只因西方即西天，故《西游记》第八回曰：“西方有妙文”，第九十六回曰：
“西方乃佛家之地”、“西方佛地”。第九十八回曰：“果然西方佛地，与他
处不同”，第九十八回曰：“老师父，我向年曾央到西方见我佛如来，与我问
声归着之事，还有多少年寿，果曾问否？”第一百回写道：“太宗闻言，称赞
不已，又问：‘远涉西方，端的路程多少？’三藏道：‘总记菩萨之言，有十
万八千里之远’”。
若视西方为西天，则《西游记》第十二回至第一百回中，仅第三十四回、第七
十九回、第八十七回、第九十五回没有“西天取经”的语录。
只因西即西天，故第一百回写到：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也”；如
来又叫那白马：“每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功
者，加升汝职正果，为八部天龙马。”
只因月球不可见，只能由可见的月亮代表，故月亮既代表“天动而西，天日错
行”的二人世界之天，又代表万物之心：“众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未
沉。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心”（寒山《诗三百三首》）。
“佛即心兮心即佛”（《西游记》第十四回）：心心相印的信道两端之心都是
佛——佛的分身，每条信道终端化出的心都生化一物，时刻辐射无数信道化出
万物之心的本心——月球十字架便是万物之母：“一切唯心造”、“诸业心为
本”（《华严经·夜摩宫中偈赞品》）。本心是万物之母，佛即万物之母。十
字架在月亮之上、在月球上，故表示十字架在月亮之上、十字架在月球上的字
画“有”，即是万物之母示意图：“天下万物生于有”（老子）；有是万物之
母的名字：“有名，万物之母”（老子）。但真正的万物之母不是十字架，而
是轮流在十字架上班辐射信道的月人，月人即月心＝，＝是人人平等、人人同
大的符号。月人即“佛”中人，“佛”中人即圣人，“圣人常无心，以百姓心
为心”（老子），换言之，圣人本无心，若说圣人有心，圣人之心便是无常之
心——流言时刻在变的百姓之心、万物之心。因此，万物自心都是本心——佛
的无数分身，每个分身都是佛，故“佛即心兮心即佛”的“佛即心”指本心，
“心即佛”指万物自心，故万物都是佛的无数分身生化而成的化身，人人都是
佛的化身，都以惟心是从——惟佛是从的敬佛态度在听佛声、说佛话、走佛
步、念佛经、传佛音、做佛事。
只因蓝天内的月亮光盘一直随月球西游，故《西游记》称月球为大西天，月亮
为小西天。因在没有天文望远镜的时代，人类只知蓝天月亮，不知天外有月
球；而在有天文望远镜的时代，又因月照区人类都能通过天文望远镜望月亮望
到月球，以为月亮就是月球，以致人类至今都视月亮为月球。因此，《西游
记》作者让代表人类的唐僧把月亮当西天，把代表每月初三并见南北天的一对
黄眉状新月的黄眉童假设的小雷音寺——月亮当作大雷音寺——月球，将黄眉
童假装的佛祖如来认作真佛祖如来，以致“四众皆遭大厄难”。
月亮由十字架辐射的信道虚拟而成，十字架在田中，田在禅心，故仙诗曰：“
禅心朗照千江月，真性情涵万里天”（《西游记》第八回）：月在朗照，月照
区的千江月都是“月印千江水”的印象，“禅心朗照千江月”指禅心田、田中
十字架虚拟在蓝天的月亮在千江流水中，既印出“千江月不同”的千江月影，
又印出“千江水月共圆缺”的千江月影；性为忄生万物，忄即心，性为心生万
物；生为人在十字架生一形信道；情为忄生青天——蓝天，青为二个十字架时
刻在生一形信道、一形信道时刻在生并见南北天的亮相成镜像反应的一对月
亮。“真性情涵万里天”指万里青天——万里蓝天由真忄——十字架辐射的信
道化日光天而成，信道化日光天的真相是时刻在生化大气微粒的信道在昼夜把
大气微粒化成不同亮度的光天微日，一旦信道不让局部地区的大气微粒化为微
日，那里就成拉萨式昼昏，一旦信道既不让局部地区的大气微粒化为微日，又
屏蔽太阳，那里就成失日型昼昏。证明详见《太空无日月，地球有青天》。
因月有月球和月亮之分，故有真假月光：真月光即○内发白的神光和万物天目
所见的心光，假月光即月亮所发之光。○内神光不可见，万物心光也因心照不
宣而难见，故真月光由可见的月亮之光代表，故明崇祯癸未年至清顺治丁亥年
的六年间由信道下放的乩诗曰：“一月光含千世界，分身无量照群迷。当知本
体原无二，不动庄严变化机”（见《西方确指》）：“一月光含千世界”指○
内发白的真月光是生化大千世界万物的真光；“分身无量照群迷”指月球十字
架辐射的每条信道都生化一心，每心生化一物，每一物都是心的化身、信道的
化身、月人的化身——佛的化身；无数信道生化无数心，无数心便是本心的无
量分身，心心都有不宣心照，心照照前不照后——只照天目，天目又反射不宣
心照之光在心头三才流言上以便天目自己检验、分流心头三才流言。故万物天
目终生都在内视不宣心照，终生都在迷信心头三才流言，故万物都是“目惟内
视而不外视”、“耳惟内听而不外听”（吕洞宾）的收音机，“无知无欲”、
“惟道是从”（老子）的乩笔，会吃喝拉撒的乩笔。从为二人，二人为天，“
惟道是从”即“惟道是天”。本体一指○形天体，二指○形天体和万物物体，
“当知本体原无二”一指太空的九个○形天体都由一个模子印出，二指万物自
心都由本心辐射的信道印出。○形天体虽在太空绕着碧桃般的地球盘旋，却因
太空漆黑而无参照物，故在太空看○形天体的运动犹如不动；月壳致密坚硬，
壳厚３５～４０公里，即○形天体无窗口，在太空绕地盘旋中无震动、无声
响，坐在其中的乘客毫无运动感，只见○内的唐皇与庄严，只知○形天体是生
化万物的天机，故曰“不动庄严变化机”。
因此，佛教让佛徒坐禅的目的就是通过放松身体、微闭双眼的内视内听法观心
识心，由观心识心而知天目，由天目观心而知心即道门，由心即道门而知通天
信道，由通天信道而知天即道家——本心——月球。在不知“月球不亮、月亮
非球”的时代，人类无法从“禅”中悟出禅心之田、田心十字架，故在不知“
月球不亮、月亮非球”时代，所有坐禅都白坐，都是“蜡烛成灰泪始干”的坐
化式坐禅，坐化生命如蜡烛自尽的坐禅；而在知道“月球不亮、月亮非球”时
代，人类则无需坐禅，只须采用收光内照法认识心目便知本心与自心的生化关
系，便知信道是本心生自心的无漏圣道。
未离长安一步的唐僧，就是通过坐禅取得西天真经的，真经就是生化唐僧一生
的信道，因为，耳在取经。耳的作用是聽，取经即聽经；目在耳中，目即耳，
耳目即终生看心的天目，“目惟内视而不外视”的天目。目在見也在聽，聽見
表示聽即見、見即聽，聽的对象即見的对象——心，故心也在聽。因天目見的
对象具有不宣心照——天目能够识别的微弱心照，微弱心照源自月球，月球由
新月亮相代表，新月亮相形如白勺，白勺为的，故心即目视之的，是为目的。
心的本质是流言，流言有声，言为心声，天目既能見目前流言也能聽目前流言
之声，既要見目前流言也要聽目前流言之声，故天目即天耳。因天目功能是“
目惟内视而不外视”，故天耳功能是“耳惟内听而不外听”。声即音，心声即
心音，天耳即天目，故天目具有觀读、觀照心中流言和倾聽流言之音的双重功
能。隐瞒天目觀读觀照心中流言的真相，张扬天目觀心中流音的功能，天目便
成觀音。心的最终生化物是万物组成的世界，心头流言时刻告诉天目的东西又
都是肉眼可见的客观世界、肉耳可聽的客观世界，故觀心音的天目便是觀世
音。
天目是心头三才流言的即时延伸物——心的即时延伸物，目心原是一物，天目
在表示心在，心在又表示天目必在，故天目觀心音的作用就是觀自在——觀照
自己在不在，故“冒越宪章，私往天竺”的陈玄奘把觀世音译为觀自在。天目
能觀自在的原因是心有不宣心照，照到天目的不宣心照使得天目具有反照于心
头三才流言的目光，即心有光，心即光，心音是自我发光的世音，自光自照的
世音，自光自照的世音便是光世音。心即目，故觀世音又曰光世音。
心是孙悟空，天目视听的心音便是孙悟空之音，故“大圣真身变作一个蜜蜂儿
径飞至他毗卢帽上，悄悄的爬及耳边，叫道：‘师父，我来了，切莫忧虑。’
这句话，只有唐僧听见，那伙凡人，莫想知觉。唐僧听见，始觉心宽”（第九
十四回）：“只有唐僧听见，那伙凡人，莫想知觉”的孙悟空叫声就是唐僧天
目内听的心声。
冐是冒，目是月，故月有视力：月在遥望也在察心，故真天目即月球，觀世的
真天目是月球中的＝，真正的觀世音是月球中的＝——月人；人在觀世，真的
觀世音是月人；目在道心，觀世音又是信道和生信道的道头。心即佛，心音即
佛音，观音即观佛音；心即雷，心音即雷音，观音即观雷音，再弱的心音在观
音耳目中都是振聋发聩的雷音，都能放大成对万物振聋发聩的雷音。故觀世音
菩萨、光世音菩萨或观自在菩萨代表月球、月人、信道和万物心目。每条信道
都是月人的一只手，每条信道终端都是一只天目，故每只手心都有一只眼的千
眼千手观音雕像，表示观音就是辐射无数信道生化万物天目的月人集体。
信道两端的天目合为二目，二目和信道造化万物的意义是：“二目者，斗柄
也，斡旋造化，转运阴阳。其大药，则始终一水中金，即水乡铅而已”（《金
华宗旨》）：一水中金即金在水体中沉底划出的丨形轨迹，水乡即水体，水乡
铅即在水中必沉水底的铅锤划出的丨形轨迹，一水中金和水乡铅都喻丨形信
道。天目即观音，故月球是大观音，万物天目是小观音。
目在耳中，耳是长了五角的目，耳是目向五方辐射信道的符号，耳在听耴声，
耴为耳在乚，耴为耳在空心月球；耳在聾，聾为龍居耳，目是月，耳是月，聾
为龍居月；龍头是月，龍为月├己立生三，├是人，三即信道三才、心头三
才，己为コ在乚，コ是冂，己是二冂——二个月球，己在改，改为十字架上的
己人，己人即月人，己即月球，龍为月人在月球中时刻立生三才信道的示意
图；三为三条一形信道，三表无数的一形信道，龍是月人在月球中时刻立生无
数信道的示意图。故月球既是真天目又是真天耳，以观音为聽音、视聽音为观
音的真观音是月人。
耳中＝既代表平等的月人，又代表十字架辐射的无数信道，信道即能长能短、
能粗能细、能消能长的如意金箍棒：金箍棒能长能短指信道能在宇宙的任何地
方化出心目生化万物，金箍棒能粗能细指信道能生化出大至天体、小到电子的
能量，金箍棒能消指信道随万物命终而消失，金箍棒能长指信道因生化万物的
光盘播放而长出。金箍棒能缩入孙悟空耳中指信道能把地球万物摄至月表乃至
月中。如１９８７年苏联卫星拍到的停放在月背火山口中的一架二战时期的美
国重型轰炸机，应该是信道直接从地球抓到月壳上去的。对于万物天目的天耳
而言，耳中＝指流言携带的神光神气，或曰阴阳光气——真阳光真阴气。
因心音即世音，天目即观世音，观世音的使命就是观世音——观心音，而心最
大的愿望是让观世音静静地观它，即让人类用天目静静地观察心音、认识心
音，认识心音的来龙去脉和作用，因此，微闭肉眼、让天目聚精会神地凝视不
宣心照的坐禅内观，心最快活；而天目放弃观世音的使命去行使读世音、念世
音、诵世音的权力时，心最头痛，即在人类认识心的真相之前，滔滔不绝地说
话，或微闭肉眼、让天目诵经，必令心头痛。心即孙悟空，心头痛就是孙悟空
头痛，故观音送给唐僧的紧箍咒就是送给唐僧的诵经天目，唐僧天目诵经就是
观音诵经。
因天目生于终端之心，终端之心生于来端之心，来端之心与终端之心的关系是
心心相印，故终端之心如来端之心，如来端之心简称如来心，心即佛，如来心
即如来佛。始端天目生万物之心、万物之心生万物天目，故借观音之手送给唐
僧的紧箍咒源自如来佛。來是来，來为人人在十字架生无漏八圣道，人人为二
人，來为二人世界之天在十字架生无漏八圣道，來为在十字架生无漏八圣道的
二人世界之天，來端佛即月人。來为人人居木，來为二人居木，二人为天，來
为天木，木为十字架生无漏八圣道、生无漏八圣道的十字架，來端佛即称十字
架为木母的月人。如来佛本是天目终生所见的孙悟空，只因为了掩盖心生天目
的真相，也为了表达人类天目所见之心是十字架的子系之孫、人类之心虚空、
非经吾心——万物之母之心的启发顿悟而不知心虚空，才给天目终生所见的心
分别取名如来佛和孙悟空：悟为吾心，吾为五口——五月，五月指在太空的九
个月球中，五个是第一代月球，第一代月球居民既是在十字架上编制生化以人
类为主角的生化万物的道剧光盘的月人，又是在十字架播放道剧光盘——辐射
信道生化以人类为主角的生化万物的月人，他们是真正的万物之母，故吾是教
父：“吾将以为教父”（老子），“行不言之教”的教父，教即十字架上的孝
人，在十字架上以辐射信道方式孝生孝养地球万物的人，让地球万物以“无知
无欲”、“惟道是从”、“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的孝
道孝敬于十字架上的人。故悟为吾生万物之心——教父通过辐射“行不言之
教”的信道生万物之心。五月皆空并生子系之心而有孙悟空，月在逞能、五月
是逞万能的犭者——才者而有猪悟能，五月争生无漏八圣道以生长少长新之万
物之心头三才流言而有沙悟净。
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