我曾經在一位來自歐洲的老闆手下打工做點科學研究之類的事情。雖然他出身於一個天主教的家庭，但他為人處事正如他自稱的那樣---＂是一個沒有靈魂的人＂。一起共事十多年，雖然這位沒有靈魂的人和我這位不相信靈魂的人大多談論科學問題，偶爾地我們也難免會談論到宗教和鬼神。

       老闆說：佛教好象很自私！

       我問：此言怎講？

       老闆說：我沒有對這個問題作深入研究，但感覺佛教徒沒有象天主教徒或穆斯林那樣主動熱情地問別人傳播福音，而是佛教徒只喜歡獨自享受。

        我沉默了。我原本希望找到一些證據證明他的觀點是錯的，但苦於我出生在佛教被打入＂封建迷信＂之列，我自己也沒有去很好地研究佛教理論，我實在無法從理論上證明他是錯的。然而膚淺的觀察讓我覺得這種觀點似乎很有道理。

       在中國，著名的佛教寺廟大多建在山上，如五台山、嵩山、普陀山、峨眉山等，讓成日為生活忙碌的普通大眾沒有太多機會去學習佛教教義，去體會其中的哲理，去規範人們的行為。所以作為一種宗教，佛教沒有主動的去教化信眾，明顯很不稱職。在我映象之中，和尚除了下山化緣，就是在寺廟裡等待善男信女們送些香紙錢。當然也會應邀給死人超度亡靈，用一些常人聽不懂的咒語為人們驅魔趕怪。如果和尚們認為他們可以通過誦經的方式達到驅妖趕怪的效果，為什麼他們不將這種異能傳授給善男信女們？這不是自私的表現是什麼？

       同佛教相反，基督教堂就象學校一樣(它們確實是古典風格的學校)都建立在各個社區，牧師和信眾之間有近距離的接觸，牧師可以隨時為解決信眾們的疑問。雖然各個教堂的牧師對神的旨意的理解不盡相同，但他們都圍着一本經典教義---《聖經》---來教化大眾。在他們的心中，這本自古傳流下來的經文就是上帝帶給人們的福音，認真學習教義，遵從其教誨，信仰上帝，人們就會在死後進入天國，否則就會下地獄去受煎熬。另外，基督教還規定了必須在星期日去教堂做禮拜，一方面為社會建立了基本的道德規範，另一方面也對教眾起到了脫盲和啟蒙教育。

       不過，佛教寺廟裡的和尚大多不具備傳授知識和福音的能力。中國寺廟裡的和尚或尼姑很多都是在社會上受到打擊，開始厭世嫉俗後，遁入深山的空門裡去為自己尋找一個避風港。他們大多本來就缺乏同普通大眾正常交流的能力，對佛教教義也缺乏深刻的認識。雖然由於能力所限我們也不能怪罪這些和尚，但這樣的人那裡有能力說服別人去信仰佛教？所以佛教就只能以＂佛渡有緣人＂為藉口來糊弄人了。相比之下，一個合格的基督教牧師最基本的要求是：他必需具備教育別人的能力。只有具有這種能力的人才能用自己豐富知識（聖經及其研究）和靈活的技巧去說服大眾，用自己虔誠的信仰和高尚的人品去感化信徒，用穩定、美好的家庭生活狀況為信眾樹立一個可以效仿的楷模。教堂就是牧師充分發揮其表演才能、傳道解惑的場所，

       佛教寺廟接受社會的捐獻或甚至強行收取高額的香紙錢，卻不為社會大眾提供精神上的服務和支持。譬如今天的少林寺就象一個實業公司，開幾個武館，在科技日益發達的今天，靠到處表演人的原始力量來賺錢，卻不去研究人們心靈的需求，真不知道這種宗教有何存在的必要。

       曾有報道說基督教信眾在中國大增，穆斯林也開始占領內地如浙江、上海等地方，中國為了限制它們的影響而強拆了一些民間自發建起來基督教堂，讓中國社會把伊斯蘭教同恐怖主義掛鈎。我相信這些措施不可能達到想要的效果。按照基督教和伊斯蘭教積極傳道的精神，它們將逐漸吸收更多中國人加入。佛教最終被邊緣化是遲早的事。