《人民日报》1951年12月1日

【朱光潜应该继续深入地批判自己的错误思想】

朱光潜在北京大学西方语文系当系主任时，教过我“英诗”和“美学”。在他思想的影响下（当然更主要的是我的阶级出身与朱光潜相同），我很推崇“无所为而为的观点”，认为要能“把人生世相和文艺作品当作一辐图画去欣赏”，要能“对一切都冷眼旁观，觉得种种人件件事都一样顶有趣”才是有修养。于是在某种程度上我也成了一个“自以为超政治而且自以为超社会的怪物”。

》编者注

朱光潜（1897年-1986年），美学家，文革中受到迫害。

朱先生认为“孔孟所谓‘仁’，释氏所谓‘慈悲’，耶稣所谓‘爱’，都全从人类固有的一点恻隐之心出发。他们都看出在临到同类受苦受难的关头上，一着走错，全盘皆输，丢开那一点恻隐之心不去培养，一切道德都无基础，人类社会无法维持，而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发见，一切伦理思想，一切宗教，都基于这点发见。这也就是说，恻隐之心是人类文化的源泉。”①

上述内容，朱先生写于1940年期间。“恻隐之心”广义上讲是博爱，即对他人保持关爱之心，是道德的基础。但是共产党不讲“博爱”，当然不需要“恻隐之心”。毛泽东认为“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。至于所谓‘人类之爱’，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。”②

在毛的阶级斗争才是一切的教导下，党报认为“所谓‘爱人之心’、‘恻隐之心’等等，并非真情实意地有爱于身处农奴状态的老百姓，而是反映了封建地主阶级对劳动力的需要，并为这个阶级的残酷剥削裹上一层甜甜蜜蜜的糖衣。”③

党报给出结论，人的“恻隐之心”是出自“对劳动力的需要”。

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①《朱光潜全集 第四卷》“谈恻隐之心”

②《毛泽东选集 第三卷》“延安文艺座谈会上的讲话”

③《人民日报》1966年2月3日“驳《海瑞罢官》有‘积极意义’论”