【“89學運本身還有一個常被忽視、但是極其積極的意義：那就是儘管幾千年來不斷被奴化，中國人民其實還是不甘心當奴隸。這是值得欣慰的。”】

我在文中給出了中國人對自由和民主認識及需求的 a, b, c三個層次的分析， 說的很清楚， a, b 層次的國人對自由和民主有認識和需求，當然是不甘心做奴隸，所以他們是六四運動的主體人群， 但是占中國人口的少數。 而 c 層次人群還在盼望“明君”，自覺或不自覺地被奴役，他們是占中國人口的多數。

另外我還分析比較了今天這三個層次人群和三十年前的不同和進步，從而已經得出了“值得欣慰”的結論。

再次建議你仔細地用理性而不是感性重讀《回望六四》一文！

建議你仔細重讀《回望》一文（下稱本文）。

1. 本文不是在對六四運動做全面總結的，而是專注於回答了那四個有很多誤區的問題，因為這些誤區不澄清就無法認清中國民主的最大障礙並指導中國民主的戰略和方向。

2. 本文並沒有否定六四的積極意義，只是少提及而注重回答四個問題。本人曾發過多篇博文弘揚六四，多次提到並肯定六四的正面積極意義。

3. 本文並非是“批判”中國人不懂民主而是指出一個客觀事實，而且特別指出今天有更多中國人在認識和接受民主觀念，我在結尾專門表示對中國未來實現民主的樂觀， 何來“產生悲觀失望的情緒”之說？

4， 我曾有專門發文痛斥中共以鄧為首的屠夫暴行，但卻不是本文要闡述的中心論點。如果你被“模糊了。。。遠景”，被“轉移了。。。注意力”，那你需要自救了。

5. 我認為劉的“殖民三百年”說法是個比喻，其意思是說：國人的國民性需要長期的啟蒙和改造才能適應民主制度。 我也不認為真需要等300年，但我絲毫沒有從劉這句話感到任何悲觀，相反我覺得這句話點出了很多民運人士沒看到的關鍵。

秦始皇比你的口氣大得多，結果二世而亡。

小學語文沒及格吧？

最大意義在於普及了戒嚴法是什麼，以後再也沒有人對抗戒嚴法令，保證了今後1000年中國平安穩定