基督徒傳講神的話，必須謹慎對待有爭議的教義，尤其是那些聖經中完全沒有提到，靠着人的想象力推斷出來的觀點，或者與聖經真理不合，被聖經明確否定的內容。

無論那個傳道人學問多淵博，名聲多顯赫，在造物主面前，他啥都不是。

“惟獨因信稱義”這種論斷性的字眼，在聖經中並不存在，與雅各所說“人稱義是因着行為，不是單因着信“相悖。【雅2:24】也與主耶穌所說的“惟獨遵行我天父旨意的人才能進去（天國）” 相牴觸。【太7:21】

因此，請持守“惟獨聖經”的原則，不傳講和聖經有衝突的教義-即鬼魔的道理，更不要輕信馬丁路德和加爾文等人的自圓其說，他們曲解聖經，將來不知道神要如何審判他們？

我奉勸所有的傳道人：傳講神的話應當謹慎，寧可無功不可有過。否則，即使只有萬分之一下地獄的風險，我們也擔當不起，

因為當審判的日子，主說：要憑你的話定你有罪。【太12:37】

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世界上從來沒有人看見神。【約1:18】然而神通過聖經向人類啟示了自己，聖經揭示了世界的起源和末日，以及天堂和地獄的信息，凡我們當知道的都在其中。

同時，聖經也教導我們應作的事，總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。【傳12:13】

神是公義的審判者。【詩7:11】將來，神也必照聖經的教導來審判我們。正如主所說：我所講的道在末日要審判他。【約12:48】

因此，篡改聖經就是對神的褻瀆。馬丁路德在翻譯德語聖經時，在【羅 3:28】中擅自加入了“allein“（惟獨）。並在給友人林克的信中為此辯護：儘管希臘原文中沒有“sola”（惟獨），但他認為添加此詞有助於更清晰、更有力地表達經文的意思。“

不論這個解釋多麼高尚，也無法掩蓋他對神主權的嚴重冒犯，難道聖經需要馬丁路德來補全嗎？

這種行為相當於把自己置於神的高位。正如耶和華所說：其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物。【結 22:26 】

“惟獨因信稱義”從三個方面褻瀆了全能者，首先，添加“惟獨“就排除了聖經中其他的稱義真理，這樣，只要稱義不是“因信“，就會被馬丁路德及其追隨者否定，或被他們牽強地用“信”來解釋經文。

例如，《雅各書》提到人因行為稱義，就被馬丁路德輕蔑地稱之為“稻草書信“。

這個行為本質上就是限制神稱義的權能。一個受造之物竟敢限製造物主的作為，這是極大的無知和愚妄！

實際上，“因信稱義”並不意味着僅憑“信“就必然稱義。 因為神知道：”信“這種抽象概念，人是不能夠完全明白的，故此，神不會將“信”當作稱義的“惟獨“條件。

聖經記載的第一個義人是挪亞，在當時的世代是個完全人，挪亞與神同行。【創6:9】“完全人”和“與神同行”指的就是行為，神悅納的是挪亞的行為，並沒有特別提到挪亞的信心。

幾千年後，外邦人哥尼流同樣因行為被神稱為義人。聖經用近兩千字詳細記述了哥尼流受洗歸主的經歷。

聖靈差遣彼得向哥尼流傳福音，彼得聽見神紀念哥尼流的行為時，就開口說：“我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。【徒 10:34-35 】

這些聖經記載就是因行為稱義的明證，也應驗經上所說：這樣看來，人稱義是因着行為，不是單因着信。【雅2:24】

如果只有“惟獨信心“才能稱義，那麼挪亞和哥尼流這樣的義人就不會在聖經中出現。

其次，“惟獨因信稱義“還暗示了一個觀點：只要我有信，就一定能稱義！甚至更進一步：只要我有信，神就必須稱我為義。

這就是以個人意願來要挾神，命令神，用人的意志挑戰神的主權，試圖將神稱義的權能當作滿足自己私慾的工具，嚴重褻瀆了神的威嚴和榮耀。

聖經中記載了許多有“信“卻未能稱義的人。例如，亞倫和摩西在百姓眼前行了那些神跡，百姓就信了。【出 4:30 】如果按照“惟獨因信稱義”的邏輯，那麼，這些“信”了的百姓就不會倒斃在曠野，甚至摩西五經只要兩經就足夠了。

幾千年後，一個叫西門的人聽見腓利傳福音就信了，既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神跡和大異能，就甚驚奇。【徒 8:13 】

但聖經並沒有因西門“信“了就保守他，當西門想用金錢購買恩賜時，彼得斥責他說：“你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。【徒 8:20 】彼得說“一同滅亡“，足以證明“惟獨因信“是不一定能稱義的。

不但如此，就是主自己也不保守那些“惟獨“信祂的人。主對信祂的猶太人說：“你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。“【約 8:31 】

主的意思很清楚，如果信主的人不遵守主的道，就不是真的門徒。在這裡，主警告類似馬丁路德這樣的假教師：惟獨“信”是不夠的，沒有行為，是不能做祂門徒的。

最後，馬丁路德擅自添加字句試圖完善聖經，實際上是在輕視神無限的智慧，也不尊重聖靈對聖經作者的引導。

這種做法本質就是對神和聖靈的褻瀆！正如耶和華所說：他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令【民15:31】

聖經中並不缺少“惟獨”這個字眼，在新約中出現了27次，其中6次是在保羅書信里。

但聖經沒有用“惟獨“來強調”因信稱義“，這就是明確告訴我們：“因信稱義“不能被“惟獨“所限制！有聖靈保守，聖經作者絕不會曲解神的旨意。

神是忌邪的神，對於篡改祂旨意的人，聖靈也宣告了對他們的審判，經上說：我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。【啟 22:18-19 】

所以，弟兄姐妹們，傳講神的話必須格外謹慎，那些死了的人結局已經定了，但我們還活着，神就為我們存留了悔改的機會，請棄絕“惟獨因信稱義“的假道，悔轉到惟獨聖經的真道上來。