＜雅各往疏割去＞

读经【创33: 12-20】以扫说：'我们可以起身前往，我在你前头走‘……。】在创世纪第三十三章的这段经文中记载了，雅各与以扫和好后，他就往疏割去，然后又去示剑定居。【以扫说：‘我们可以起身前往，我在你前头走。’雅各对他说：‘我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。’以扫说：‘容我把跟随我的人留几个在你这里。’雅各说：‘何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。’】当以扫提出他和跟随者走在前头，雅各可以随他一起前往“西珥”，就是以扫居住之地时，雅各就以孩子“年幼娇嫩”，以及“牛羊也正在乳养”为由，拒绝了。以扫又提出留下部分的跟随者，护送雅各一家，雅各再次婉拒。雅各提出的理由是，因为他的家属和群畜在逃避拉班的漫长、艰苦旅途中一定被催赶到极限，因此必须当心避免过度驱使。之后雅各并没有去西珥，而是前往“疏割”，所以“直走到西珥我主那里”，并不是说他要把群畜和孩子一直带到西珥，而是中东人的客气话，表示将来把一切都安顿好了以后，再去拜会以扫。但从后来以扫和雅各同心埋葬父亲(35:29)的事看来，就显明他们实在已经和好了。【于是以扫当日起行，回往西珥去了。雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是“棚”的意思）。】雅各起行“往疏割去”，就在那里他为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚。雅各人生中最大的困难已经解决，这时他的处境可说是平静稳妥。但雅各往疏割去，正显明他才刚开始的属灵生命竟然已经出现停滞，因疏割不是神呼召他回去的目的地，神要带雅各回到伯特利。可是【雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是“神以色列神”的意思）。】“雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城”，雅各在平安富足之中却忘记了神的恩典，所以他不是向二十年前向神许过愿的伯特利进发，他离开疏割后，再移居示剑城。示剑是迦南的边境，从这里到伯特利，赶着牲畜慢行也只有一天路程，雅各却住在示剑城。他还“用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地”。因为示剑是个好地方，它既是商业发达的贸易中心，又是个水丰草茂的天然牧场，这对雅各有着不可抗御的诱惑力。

但在二十年前，神在伯特利向雅各显现时，雅各就在神面前【许愿说：‘神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的　神，我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。’】（28:20-22）这里的“必，就是一定的意思。而神一一地满足了他，并且超过他的所想所求，可是现在他不是向二十年前向神许过愿的伯特利进发，去还愿，而是住在示剑城。虽然他在示剑筑了一座坛，称神是“以色列的神”，但那是不够的，因为那并不是神要他敬拜与筑坛之地。神所要的是“伯特利的坛”，而不是“示剑的坛”。所以雅各在示剑居住，是他灵性的滞留与倒退。这个事实证明：神的儿女不能只靠着一次属灵的经历，就以为可以成为一个完全顺服神旨意的人。另一个显明的事实是，当神呼召人去完成某项使命，或去某个地方的时候，不可因贪恋眼前的平安稳妥而滞留在那里，因这将会带来更大的危机。雅各正因如此，在下一章中他一家的祸患接二连三地发生了。雅各的经历正给予许多灵性生命停滞之人的借镜，雅各因停滞，就造成了示剑的悲剧 ，而我们的停滞，也将充满危机。那么今天我们的生命正停留在何处？是否仍在安逸中？或者正任意的走向并不是神为我们设定的地方去？但愿我们今天都要反省，我们不要停留在“疏割”与“示剑”，否则危机即将来到！我们要向神为我们所设的目的地前进，要在“伯特利向神筑敬拜之坛”，那座“坛”也许是我们事奉的承诺，也许是我们传福音的承诺，也许是我们奉献的承诺，我们就要在有生之年实现它！阿们！