經常祈禱的基督徒們都會有類似的疑問, 怎麼知道我想去做的事情是聖靈的帶領還是撒旦的圈套？ 我也經常有類似的困擾. 在這裡我想摘錄幾段 <<如何明白神的旨意>>中的作者的闡述, 我覺得寫的挺好的. 希望能對大家有所幫助.

聖靈的感動

　　神是如何感動人的呢？ 是藉聖靈運行在人心中，使人感到覺到悟到自己應當作什麼或不應當作什麼。

　　那麼人應該如何辨知確是聖靈在心中運行而不是錯謬的靈在心中活動？聖靈的感動與撒但的激動、迷惑、應如何分辨？

試答如下：

　　聖靈的感動是漸進的，撒但的激動往往是突發的。在漸進中，聖靈的感動是一次比一次強，一次比一次清楚的，而且是耐性進行的；而撒但的激動一開始就用力甚猛，又往往喜歡在人明辨是非、曲直、真假、善惡之前，就要人立刻行動。它常叫激動、鼓動、衝動一齊來，不容人有安靜思考的機會；因為耐性是撒但所不喜歡的。聖靈的感動是安靜的，勸說的，感化的；撒但的激動和建議則如同大水涌淹而來，要淹沒人的祈禱和思考，促使（或迫使）人盲目跟從它走。聖靈感動人，在特殊的時候（如靈澆灌、靈充滿）也會出現強大有力的情況，但他使人心裡清醒、明白、毫不混沌、糊塗。撒但的活動就不是這樣，它激動人，除用強力衝動外，同時使人心思紊亂，是非不辨，甚至指鹿為馬，黑白顛倒。聖靈感動人，乃是要人深思熟慮，慎思明辨，分清是非，行在光中；撒但迷惑人則是令人思路混亂，或者叫人不加思索，作了再說，行在罪惡與危險中。聖靈感動人，提醒人，催促人，盼人儘早順服神，人若未能領悟，聖靈仍舊耐心等待，繼續工作；撒但激動人作壞事，走邪路卻不是這樣，它竭力叫人感到耐不住，等不得，因為它知道，要使人受騙上當，利在速戰速決。

　　再就二者的工作方向和性質說，聖靈感動人，引向真、善、聖（聖是最高尚的美）；撒但迷惑人，引向假、惡、混（混是庸俗加上污濁）。聖靈感動人，伴以慈愛、正義、和睦、清廉、謙遜等等美德；撒但迷惑人則以私慾、權益、虛榮、驕傲等等為誘餌。

　　總而言之，聖靈將人引向神，與神同心同行；撒但將人引向邪惡，與魔鬼同心同行。

　　人的每一個思想、感情、願望，總是因為有所感而產生的，因此，應當加以檢查、對照，要看一看，這些思想、感情、願望究竟來自那一個根源，引向那一個方向。這樣的檢查、對照與觀察，將有助於我們分辨清楚，何者出於聖靈的感動，何者出於撒但的迷惑。

　　安靜祈禱，乃是免於錯誤並採取準確行動的指南。

聖經的教導

　　聖靈感動人與《聖經》教導人，方向是一致的，原則是相合的，精神是一樣的。方向就是神的旨意，原則就是榮神益人，精神就是光明正大。因此，我們受到的感動、思想、感情、願望，都當同聖經的教導加以對照：方向是否一致？原則是否相合？精神是否一樣？絕不會有什麼感動來自聖靈卻不符合聖經的教導。因此，清楚明白的聖經教訓乃是檢驗靈感是否正確的必要尺度。

　　聖靈是神工作的光，聖經是神言語的光，彼此對照，越照越明。聖靈是無形體的印記，聖經是成文字的印記，相互印證，相得益彰。

　　受靈感時，要能悟出經訓來；讀聖經時，要能讀出靈感來，兩相襯托，相輔相成；兩相補充，領會更清。有一個故事說：從前有一個掛名的\"基督徒\"，某次碰到了一件不幸的事，心中煩悶，痛苦，憂愁。他問自己說：\"怎麼辦呢？\"想了一回，又自己回答說：\"有辦法了！有辦法了！\"說完了話，走進臥室，取出一本多年不讀的聖經，書面上已經積了許多灰塵。他將聖經拍去灰塵，用兩手掌將聖經一拍一合，把聖經夾在兩掌之間。然後，他口中念念有詞，再將聖經打開，攤平，又伸出右手的一個指頭，閉攏雙目，任意往聖經里一點，指頭點到的那處經文、經句，就算作是神給他的啟示和旨意了。那天，他的手指頭正巧點在馬太福音２７章５節，內中說：\"猶大把銀錢丟在殿裡出去吊死了\"。他一讀，見所說的話是要他去\"吊死\"，心中煩亂不安，認為真是苦上加難，太不幸了。於是轉念說：\"再試一次罷！希望能點到一處好經文。\"於是再來一次表演……。結果點到的地方是約翰福音１３章１７節，他一讀，心中更加煩亂不安起來了。因為經上說：\"你們既然知道這事，若是去行就有福了……\"。他自言自語地說：\"我真是無路可走了麼？吊死才有福氣麼？我完了！……\"。

　　這個人結果如何？有沒有去吊死？沒有人知道，因為故事到此結束，我們也不去追究它了。

　　這是一隻諷刺故事，目的在教訓基督徒不要作糊塗事，不要濫用聖經，不要用占卜之法尋找神的旨意。人用占卜之法求問神，豈不褻瀆神嗎？撒但豈不要乘機而入？

　　我們重視聖經的教導，決不能誤解誤用到這個地步。讀聖經要求我們讀出真理來，不要讀出\"邪道\"來。

　　\"讀\"聖經，\"解\"聖經，\"用\"聖經，都須防止一個\"濫\"字，不濫讀，不濫解，不濫用。又要樹立個\"正\"字，\"讀\"有正心\"，\"解\"按正意，\"用\"守正則。

　　讓我們為此祈禱，爭取神的幫助。

\"無虧良心\"發出感覺

\"我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心\"（徒２４∶１６）。

\"自覺良心無虧……凡事按正道而行\"（來１３∶１８）。

　　\"……有我良心被聖靈感動，給我作見證\"（羅９∶１）。

　　\"……是非之心同作見證……思念互相較量，或以為是，或以為非\"（羅２∶１５）。

良心有個別名叫：\"是非之心\"，它的功能是接受感動、分辨是非，又發出感動，顯明是非感覺。

　　悔改信主以前良心未受聖靈光照，它只能按照世界各國、各族、當時、當地的社會標準來分別是非，分辨善惡。重生以後，情況改變了，良心經受聖靈的光照與聖經真理的教導，他的功能煥然一新。他開始用新的標準，用天上的真理標準來衡量事情的是非、曲直、善惡了。這是一個大改變，大革新、大轉折。保羅曾說：\"我良心被聖靈感動\"。這句話十分簡短，但是含意是豐富的，它的意義包括了良心的新標準，新功用，新感覺，新能力。

　　聖靈、人靈、邪靈，是靈的三大類別。重生以後，人靈因基督生命的進住而活起來了，此時，良心也隨着活起來了。說它\"活起來\"並非表明它過去沒有任何的職能和功用，而是說它沒有屬天屬靈的職能與功用。它\"與神的生命隔絕\"。在神手中是\"死\"的，無法為神所用。重生後，良心復活，在神手中開始產生應有的職能與功用。

　　神是如何表述自己旨意的呢？就是在已經復活的人靈的良心部分表達他的心意或旨意。

　　當信徒的言行以及思想意念，符合真理時，良心發出平安、滋潤、喜樂的感覺；反之，它就發出反抗、責備、不安、警告的感覺。每一個蒙了重生的信徒都應當有這個體會，有這些明確的感覺經驗。這個經驗是測驗信徒自己有無基督生命的一個起碼證據。

　　但是，良心必須是在健康的、無虧損的狀況中，才能夠準確的發揮它的這種功用和職能。

　　信徒何時在思想、意念、言行中犯錯誤、沾污穢，良心就在何時提抗議，提責備。信徒在受到良心責備時，如果不肯謙卑，悔改、自責、自潔，任憑自己模糊地過去，良心就要受到虧損，喪失健康，變為麻木遲鈍，它就要漸漸失去原有與應有的功能與作用。信徒需要天天靈修，天天自潔，原因就在這裡。

　　由於上述的情況與原因，我們可以知道，只有無虧的良心才能作為神的工具，將神的旨意表達出來。

　　我們願意鄭重的指出，信徒在重生以後的一生年月中，一天也不可脫離良心的教導，一天也不可忽略良心的聲音。

　　良心的教導又簡單又明白。它的教導是若隱若現，若暗若明，若有聲若無聲的。它常常在人的裡面說：\"不對，不對\"！\"不許，不許\"！或者說：\"應當，應當\"！\"必須，必須\"！由於它的話語簡要，對於一個初信的人特別重要，特別合適，因此，也特別應當留心。只有在這個順從良心指導的基礎上，信徒的屬靈生命才能漸漸長大起來，在這一點上，我們無論如何強調它，都不會太過。經上告誡說：\"不要消滅聖靈的感動\"。實質上就是指聖靈借着良心發出的感動而說的。聖靈是\"伴着良心\"而工作而感動的。許多信徒信主多年，只增添了一些屬靈知識，卻不增長屬靈生命，這是為什麼？毛病出在哪裡？就在乎平時對自己良心所發的聲音採取忽視、抗拒、不理、消滅……的犯罪態度。抗拒良心就是抗拒神。我們所說的\"屬靈生命與生命的長大\"究竟是指什麼說的？回答說：就是指人靈復活、德行更新、靈歷增進說的。主的生命在人身上產生屬天的品德又產生屬天的經歷，二者聯合起來就反映出一個信徒的生命是否豐盛。而如何對待良心，則是一切問題的基礎和關鍵所在。再說一次，這裡所說的良心是人靈復活（重生）後的良心而不是復活前的良心。它是神所分派的教師，我們要聽從它。

完整內容請參考以下連接: 

<<如何明白神的旨意>> by 盛足風　http://cclw.net/gospel/asking/rhmbsdzy/index.htm

<<祈禱的操練>> by 盛足風　http://www.livingwater4u.com/reader/b_qidaocaolian/index.htm