＜犹大王亚撒利雅＞

读经「王下15: 1-38」“以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王……。”在列王纪下第十五章中记载了，犹大二王亚撒利雅和约坦，以及以色列的五王撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加的历史。犹大王亚撒利雅作王五十二年，他的另外一个名字是“乌西雅”，先知以赛亚在乌西雅年间开始事奉（赛1:1）。亚撒利雅虽然“行耶和华眼中看为正的事”，但“只是邱坛还没有废去。”这是神不喜悦的事！因为只要邱坛没有废去，“百姓仍在那里献祭烧香”，而在邱坛献祭是神所禁止的(申12: 13-14) 。那时亚撒利雅亚所统治的南国得着了几十年的繁荣稳定，他“就心高气傲，以致行事邪僻”（代下26:15-16），要取代祭司在圣殿祭坛烧香，导致“耶和华降灾与王，使他长大麻风”，他必须“住在别的宫里”隔离，这是晚节不保的又一例证。之后“他的儿子约坦管理家事，治理国民”。“犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒马利亚作以色列王六个月。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。撒迦利雅其余的事都写在以色列诸王记上。这是从前耶和华应许耶户说：'你的子孙必坐以色列的国位直到四代。'这话果然应验了。”以色列王撒迦利雅作王六个月，他效法耶罗波安，拜但和伯特利的金牛犊。在他统治短短六个月之后，便被沙龙所杀，结束了耶户的王朝，应验了神对耶户的应许。耶罗波安二世死后，北国以色列内乱频繁，不到三十年就发生了四次改朝换代，换了五个王，然后就亡于亚述。“犹大王乌西雅（就是亚撒利雅）三十九年，雅比的儿子沙龙登基在撒马利亚作王一个月。迦底的儿子米拿现从得撒上撒马利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。沙龙其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。那时米拿现从得撒起攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇，都因他们没有给他开城。”以色列王沙龙作王一个月。沙龙为了得到王位，无视神的旨意，不顾一切去行，却不知所夺得的王位如晨雾般很快就消失了。“得撒”是耶罗波安、巴沙、以拉、心利和暗利时代的北国首都。“提斐萨”可能位于得撒附近。“迦底的儿子米拿现”可能是驻守得撒的将军。“剖开其中所有的孕妇”，原来只是外邦人在战争中对待以色列人的残酷手段，现在被米拿现用来对待同胞，可见北国的掌权者已经堕落到何等可怕的地步。“犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒马利亚作以色列王十年。他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒，就给了亚述王。于是亚述王回去，不在国中停留。米拿现其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上。米拿现与他列祖同睡。他儿子比加辖接续他作王。”以色列王米拿现作王十年，他一生行恶，残忍无道，敬拜偶像。米拿现对内倚靠暴力维持统治，对外使用钱财投靠亚述王。因为得到了亚述的支持，所以以色列人没有再次篡位，米拿现得以寿终正寝。“犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒马利亚登基作以色列王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。比加辖的将军、利玛利的儿子比加背叛他，在撒马利亚王宫里的卫所杀了他。亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加；比加击杀他，篡了他的位。比加辖其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。”以色列王比加辖作王二年，他是以色列后期的诸王中惟一不是用武力得位的，但继位后两年就被比加所杀。比加可能在米拿现执政时已经自成一派，米拿现死后就篡了他的位。“犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒马利亚登基作以色列王二十年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。以色列王比加年间，亚述王提革拉·毗列色来夺了以云，亚伯·伯·玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利，和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他，篡了他的位。比加其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上。”以色列王比加作王二十年，他杀人得国，一生行恶。比加登基后，联合亚兰王利汛抵抗亚述，而亚述却征服了大马士革王国，杀了亚兰王利汛，然后攻击以色列，处死以色列王比加，扶持亲亚述的何细亚统治以色列。之后亚述不但掳走了下加利利地区的人口，还掳掠了“流便人、迦得人、玛拿西半支派的人”（代上5:26）。这是神的百姓第一次被掳，也是摩西所预言的刑罚的开始（申28:36-37）。但他们却始终都没有苏醒，无法从罪恶中自拔。北国以色列的最后五个王虽然都很短暂，但毫无例外地“行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”这是导致以色列被掳和亡国的根本原因！以色列北国的历史应成为我们人生的借镜。今天我们虽然我们没有像耶罗波安那样造两个金牛犊来拜，但我们若不敬畏神，不完全信靠神，想用自己的方法来保护自己，就是陷在耶罗波安的罪里。因此我们都要吸取历史的教训，要离开“耶罗波安”的罪，并要专心仰赖神，完全信靠祂！“以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。约坦其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。约坦与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈斯接续他作王。”最后讲到犹大王约坦作王十六年，在他执政期间“行耶和华眼中看为正的事”，可是同样“只是邱坛还没有废去”。“在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大”，因为约坦虽然敬虔，却始终不能废去“邱坛”。历代志下20: 33说：“只是邱坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神”。可见百姓在邱坛献祭，是因他们心里不肯定意跟随耶和华。因他们不觉得耶和华可以解决他们一切的问题，而他们又不甘心放弃神给他们应许的祝福，所以他们一边在邱坛献祭，一边还要来寻求神的好处。但心怀两意，一方面要得从神而来的好处，另一方面在邱坛献祭，这是神不允许的！同样今天在我们的生命中，凡是拦阻我们定意跟随神的东西，就是我们的“邱坛”，我们就要废弃！我们只有定意跟随神，专心爱神，我们必定能蒙神赐福。我们若心怀二意，不但得不着神的赐福，神还会向我们彰显祂的忿怒！为此，愿我们今天千万不可心怀二意，而是要废弃我们生命中的“邱坛”，并要专心定意跟随神！阿们！