唐僧回长安的季节应是冬末的根据是：
一、如果唐僧取经期刚好十四年，唐僧回长安的季节应为贞观二十七年九月十
二日，时为晚秋。
二、唐僧在佛国之乡——天竺国玉华郡对玉华王说：“贫僧在路，已经过一十
四遍寒暑”（第八十八回），“此时光景如梭，又值深秋之候，但见：水痕
收，山骨瘦。红叶纷飞，黄花时候。霜晴觉夜长，月白穿窗透。家家烟火夕阳
多，处处湖光寒水溜。白蘋香，红蓼茂。桔绿橙黄，柳衰谷秀。荒村雁落碎芦
花，野店鸡声收菽豆”（第八十八回），深秋之候表示当时已是贞观二十七年
九月。
三、在玉华郡，大圣三兄弟招徒传功，王子宣召铁匠、买办万斤钢铁，搭厂支
炉仿造大圣三兄弟的三种兵器花了若干日，三种兵器放在厂院若干日，战斗九
头狮子四日，教习三个王子武艺数日，待到离开玉华郡时应是十月份。随后走
五六日到金平府，从金平府到灵山、从灵山回到长安约用了八十天，其时应在
贞观二十七年冬末。
“话表唐僧师徒四众离了玉华城，一路平稳，诚所谓极乐之乡。去有五六日程
途”（第九十一回），就到了金平府。但在同一回中，却交代唐僧到金平府是
正月十三日，在那过元宵节，即玉华城到金平府的五六日旅程相当于一个冬
季。后面的章回交代，唐僧约在二月半离开金平府，三月初八进天竺国京城被
妖女抛中绣球，十三日迎回国王公主，吃了五六日佳宴，约于三月二十日离开
京都，行经半月到地灵县，其时应为四月初五六；在地灵县吃斋半个月，捕盗
成盗返回地灵县折腾三昼夜，六七日后到灵山，归途在通天河东岸露宿一夜，
在陈家庄过一夜，回到长安时应为五月初。若以贞观年号表示，则是贞观二十
八年五月，而非贞观二十七年冬末，误差四个多月。
与唐僧到金平府和铜台府地灵县的日子相吻合的季节描述是：“今日且整春
罍，请驸马在御花园中款玩……两处俱着教坊司奏乐，伏侍赏春景消迟日也”
（第九十四回），唐僧前往铜台府地灵县时也是春尽夏初时节：“他师徒们西
行，正是春尽夏初时节”（第九十六回）。
误差四个多月，会不是《西游记》作者的笔误呢？不会，因为《西游记》是仙
书，是披露万物之母真相的通俗读物，是从道剧剧本抄出来的通俗读物，是人
人都要读懂的读物，并经作为《西游记》导读的仙书《西游原旨读法》认定，
《西游记》所编年月日时都有深意的仙书：“《西游》每过一难，则必先编年
记月，而后叙事，隐寓攒年至月，攒月至日，攒日至时之意。其与取经回东，
交还贞观十三年牒文，同一机关，所谓贞下起元，一时辰内管丹成也。知此
者，方可读《西游》”。
那么，不是笔误的四个多月误差所寓深意是什么呢？应该是：一、表面上表示
进入大西天天竺国京郊金平府后便无冬天，实际表示月球内长春，二、当时的
地球进入了全球变暖年代，出现暖冬物候的年代——冬天物候如春天物候的年
代，全球变暖和暖冬物候是“炎运宏开世界同”（《推背图·第四十五象》）
的预兆，进入包括全球气候大同在内的世界大同新纪元的预兆。跳过预兆期，
便是东土——地球全球同春、四季同春的世界大同气候期，三、为表示这种天
地相应的物候，也为表示作者是造时间、定纪元的月人的真相，作者便以跳季
节笔法表示东土发生季节断层，表示东土的季节以突变方式越冬——进入长春
时代，以示唐僧到达金平府后天地相应的东土——地球越过暖冬期，进入了气
候大同新纪元。
唐僧取回真经——万物之母真相时的当年东土——地球，也确实进入了世界大
同新纪元：“当年清宴乐升平，文武安然显俊英”（第一百回）：清宴即河清
海宴，升平指天下太平，河清海宴级的太平，众生平等、人人同大的太平，全
民称帝——全民主权的太平，没有四时二十四节气、只有长春一个节气的节气
太平。文武安然显俊英表示文武官吏全部赋闲，都变成容貌俊秀又有风度的英
俊少年，英俊是少年的专利，文武安然显俊英表示全部赋闲的文武官吏又全部
少化美化，代表全民赋闲并少化美化。
各人的心都在印堂穴外——身内无心；印堂穴内的天目虽为人类所有，但它是
心的延长，心又是信道的终端端口，故本质上，无人有心目，人人都是“惟道
是从”的行尸走肉。心附印堂穴外是信道终端附印堂穴外，信道终端附印堂穴
外表示信道附印堂穴外，信道即观音，故人人都被观音附体，人人都是观音化
身，人人都在替观音传言。只因观音即太空月人，月人最清楚太空漆黑，太空
漆黑即宇宙空间漆黑，故去年五月附于七岁孩童的观音借七岁孩童之口传真太
空真相：“宇宙空间全黑暗”（《观音传言》）；因道剧的编辑和导演都是月
人——观音，惟观音掌握道剧剧情，故《观音传言》不仅预告鼠牛两年的中外
大的天灾天瘟人祸（天瘟即天降的禽瘟、畜瘟、童瘟——手足口疫，或许还发
生了成人瘟——萨斯，见最新报道《一中国女子疑萨斯病在俄罗斯列车上死
亡》、《俄列车上中国女子猝死，俄媒集体变口风》），还预告了神州即将出
生往受难百姓雪上加霜、伤口撒盐的幸灾乐祸文人，他们就是附童观音传出的
预言：“凡间男女有劫难，不孝凡民喊皇天”：人间尽孝的对象是父母，尽大
孝的对象是衣食父母，不孝凡民即不孝衣食父母的凡民，皇天即称皇神州大陆
的政权，“不孝凡民喊皇天”即指不孝衣食父母的凡民，不顾受难百姓的痛苦
和需要，只顾皇天的满意和安稳的拍马与维稳言行。“凡间男女有劫难，不孝
凡民喊皇天”的不孝凡民，一指汶川大震灾发生后，为了维护皇天的安稳，也
为了自身的既得利益，不孝凡民余秋雨以著名作家身分充当政府喉舌，于震后
二十四天的６月５日发表《含泪劝告请愿灾民》，劝告请愿灾民不要再向皇天
请愿依法严惩制造豆腐渣工程的罪犯；二指不孝凡民山东省作家协会副主席王
兆山，于震后二十五天的６月６日，以打油诗《江城子·废墟下的自述》形
式，公然表达他以衣食父母为公敌、巴不得衣食父母早死光的态度，即以仇话
反说、狠话戏说的艺术语言，诅咒活埋在废墟下超过九万的遇难者死得其所、
死得其时、死得幸福：“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声
入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警
姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”。
然而，余秋雨、王兆山对衣食父母的不孝表现，只是发表与民为敌情感的文
章，并无执行力的文章，故更不孝的凡民是以残酷的行动表示以衣食父母为公
敌的官吏，如隐瞒早就掌握预测到的汶川地震预测情报，拒绝公开赈灾财物，
以大肆挪用、挥霍、贪污赈灾财物方式大发震灾财，拒查拒理豆腐渣工程罪
犯，殴打、镇压、迫害请愿灾民，抓捕、刑罚救灾自愿者、灾情报道者、灾情
调查者。然而，汶川大震灾后的神州当年的恶劫有十三件，故以衣食父母为公
敌的不孝凡民不胜枚举，不孝罪行罄竹难书。
如果说《含泪劝告请愿灾民》的余秋雨对衣食父母说的不孝恶言尚含鳄鱼泪，
如果说为活埋于废墟下的衣食父母的冤魂代言“纵做鬼，也幸福”、“亲历死
也足”的王兆山，尚有一滴安慰生者的鳄鱼泪，如果说余秋雨、王兆山挤出的
鳄鱼泪是因为在鼠年提着鼠胆“孝敬”衣食父母，孙东东、钱文忠就是公然在
牛年壮着牛胆发牛疯“孝敬”衣食父母的不孝凡民：一个是为虎作伥的司法精
神病科专家：以北京大学法学院教授、北京大学司法鉴定室主任、北京大学卫
生法学研究中心主任、司法部和人事部全国司法鉴定人资格考核领导小组成员
身分，以信口开河的鉴定方式，毫无根据地把几千万的衣食父母——老上访冤
民鉴定为百分之九十九以上都是偏执型精神障碍的精神病人，都应该关进精神
病院强制治疗成精神病患；一个是助纣为虐的复旦大学教授，他在中央电视台
“百家讲坛”上公然称纣王是“文武双全、功勋卓著”的帝王，把这样的帝王
冠以暴君二千多年，是最悠久的“冤案”。而纣王是公认的公然以强权视衣食
父母为公敌的暴君，虐民成性的暴君，凶残成性、创立炮烙、虿盆等多种酷
刑、杀害忠臣义士、过着酒池肉林奢侈淫逸至极生活的暴君。因有纣王的暴
行，才有“助纣为虐”的成语。钱文忠为暴君翻案的目的无非是：古为今用颂
皇天，助纣为虐虐“父母”。
只因道剧的编辑和导演都是月人——观音，惟观音掌握道剧剧情，故《观音传
言》能以“红光一闪地球燃”七字，预言鼠年神州会出现轰动全球的神舟七号
造假报道：红光一闪指发射神舟七号的火箭火屁，虽然火箭火屁一闪即逝，但
由火箭火屁引出轰动全球的造假新闻——把没有载人的神舟七号报道成载人上
太空行走并安全返回地面的太空飞船的造假新闻，却引燃分布全球的中华网民
心火，爆发分布全球的中华网民揭发神舟七号没载人的揭骗打假运动。神舟七
号没载人的大量证据收集论证在《神舟七号没载人》中。
目即观音，目即罪魁，观音即罪魁，即万罪之母，故罪恶深重不可怕，可怕的
是不知罪因即观音，罪魁即观音，不知自己是“无知无欲”、“惟道是从”、
“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的替观音犯罪的行尸走肉。只
因只有认识观音真相、宣传观音真相，才能“解百冤之结”、“消无妄之灾”
（第十二回），故认识观音真相、宣传观音真相是每个罪犯终止犯罪、解脱罪
恶、免于遭受世纪大审判或获得从轻审判的唯一自新自度法。人类只有认识观
音真相，才能走进“均平物我与亲冤，始合西天本愿”（第五十三回）的众生
平等主权时代——全民主权时代，人人同大的大同时代。
可见，唐僧是身居长安闹市、心系西方之口、口系西天之兀的“西方挂搭行脚
之僧”（第八十七回）——心系西游十字架、脚行长安大地的乞食行僧，上乞
佛法、下乞衣食的行尸走肉；所谓的唐僧西天取经实为观音传经，唐僧听经。
听经唐僧不须离开长安一步，心游西天的唐僧未离长安一步。
可见，《西游记》是明示唐僧心游、神游、梦游西天取经又没以心游、神游、
梦游西天取经的语言明示读者的虚构而成的仙创小说，是让人类自我检验是有
思想之心、有阅读能力的智慧动物还是“无知无欲”、“惟道是从”、“目惟
内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的行尸走肉的仙创小说。
可见，取经西天的唐僧四众从未经历“你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走
晚霞。踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”，更无“你挑着担，我牵着马，翻
山涉水，两鬓霜花。风雨雷电任叱咤，一路豪歌向天涯”，只因路在天上，经
在月球，无路豪歌向天涯。
可见，《西游记》不是浪漫主义的杰作，而是写真主义的杰作；不是荒诞无稽
的神话小说，而是报告万物之母真相、预言灿烂未来的神仙小说；不是降妖伏
魔的神魔小说，而是谈心说道的明心明道小说；不是嘲讽世事人情、针砭时弊
官病的讽刺小说，而是通过嘲讽世事人情、针砭时弊官病揭发心道真相的诙谐
幽默小说；不是以假托故事、拟人手法说明某个道理或教训的寓言小说，而是
用虚构故事、拟人手法说明本心、大道的寓言小说；不只是用定义的汉字写成
的寓言小说，还是以各种神名、妖名、怪名、鬼名、魔名、山名、河名、洞
名、地名、国名、人名、物名代表月人、月球、十字架、心、道的名字谜、以
汉字阴阳二义——定义与画义制成的字谜和各种制谜法制出的谜语写成的谜语
小说，是古今才子猜不出一个谜底的谜语小说；不是一本小说，而是一本正经
——显无字真经为有字真经的一本正经，阐明三教一家、万法一源的一本正
经，缩万卷佛经为一卷佛经的一本正经，化玄奥五千言为通俗《道德经》的一
本正经。
|
