我们信徒胜过法利赛人的义,是怎样的义呢?就是因信耶稣的义成为我们的义,披带耶稣的义。让主耶稣的话存在我们心中,祂的话充满我们,不是充满脑子,乃是充满心里。这样我们有了义的生命,就能去行义道。并且我们还要将义的生命传给人,教训人,叫别人也得耶稣为他们的义,为他们义的生命,并以义的生命行义道,如此我们的义就胜于文士和法利赛人的义。因在神的眼中,没有任何人能凭自己义达到神公义的标准,人唯有来到耶稣基督的面前,承认自己的罪,相信主在十架上的救赎,交出我们生命的主权跟随基督,这样我们才能活出神的义。为此,愿我们今天都要靠着主耶稣的恩典,单单跟随基督,顺服祂的旨意,作主门徒,这样我们就能胜过法利赛人的义,成为合神心意的义人!阿们!
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