地球年龄亿万年之久？有何根据？

文/周晓勤

《生命与信仰》第38期

2020年5月

语音为作者本人朗读：

作者前言：

最近应邀翻译了Coming to Grips with Genesis一书的第三章《“深度时间”与教会的妥协》，虽然以前对老地球的由来有所了解，这次细读仍如鲠在喉。作者特里·莫滕森Terry Mortenson拥有基督教道学硕士和地质学历史学博士，是一位资深多产颇受欢迎的作者和大会讲员，也是一位严肃认真思维慎密的学者。单单写第三章，他就引用了86份参考资料。这里把第三章归纳总结压缩成几篇文章，加上我的一些看见，希望更多人能够了解地质学中地球百万年甚至亿万年历史的由来及影响。如果你希望了解更多信息，等该书的中文翻译出版后细读。

现代科学，是过去两三百年在欧美发芽发展起来的，这些地方，都是千百年深受基督教信仰影响的土壤。

作为一门独立的学科领域，地质学只有约200年的历史。地质学包括岩石和化石的收集和分类，以及对形成这些岩石层和化石的历史事件进行理论重构。

在地质学开启之前的1800年的基督教历史中，教会对创世记1-11章讲到的创造等历史事件，都是按照字面意思接受和教导的。古希腊时代，人们已经注意到岩石中的化石。许多早期的教会领袖，如土特良、若望一世和奥古斯丁，将化石形成归因于挪亚大洪水。

长历史地质学的开启

18世纪后半叶，一些英国和欧洲的地质学家，开始忽略挪亚大洪水的圣经记载，将岩石的形成归因于很长时间的地质过程，这就是“老地球论”的雏形。

所谓“老地球论”，就是相信地球已经有百万年，甚至亿万年的历史。

所谓“年轻地球”论，就是按照圣经的字面意思，相信地球的创造发生在不到一万年之前。

老地球论的的代表人物有孔德·德·布冯（Comtede Buffon 1707–1788），他认为地球的历史受自然法则支配。布冯是非基督徒，在当时欧洲基督教的文化氛围里，他偶尔提一下上帝的名字，以掩盖他不是基督徒的事实。

那个时代，通过阅读、观察和思想就可以成为地质学家，而且很多学者可以同时涉足多个不同的领域。不难看见，那个时代地质学的历史理论，基本上都是地质学家的世界观、观察力和想像力的产物。

19世纪初，地质学开始发展成一个学科领域，新的地质学理论被推崇。代表人物有德国矿物学教授维尔纳（Abraham Werner  1749–1817）。根据他对他家附近的岩石的沉积层观察，维尔纳认为，地球的大部分地壳，是由全球性的海洋，经过大约一百万年的缓慢退缩，化学或机械沉淀而成的。维尔纳完全忽视了岩石中的化石。他是非基督徒，不屑“将他的理论与圣经调和”。很可惜，维尔纳是一位大有魅力广受欢迎的老师，19世纪许多最伟大的地质学家都是他的学生。尽管他的理论很快被抛弃，但他的老地球长历史观，成功地传递给他的学生们。

19世纪初，法国比较解剖学家和脊椎动物古生物学家库维叶（Georges Cuvier  1768–1832）注意观察化石，相信老地球长历史。库维叶名义上是一位路德宗基督徒，但研究表明他实际上是一位不虔诚的有神论者，不是基督徒。他认为在未知而漫长的地球历史时期，许多区域性洪水摧毁了众生物，并把它们掩埋在沉积物中，其中一些变成了化石。库维叶认为上帝在地球历史的不同时期超自然地创造了不同的生物。

史密斯（William Smith 1769–1839）是英国一位排水工程师和测量师，他在野外工作时，迷上了地层和化石。他于1815-1817年，画出英格兰和威尔士的第一张地质图，并解释了由内含化石的某些特征而推定的岩层形成的顺序和相对年代。他被称为“英国地层学之父”，因为他提出了依据岩石层中的化石，来决定岩石层形成的相对时期的方法，这种方法至今仍被进化论地质学家使用。史密斯是一位模糊的有神论者，据他的侄子说，他绝对不是基督徒。

当时教会的光景

1800年代初期，自由派神学在欧洲教会中占主导地位，1820年代，自由派神学开始入侵英国和北美。在自由派影响下，人的观点越来越被高举，上帝的话语越来越靠边站。正如保罗对歌罗西基督徒警告：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。”（西2:8）

在自由派神学的影响下，老地球论开始入侵教会。有些接受了老地球论的教会领袖，为了把老地球观与创世记1-11章调和，强解圣经中的创造日。把“一日”解释为一个很长的时期，这就是“一日一时期”（day-age）论。1823年，福音派圣公会神学家法伯（George Stanley Faber 1773-1854）成为“一日一时期”观的早期倡导者之一。

还有两位对教会影响巨大的人：巴克兰（William Buckland1784–1856）和塞奇威克（Adam Sedgwick，1785–1873）。巴克兰是牛津大学的地质学教授，塞奇威克是剑桥大学地质学教授。像当时的许多科学家一样，巴克兰是基督教英国国教的牧师，塞奇威克曾是圣公会的牧师。

虽然巴克兰说地质学与创世记是一致的，但他接受了长历史观。为了调和长历史与创世记的记载，他考虑了一日一时期论，但主张间隔（gap）论，这两个理论都是在1800年代初期发展起来的。所谓间隔论，就是认为创世记1:1和1:2两节之间有时间间隔，可以塞进很长很长的时间。

从巴克兰在1820年代的个人信件中明显看出，身为牧师，他在思考地球历史的过程中，完全没有分析创世记的经文，只是引用他人的话语为依据为标准。

巴克兰的两个学生查尔斯·莱尔（Charles Lyell）和默奇森（Roderick Murchison），后来成为很有影响力的均变论地质学家。

跟巴克兰牧师相似，塞奇威克牧师一生都认定老地球理论与圣经不矛盾。但是，无论在他最初相信灾难论，还是后来转为均变论，他从未尝试证明他相信的老地球论与创世记1-11章的经文相调和。

在巴克兰和塞奇威克等人的影响下，1820年代，大多数地质学家以及许多英国和北美的神职人员和神学家广泛地接受了老地球论。

很明显，这些基督徒领袖读圣经，不是把圣经的意思读出来，而是把人的观点读进去，从而歪曲了圣经的本意。

达尔文和莱尔

塞奇威克在剑桥大学任地质学教授时，达尔文（Charles Darwin 1809–1882）是剑桥大学的学生，塞奇威克培育了达尔文的老地球思想。之后，达尔文用这些敌对圣经的思维模式，轻而易举地发展出他的缓慢渐进的生物进化论。

虽然1865年，达尔文发表《物种起源》后不久，塞奇威克与其他616人签署了一份声明，对于达尔文的进化论“向圣经的真实性和真理性投掷疑问”，他们表示顾虑。但是，正是这位英国牧师塞奇威克，通过倡导老地球地质学理论，诋毁了圣经的权柄，为达尔文通过生物进化论进一步诋毁圣经铺平了道路。

1830-1833年，巴克兰的学生莱尔（Charles Lyell 1797–1875）律师提出了均变论。所谓均变论，就是只能用现在地质变化的速度和强度，来解释过去的地质活动。换句话说，在整个地球历史上，地质的变化都是匀速的。这是多么无知大胆的假设，（思想一个人从受精卵长到20岁，21年期间都是匀速变化吗？）但绝大多数人相信了均变论，这就是达尔文进化论的根基。均变论完全摧毁人们对创世记记载的挪亚大洪水及圣经时间表的相信。

莱尔信奉神体一位教Unitarian，这个教从根本上否认耶稣基督，莱尔希望借着均变论否定圣经的权柄。从莱尔私人信件中，可以看出他对圣经的憎恨，他居心叵测的破坏圣经教导。他在私信中写道：“如果可以在不冒犯人的情况下抛弃摩西五经的地质学，那将是历史伟绩。”后来有人研究并评论莱尔，说他将自己视为“地质学的精神救主，他要把地质学从摩西五经的影响下解放出来。”

之后不久，牧师和地质学教授巴克兰和塞奇威克，都接受了莱尔的均变论。

莱尔律师因为开创均变论，被给予太多的关注。可是，在莱尔发表他的书著之前，许多自称是基督徒的地质学家和神学家，已经在破坏圣经的教导。他们宣扬的老地球长历史，使人们脱离传统的圣经历史观。莱尔的工作，只是对相信大洪水的最后一击。通过用缓慢渐进过程解释岩石的形成，他抹杀了大洪水对地质的影响。

到19世纪末，所有地质学家都认为地球的年龄有亿万年之久。（未完待续）

周晓勤，来自中国大陆，现居美国。明尼苏达大学化学博士，圣经辅导硕士，曾在美国医药及医疗器械业从事研发工作二十年。今全时间事奉。

来，追求认识我们的神！