＜耶稣论安息日治病＞

读经【路14: 1-24】【安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。在他面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：'安息日治病可以不可以？'……。”在路加福音第十四章的这段经文中记载了，主耶稣论安息日治病；主耶稣用筵席的比喻对客人和主人的教导；主耶稣讲了神国筵席的比喻。路加首先说：【安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。在他面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：‘安息日治病可以不可以？‘耶稣就治好那人，叫他走了。便对他们说：’你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？‘他们不能对答这话。】在安息日，法利赛人的首领请耶稣去家里吃饭，目的是窥探耶稣，好得着攻击主的把柄。主明知法利赛人请祂吃饭，不怀好意，但祂毫不畏怯，坦然以赴，因祂要抓住每一个能作工的机会。而法利赛人为了窥探耶稣，特意将一个“患水臌的人”，安排在耶稣面前，想看祂在安息日会不会医治病人。“水臌”指体内积水肿胀，表明这人身体的肝脏、肾脏等有病。耶稣见到这个病人，就“对律法师和法利赛人说：'安息日治病可以不可以？'”主耶稣早已看穿他们居心不良，故意提出此问题，这也是他们要窥探耶稣的内容，可是“他们竟不言语”。按照犹太教拉比的教训，除非人到要死的地步，否则不可在“安息日治病”，因他们认为治病是触犯在安息日不得作工的规条。他们不说话，并不是自知理亏，乃是抱着冷眼旁观的心态。但主耶稣就向这个人施恩，“治好那人，叫他走了”，他的水肿在顷刻之间完全消失，他的水臌症完全痊愈了。这次的医治，并不是出于病人的要求，而是出于主的怜悯和祂的主权。耶稣“便对他们说：'你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？'”在安息日把掉在井里的驴和牛拉上来，是摩西律法所允许的。但在安息日治病，却被拉比的遗传所定罪。主耶稣的问话揭露了法利赛人的假冒为善，因他们怜悯牲畜，却不怜悯人，所以他们对安息日所持的态度，不但违反了神的心意，也违反了人性。这也让所有的信徒知道，“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”（可2:27），神设立安息日的目的，并不是要辖制人，而是要让人得安息。

之后【耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：‘你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上坐。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。】“首位”指筵席中最重要的座位，通常留给最有地位的人。“拣选首位”的人，就是那些眼中没有别人，高傲不知谦逊的人。“婚姻的筵席”宾客众多，“不要坐在首位上”，因为这是留给最有地位的人，那人若到了，“那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了”。相反“你被请的时候，就去坐在末位上”，唯一可能的变化就是，“那请你的人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了”。主耶稣这个比喻是教导人要谦卑，不可贪图虚浮的荣耀。因此主在讲完比喻后说到：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”。因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(雅4:6) 人之所以看重自己筵席上的“首位”，源自于内心的骄傲。但凡骄傲自大的人，迟早必要蒙受羞辱，被降为至低。接着【耶稣又对请他的人说：‘你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。‘】主在此讲了请人吃饭不指望人回报的比喻。如果你请“朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍”，他们会下次回请你，这样你就得了回报。如果你请“贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的”，因为这些人不会回请你，你就要得到神的赏赐。主耶稣就是要教导我们，不要指望在今生得着报答，但可以在来生，就是在义人复活的时候得着报答。这不是人的报答，而是主的赏赐。因此我们应当把作事的目标，定在只求从天上来的赏赐。

这时【同席的有一人听见这话，就对耶稣说：'在神国里吃饭的有福了！'】这个人显然是法利赛人，因他同在被请的人当中。听这人的口气，他有充足的自信，有一天他要到神国里坐席，要和他的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，他是众多法利赛人的代表。但主耶稣用另一个比喻让他思想，当那个重要的时刻来到的时候，你真的会接受恩典的呼召、出现在神国的筵席上吗？事实却是正好相反，他的自信原来只不过是一个虚假的保障。这对今日许多人都是一个严厉的警诫。【耶稣对他说：‘有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。’】比喻中“有一人”指父神。“大筵席”指神救恩的筵席，是神亲自预备的筵席。“请了许多客，”表示神何等乐意让世人享受祂所预备的救恩。根据犹太人的习俗，主人先对客人发出邀请，客人接受之后，等筵席准备好了，主人再打发仆人作最后的邀请。“样样都齐备了，”表明神那一面已经作祂所该作的，只等人这一面的反应。“众人”本来都是主人邀请的客人，可到赴宴的时候，他们却都不约而同、异口同声地推辞。神最初召请的是以色列人来赴席，可惜以色列人因顽梗不化，而不肯接受。这就是说，神有恩典有祝福要赐给以色列人，祂邀请他们来赴祂儿子的婚筵，可是他们却不肯来。而这些人推辞理由并不成立，因为人总是先把地看过了再去买，人总是先把牛试过了才买下来，假使真的要去看，真的要去试，就等到筵席之后再去也不迟，因为反正已经买好了。第叁个说“我才娶了妻，所以不能去”，这是代表家庭的缠累和亲人的反对，阻碍人接受大筵席的邀请。

同样今天有许多人听到福音的邀请，他们也是如此推脱推辞：“买了地，”代表物质的财产；“买了牛，”代表职业的工作；“娶了妻，”代表家庭和亲人的缠累。所以财产、工作、家庭也常是人面对福音邀请的借口。但每一个人都要知道，相对于人生几十年的光景，你灵魂的永恒归宿是最为重要的，需要你在今生作出选择。而那些被打发的“仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒”，家主动怒是因为那些人藐视神的恩典，他们就要受更重的刑罚。又“对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来’”。这些人都是物质贫乏、缺乏能力、毫无盼望的人。他们在地上不得安息、无法满足，所以神的邀请一来，他们立刻欢然接受。而这些从“到城里大街小巷”找来的，也代表犹太人中卑贱的，而愿接受恩典的人。仆人照办了，但还有空位，“主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子‘”。“到路上和篱笆那里”找来的，代表外邦人。当那些自以为配的人拒绝接受邀请的时候，他们在神国筵席中的位置将被卑贱的人和外邦人所取代，因为神的恩典绝不会落空。“勉强人进来”，不是动粗，用武力强迫人进来，而是用忍耐、仁慈和爱心劝说他们进来。“坐满我的屋子”，预表填满了在神救赎的计划中所预定外邦人得救的数目(罗11:25)。由于犹太人拒绝神的恩召，神的救恩就转向外邦人。今天我们这些外邦信徒，本来都是在“路上和篱笆那里”，随众人走向灭亡的人，但如今竟成为神的宾客，得尝神的筵席，这是何等的恩典！最后主说：“我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。”这是警告那些拒绝神邀请的人，将导致被神弃绝的后果。为此，愿每一个还未信耶稣的人，都要接受恩典的呼召，接受福音的邀请，快来赴救恩的大筵席。已经信耶稣的人，快去传福音，使更多人接受恩典的呼召，接受福音的邀请，来同赴这救恩的大筵席！阿们！