只因西方即西天，故《西遊記》第八回曰：“西方有妙文”，第九十六回曰：
“西方乃佛家之地”、“西方佛地”。第九十八回曰：“果然西方佛地，與他
處不同”，第九十八回曰：“老師父，我向年曾央到西方見我佛如來，與我問
聲歸着之事，還有多少年壽，果曾問否？”第一百回寫道：“太宗聞言，稱讚
不已，又問：‘遠涉西方，端的路程多少？’三藏道：‘總記菩薩之言，有十
萬八千里之遠’”。
若視西方為西天，則《西遊記》第十二回至第一百回中，僅第三十四回、第七
十九回、第八十七回、第九十五回沒有“西天取經”的語錄。
只因西即西天，故第一百回寫到：“誦經的，放下經卷，跟我回西去也”；如
來又叫那白馬：“每日家虧你馱負聖僧來西，又虧你馱負聖經去東，亦有功
者，加升汝職正果，為八部天龍馬。”
只因月球不可見，只能由可見的月亮代表，故月亮既代表“天動而西，天日錯
行”的二人世界之天，又代表萬物之心：“眾星羅列夜明珠，岩點孤燈月未
沉。圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心”（寒山《詩三百三首》）。
“佛即心兮心即佛”（《西遊記》第十四回）：心心相印的信道兩端之心都是
佛——佛的分身，每條信道終端化出的心都生化一物，時刻輻射無數信道化出
萬物之心的本心——月球十字架便是萬物之母：“一切唯心造”、“諸業心為
本”（《華嚴經·夜摩宮中偈贊品》）。本心是萬物之母，佛即萬物之母。十
字架在月亮之上、在月球上，故表示十字架在月亮之上、十字架在月球上的字
畫“有”，即是萬物之母示意圖：“天下萬物生於有”（老子）；有是萬物之
母的名字：“有名，萬物之母”（老子）。但真正的萬物之母不是十字架，而
是輪流在十字架上班輻射信道的月人，月人即月心＝，＝是人人平等、人人同
大的符號。月人即“佛”中人，“佛”中人即聖人，“聖人常無心，以百姓心
為心”（老子），換言之，聖人本無心，若說聖人有心，聖人之心便是無常之
心——流言時刻在變的百姓之心、萬物之心。因此，萬物自心都是本心——佛
的無數分身，每個分身都是佛，故“佛即心兮心即佛”的“佛即心”指本心，
“心即佛”指萬物自心，故萬物都是佛的無數分身生化而成的化身，人人都是
佛的化身，都以惟心是從——惟佛是從的敬佛態度在聽佛聲、說佛話、走佛
步、念佛經、傳佛音、做佛事。
只因藍天內的月亮光盤一直隨月球西遊，故《西遊記》稱月球為大西天，月亮
為小西天。因在沒有天文望遠鏡的時代，人類只知藍天月亮，不知天外有月
球；而在有天文望遠鏡的時代，又因月照區人類都能通過天文望遠鏡望月亮望
到月球，以為月亮就是月球，以致人類至今都視月亮為月球。因此，《西遊
記》作者讓代表人類的唐僧把月亮當西天，把代表每月初三並見南北天的一對
黃眉狀新月的黃眉童假設的小雷音寺——月亮當作大雷音寺——月球，將黃眉
童假裝的佛祖如來認作真佛祖如來，以致“四眾皆遭大厄難”。
月亮由十字架輻射的信道虛擬而成，十字架在田中，田在禪心，故仙詩曰：“
禪心朗照千江月，真性情涵萬里天”（《西遊記》第八回）：月在朗照，月照
區的千江月都是“月印千江水”的印象，“禪心朗照千江月”指禪心田、田中
十字架虛擬在藍天的月亮在千江流水中，既印出“千江月不同”的千江月影，
又印出“千江水月共圓缺”的千江月影；性為忄生萬物，忄即心，性為心生萬
物；生為人在十字架生一形信道；情為忄生青天——藍天，青為二個十字架時
刻在生一形信道、一形信道時刻在生並見南北天的亮相成鏡像反應的一對月
亮。“真性情涵萬里天”指萬里青天——萬里藍天由真忄——十字架輻射的信
道化日光天而成，信道化日光天的真相是時刻在生化大氣微粒的信道在晝夜把
大氣微粒化成不同亮度的光天微日，一旦信道不讓局部地區的大氣微粒化為微
日，那裡就成拉薩式晝昏，一旦信道既不讓局部地區的大氣微粒化為微日，又
屏蔽太陽，那裡就成失日型晝昏。證明詳見《太空無日月，地球有青天》。
因月有月球和月亮之分，故有真假月光：真月光即○內發白的神光和萬物天目
所見的心光，假月光即月亮所發之光。○內神光不可見，萬物心光也因心照不
宣而難見，故真月光由可見的月亮之光代表，故明崇禎癸未年至清順治丁亥年
的六年間由信道下放的乩詩曰：“一月光含千世界，分身無量照群迷。當知本
體原無二，不動莊嚴變化機”（見《西方確指》）：“一月光含千世界”指○
內發白的真月光是生化大千世界萬物的真光；“分身無量照群迷”指月球十字
架輻射的每條信道都生化一心，每心生化一物，每一物都是心的化身、信道的
化身、月人的化身——佛的化身；無數信道生化無數心，無數心便是本心的無
量分身，心心都有不宣心照，心照照前不照後——只照天目，天目又反射不宣
心照之光在心頭三才流言上以便天目自己檢驗、分流心頭三才流言。故萬物天
目終生都在內視不宣心照，終生都在迷信心頭三才流言，故萬物都是“目惟內
視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”（呂洞賓）的收音機，“無知無欲”、
“惟道是從”（老子）的乩筆，會吃喝拉撒的乩筆。從為二人，二人為天，“
惟道是從”即“惟道是天”。本體一指○形天體，二指○形天體和萬物物體，
“當知本體原無二”一指太空的九個○形天體都由一個模子印出，二指萬物自
心都由本心輻射的信道印出。○形天體雖在太空繞着碧桃般的地球盤旋，卻因
太空漆黑而無參照物，故在太空看○形天體的運動猶如不動；月殼緻密堅硬，
殼厚３５～４０公里，即○形天體無窗口，在太空繞地盤旋中無震動、無聲
響，坐在其中的乘客毫無運動感，只見○內的唐皇與莊嚴，只知○形天體是生
化萬物的天機，故曰“不動莊嚴變化機”。
因此，佛教讓佛徒坐禪的目的就是通過放鬆身體、微閉雙眼的內視內聽法觀心
識心，由觀心識心而知天目，由天目觀心而知心即道門，由心即道門而知通天
信道，由通天信道而知天即道家——本心——月球。在不知“月球不亮、月亮
非球”的時代，人類無法從“禪”中悟出禪心之田、田心十字架，故在不知“
月球不亮、月亮非球”時代，所有坐禪都白坐，都是“蠟燭成灰淚始干”的坐
化式坐禪，坐化生命如蠟燭自盡的坐禪；而在知道“月球不亮、月亮非球”時
代，人類則無需坐禪，只須採用收光內照法認識心目便知本心與自心的生化關
系，便知信道是本心生自心的無漏聖道。
未離長安一步的唐僧，就是通過坐禪取得西天真經的，真經就是生化唐僧一生
的信道，因為，耳在取經。耳的作用是聽，取經即聽經；目在耳中，目即耳，
耳目即終生看心的天目，“目惟內視而不外視”的天目。目在見也在聽，聽見
表示聽即見、見即聽，聽的對象即見的對象——心，故心也在聽。因天目見的
對象具有不宣心照——天目能夠識別的微弱心照，微弱心照源自月球，月球由
新月亮相代表，新月亮相形如白勺，白勺為的，故心即目視之的，是為目的。
心的本質是流言，流言有聲，言為心聲，天目既能見目前流言也能聽目前流言
之聲，既要見目前流言也要聽目前流言之聲，故天目即天耳。因天目功能是“
目惟內視而不外視”，故天耳功能是“耳惟內聽而不外聽”。聲即音，心聲即
心音，天耳即天目，故天目具有觀讀、觀照心中流言和傾聽流言之音的雙重功
能。隱瞞天目觀讀觀照心中流言的真相，張揚天目觀心中流音的功能，天目便
成觀音。心的最終生化物是萬物組成的世界，心頭流言時刻告訴天目的東西又
都是肉眼可見的客觀世界、肉耳可聽的客觀世界，故觀心音的天目便是觀世
音。
天目是心頭三才流言的即時延伸物——心的即時延伸物，目心原是一物，天目
在表示心在，心在又表示天目必在，故天目觀心音的作用就是觀自在——觀照
自己在不在，故“冒越憲章，私往天竺”的陳玄奘把觀世音譯為觀自在。天目
能觀自在的原因是心有不宣心照，照到天目的不宣心照使得天目具有反照於心
頭三才流言的目光，即心有光，心即光，心音是自我發光的世音，自光自照的
世音，自光自照的世音便是光世音。心即目，故觀世音又曰光世音。
心是孫悟空，天目視聽的心音便是孫悟空之音，故“大聖真身變作一個蜜蜂兒
徑飛至他毗盧帽上，悄悄的爬及耳邊，叫道：‘師父，我來了，切莫憂慮。’
這句話，只有唐僧聽見，那伙凡人，莫想知覺。唐僧聽見，始覺心寬”（第九
十四回）：“只有唐僧聽見，那伙凡人，莫想知覺”的孫悟空叫聲就是唐僧天
目內聽的心聲。
冐是冒，目是月，故月有視力：月在遙望也在察心，故真天目即月球，觀世的
真天目是月球中的＝，真正的觀世音是月球中的＝——月人；人在觀世，真的
觀世音是月人；目在道心，觀世音又是信道和生信道的道頭。心即佛，心音即
佛音，觀音即觀佛音；心即雷，心音即雷音，觀音即觀雷音，再弱的心音在觀
音耳目中都是振聾發聵的雷音，都能放大成對萬物振聾發聵的雷音。故觀世音
菩薩、光世音菩薩或觀自在菩薩代表月球、月人、信道和萬物心目。每條信道
都是月人的一隻手，每條信道終端都是一隻天目，故每隻手心都有一隻眼的千
眼千手觀音雕像，表示觀音就是輻射無數信道生化萬物天目的月人集體。
信道兩端的天目合為二目，二目和信道造化萬物的意義是：“二目者，斗柄
也，斡旋造化，轉運陰陽。其大藥，則始終一水中金，即水鄉鉛而已”（《金
華宗旨》）：一水中金即金在水體中沉底劃出的丨形軌跡，水鄉即水體，水鄉
鉛即在水中必沉水底的鉛錘劃出的丨形軌跡，一水中金和水鄉鉛都喻丨形信
道。天目即觀音，故月球是大觀音，萬物天目是小觀音。
目在耳中，耳是長了五角的目，耳是目向五方輻射信道的符號，耳在聽耴聲，
耴為耳在乚，耴為耳在空心月球；耳在聾，聾為龍居耳，目是月，耳是月，聾
為龍居月；龍頭是月，龍為月├己立生三，├是人，三即信道三才、心頭三
才，己為コ在乚，コ是冂，己是二冂——二個月球，己在改，改為十字架上的
己人，己人即月人，己即月球，龍為月人在月球中時刻立生三才信道的示意
圖；三為三條一形信道，三表無數的一形信道，龍是月人在月球中時刻立生無
數信道的示意圖。故月球既是真天目又是真天耳，以觀音為聽音、視聽音為觀
音的真觀音是月人。
耳中＝既代表平等的月人，又代表十字架輻射的無數信道，信道即能長能短、
能粗能細、能消能長的如意金箍棒：金箍棒能長能短指信道能在宇宙的任何地
方化出心目生化萬物，金箍棒能粗能細指信道能生化出大至天體、小到電子的
能量，金箍棒能消指信道隨萬物命終而消失，金箍棒能長指信道因生化萬物的
光盤播放而長出。金箍棒能縮入孫悟空耳中指信道能把地球萬物攝至月表乃至
月中。如１９８７年蘇聯衛星拍到的停放在月背火山口中的一架二戰時期的美
國重型轟炸機，應該是信道直接從地球抓到月殼上去的。對於萬物天目的天耳
而言，耳中＝指流言攜帶的神光神氣，或曰陰陽光氣——真陽光真陰氣。
因心音即世音，天目即觀世音，觀世音的使命就是觀世音——觀心音，而心最
大的願望是讓觀世音靜靜地觀它，即讓人類用天目靜靜地觀察心音、認識心
音，認識心音的來龍去脈和作用，因此，微閉肉眼、讓天目聚精會神地凝視不
宣心照的坐禪內觀，心最快活；而天目放棄觀世音的使命去行使讀世音、念世
音、誦世音的權力時，心最頭痛，即在人類認識心的真相之前，滔滔不絕地說
話，或微閉肉眼、讓天目誦經，必令心頭痛。心即孫悟空，心頭痛就是孫悟空
頭痛，故觀音送給唐僧的緊箍咒就是送給唐僧的誦經天目，唐僧天目誦經就是
觀音誦經。
因天目生於終端之心，終端之心生於來端之心，來端之心與終端之心的關係是
心心相印，故終端之心如來端之心，如來端之心簡稱如來心，心即佛，如來心
即如來佛。始端天目生萬物之心、萬物之心生萬物天目，故借觀音之手送給唐
僧的緊箍咒源自如來佛。來是來，來為人人在十字架生無漏八聖道，人人為二
人，來為二人世界之天在十字架生無漏八聖道，來為在十字架生無漏八聖道的
二人世界之天，來端佛即月人。來為人人居木，來為二人居木，二人為天，來
為天木，木為十字架生無漏八聖道、生無漏八聖道的十字架，來端佛即稱十字
架為木母的月人。如來佛本是天目終生所見的孫悟空，只因為了掩蓋心生天目
的真相，也為了表達人類天目所見之心是十字架的子系之孫、人類之心虛空、
非經吾心——萬物之母之心的啟發頓悟而不知心虛空，才給天目終生所見的心
分別取名如來佛和孫悟空：悟為吾心，吾為五口——五月，五月指在太空的九
個月球中，五個是第一代月球，第一代月球居民既是在十字架上編制生化以人
類為主角的生化萬物的道劇光盤的月人，又是在十字架播放道劇光盤——輻射
信道生化以人類為主角的生化萬物的月人，他們是真正的萬物之母，故吾是教
父：“吾將以為教父”（老子），“行不言之教”的教父，教即十字架上的孝
人，在十字架上以輻射信道方式孝生孝養地球萬物的人，讓地球萬物以“無知
無欲”、“惟道是從”、“目惟內視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”的孝
道孝敬於十字架上的人。故悟為吾生萬物之心——教父通過輻射“行不言之
教”的信道生萬物之心。五月皆空並生子系之心而有孫悟空，月在逞能、五月
是逞萬能的犭者——才者而有豬悟能，五月爭生無漏八聖道以生長少長新之萬
物之心頭三才流言而有沙悟淨。
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