＜但以理见最后的异象＞

读经【但12: 5-13】【我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：‘这奇异的事到几时才应验呢？’……。】在但以理书第十二章的这段经文中，当天使向但以理讲完了大艰难的预言后，但以理就见到最后的异象，他说：【我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：‘这奇异的事到几时才应验呢？’我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：‘要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。’】但以理在异象中见到的“两个人”，就是两位天使，一位站在河这一边，另一个站在另一边。其中一位天使“问那站在河水以上、穿细麻衣的说：'这奇异的事到几时才应验呢？'”这位站在河水之上，身穿麻衣的就是基督，这就是在水面上行走的基督。祂就“向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：'要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了'”。一般宣誓的人是举起一只手，而在这里，基督“举起左右手”，就是用二只手，“指着活到永远的主起誓”，就是指着永活的神起誓，这说明这件是何等的庄重，更证明这事是绝对真实与可靠。“一载，二载，半载”就是三年半，也是神要“打破圣民权力的时候”。因为圣民对弥赛亚的抗拒一直维持到底，这股固执刚硬之力必须打破，他们才会接受他们的弥赛亚，才会回转归神。到那时这一切事就都要应验，因那时候是世界终结的时候，也包括基督再来一切事都要应验。但以理【听见这话，却不明白，就说：‘我主啊，这些事的结局是怎样呢？’】但以理想要知道事情应验了之后，神的选民此后的结局如何？天使【说：‘但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。】天使拒绝给但以理进一步的解释，而是要他只管安然交托给神，“因为这话已经隐藏封闭，直到末时”。因预言乃是隐藏的奥秘，需要等到末世才能解开。到了末世，【必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。】天使指出末世必出现两种人，一种人是敬畏神的人被这预言所警惕，他们就“使自己清净洁白，且被熬炼”。但也有“恶人仍必行恶”，不肯悔改，因此对神的话就难以明白，惟独那些敬畏神的人才能明白。在启示录22:10-11中，天使对约翰讲【说：‘不可封了这书上的预言，因为日期近了。 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。】这正是提醒我们要敬畏神远离诸恶，才可以坦然无惧地迎见神。

这位天使还有新的指示告诉但以理，【从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。】这里说到在最后“一七”的中期，敌基督会废止犹太人的献祭（9:27），“设立那行毁坏可憎之物”，大灾难就开始了。在大灾难期间外邦人要践踏圣城四十二个月（启11:2），这里说“必有一千二百九十日”，比“一载、二载、半载”多30日，这是主耶稣再来时清理、审判，并在地上建立弥赛亚国的时间。天使又说了一句勉励的话：【等到一千三百三十五日的，那人便为有福！】这一千三百三十五天是三年半再加上四十五天，这是指神的子民在敌基督手下受折磨的时期。在受苦期间，圣民必须忍耐等候神的国降临，待那一千二百九十日的日子满了仍未足够，却要等到一千三百三十五日，他们就必得着救恩之福。耶稣基督对门徒也有同样的劝勉：【惟有忍耐到底的必然得救。】（太24:13）最后天使对但以理说：【你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。】天使嘱咐但以理不需再为以色列将来必遇的事而忧虑，只要等候那些预言的结局来到。“你必安歇”，因为但以理本身也老了，他要走世人必走的路。“你必起来”，就是复活。“享受你的福分”，就是在永恒当中，有真正美好的产业在等着他。这也是神给但以理的应许，到了末期，他必复活，到神那里得他的赏赐。但以理就在神的应许中安歇、离世，等候预言的应验，在大灾难之后必复活起来，进入国度，享受他因忠心事奉而得的福份！而但以理真是我们侍奉和生活的榜样，从他身上，我们学习到对神的敬畏、忠心、爱心和忍耐；不论对国家、对同胞，甚至对异邦的君王，他都寻求神的带领，使他处处能荣耀神和服务人。为此，愿我们再次感谢神，把这样一本宝贵的《但以理书》赐给了我们。我们也要像但以理那样忠心事奉神，这样我们就能得到神所应许的福分！阿们！