中国人的“四大感觉”
(原名"中国人四大思维"习惯)
出国久了，经常接触老外，自己不知不觉，从里到外，也成了“半个”老外了。
早晨一咕噜爬起来，自忖到，不对呀，咱中国的“本”，都哪里去了？思前想后，
发觉中国人，仅就思维习惯来说，确是跟外国人有许多不同的。按照国民的爱用数
字习惯，如“四大发明”，“四大自由”等， 我就叫他“四大思维”(注意，版权
所有)好了。
从哲学和认识论的角度，我提出过中国人是一个“感性民族”。
感性的人，其实有很多好处。没有贬义地说，许多女同胞，都是非常“感性化”的
(我还注意到，越漂亮的女孩，越“感性化”- 如果不算喜怒无常的话)，当然还有
孩子们。也许对女子和孩子来说，感性化是个优点，不是缺点。如她们，善良简单，
乐于助人，热爱小动物，感情丰富，脆弱多情，喜怒哀乐溢于言表 - 不象男人那样
老谋深算两面三刀阴险毒辣。她们的世界，就是迪斯尼乐园的世界，就是七个小矮
人的世界，就是“爱莉斯在游乐园”的世界 - 那时多么纯真美好，如蓝天上白云自
然飞翔一样的世界(在陈光诚在医院流泪时，我对他有似乎同样的感觉)。但涉及到
一个群体上，一个民族的认识能力，思维成熟，的发展史上，就是两码事了。
中国虽说有五千年的历史，但有四千八百年以上，是没有跟任何“西方”的文化交
流过的。也就是说，中国人听到“科学”，“民主”的词，还没有二百年的历史。
加上本身自身的傲慢，虽然世界上百分之95以上的国家，都进入到“普世价值”的
世界了，到了今天，中国大地仍然没有真正的科学与民主。也可以说，中国，在现
代世界的人眼里，还刚刚发展到现代社会的“baby”阶段(不用理会有老外说，中国
的政治还是“石器时代”的话)。我们都爱国，是因为baby的可爱不？
爱baby，就希望他干净，健康的成长，就要帮助他作清洁工作。所以，我总结了中
国人四种特有的思维习惯，叫他“四大思维习惯“：
1忍 2见好就收 3难得糊涂 4成也萧何败也萧何
这“四大思维习惯”的特点，都是凭借自己的感觉来判断事理，没有理性的根据。
1忍
忍，是在自己处在不情愿的时候，不表现出来。忍，是对自己感觉的一种遏制。如
果解释“忍”为耐心，则“忍”还有可取之处。但在中国人的概念中，忍，是不去
追求或想明白，产生这种感觉的原因。而是单纯地从自己的感觉上遵守这一意识，
并将其作为行动的指南。
举个简单的与外国人作邻居产生纠纷的例子。当一个中国家庭在自己的后院种菜时，
芽刚出来，邻居找上门了。告诉你按照镇上的规定，你不得在自己的院子里种菜。
你和颜悦色的说，我会遵守这个制度，但你心里想的的是等菜收获后再拆。过了二
个月，邻居又找上门了，说，如果你不拆掉菜园，就要被起诉。你心里想，我已经
一直友好忍让着，你们还得寸进尺了，吓唬谁呀？再说再有二个月，我的菜就能吃
了。又一个月过去了，眼看自己的菜成熟在望，你接到了法院的传票，不得不去法
院申诉。申诉结果，当然是你全错，法院判你按期拆掉并罚款。结果是既丢了菜园，
又遭受损失，还得罪了邻居，不得不考虑卖房搬家，因为自觉在邻居眼里很丢人。
凡是忍，都是有限度的，不可能一味忍下去。强忍自己的结果，就是感觉的爆发，
走极端。自己不知道，自己的思维方式和行为，是受中国文化的影响。而外国人的
文化不同，他们并不懂，或懂但不欣赏和按照，中国文化的方式办事。我们经常听
到这种抱怨的声音，“XX不给中国人面子”，“XX得寸进尺”。这种愚蠢的语言，
足以证明了自己知识的狭隘，自己不懂自己所处的中国文化的“庐山真面目”。
与中国文化不同的主流西方文化，从根本上看是“理性”为主。无论办什么事，都
以章法行事。他们没有从思维概念高度，或信仰的根本上，所谓“知行”分裂的问
题。中国人认为“知行统一”，是一件如何了不起的事。在西方人听来，“知行统
一”，如同说“吃饭消化统一”一样。这就是“感性文化”与“理性文化”的区别。
黑格尔在谈他的历史观时，讲过这样的观点：一个人的心智发展，从孩童时代到成
人的过程；一个民族的思维成熟历史，从单一到复杂，从茹毛饮血到现代文明；整
个人类文明作为其先导的哲学思辩的发展史，从简单的提问“什么是世界的本质”，
到认识到世界本质的多样化复杂结构 - 都有一个相同的过程。
中国传统文化中的“忍”的感念的重要位置，无疑为中华民族尚处在思维成熟过程 中的“感性阶段”，提供了无庸置疑的证据。
2见好就收
什么叫“见好就收”？就是占了点便宜赶快跑吧。犹如炒股票，有钱赚了，赶紧卖 掉。这种思维方式的一个背景就是，所作得事情，自己是不清楚其根本是怎样的。 也就是说，此事本身就是冒险。正犹如作“短线”的这种炒股票方法，从来不可能 有大的收益(巴菲特从来不“炒”股票，而是根据自己的投资理念)。作任何事情， 如果没有对此事的本质认识，仅凭感觉行事，本身就怀有“瞎猫想撞上死耗子”的 侥幸心理，就可能有危险。
“六四”，是一个代表性的例子。海外的民运人士胡平，对六四经验教训作的总结， 得出了，学生没有“见好就收”，是造成了这场悲剧的主要原因。民运的理论人物 都是如此认识，可见中国人凭感觉思维的简单逻辑，实在有很大的市场。
感觉是变换莫测的，而且因人而异。根本不可能作为一个普遍的，政治活动中，行 动的准则。对一个人是这样，对一个集体也是这样。如果以此为行为依据，对一个 人的潜在危害，还是小的。比较起对一个集体的政治策略的制定，仅凭借感觉，则 会造成极大的错误，如六四。
“见好就收”想法的本质问题，是不去或不懂，探究事物的本质原因，不会使用分 析的方法。一句话，不知道理性的重要，也认识不到此种思维的“感性根基”。感 性是人的本能。“见好就收”，如同“忍”一样，是一种“盲目的”对人本能的 “克制”。任何仅依赖自我感觉的行为，都是动物最初级的本能，而不是“人”所 应该奉行的。人是“理智”的动物。思维成熟的人，必须是理性化的人。也就是对 事物的本质的认识，利用人类思维文明发展的成果，用分析方法，逻辑，事实等的 综合运用，来得出自己行为的指南。
我只希望国民通过对六四的总结，不仅找出“失鱼”的原因，而且从思维方法的更 高层次，认识到如何打“渔”的方法。从“鱼”的损失，到改进“渔”的方法，不 是一件容易的事。通常没有“数条鱼”损失的代价，人们一般不可能认识到改进 “渔”的方法。感性的多次重复，才使人类认识到理性的重要，这就是所谓“量变 到质变”的过程。
黑格尔的看法是对的：一个人心智走向成熟的过程，就是一个集体的认识水平逐渐 深化的过程，也就是整个人类文明的思维水平提高的过程。中国人历史上所处的 “感性思维的认识阶段”，不过是整个人类思维文明历史中的一个缩影。越过这个 人的本能“感性认识的坎”，理性认识阶段就到来了。
中国国民的理性认识的出现，会对整个中国社会产生不可估量的变化。
3 为什么中国人说“难得糊涂”？
国民的好奇心很强。
隔壁王二麻子如果家里有点事，不消一刻就能在街头巷尾传遍。你说这是人的 本性，如同西谚所说："Curiosity kills the cat"，但中国人又有另一大心态，既
认为“清官难断家务事”。谁要“刨根问底”，一般就会被认为与精神病者无 异。岂止国民反对凡事刨根问底，许多家庭干脆挂起了“免战牌”，叫“难得糊涂”。
我小时候就是这么过来的。如果对不明白的事问大人，顶多可以问一次。如果再问，
得到的答案不是“吃饱了撑的”(习太子看来也是这么过来的)，便是一顿呵斥，非
令你感到非要“禁若寒蝉”不可。
我党的总设计师同志，看来也是精通这套路，用他的话叫“不争辩” - “摸着石头
过河”，但你要误入深水区淹死了，别告我党，因为早有警告在前("NOT in fine
print only")。更不用说，大人们是从不道歉的，所以以“父母官”自称的党，也
不道歉 - 无论犯了什么“路线错误”。因为这关系到“面子” - 中国人的第二生
命。
如果你问问许多中国人，什么中国文化没有？他们会告诉你，中国文化悠悠五千年，
无所不包。尽管在鲁迅时代，这种自大已经被他骂的狗血淋头了，但这种对中国传
统文化洋洋自得的感觉，在今天还是比比皆是，不是几代人就消失了的。当然，我
指的是中国文化中的糟粕之物，它在中国传统文化中占相当大的比例。
我古狗了一下，难得糊涂的始作庸者是郑板桥（1693-1765）。他那时正是牛顿的年
代，英国工业革命已经开始了，中国这位却相信糊涂最好。难怪三百年后，英国的
炮舰开到家门口时，大清只有派女同胞赤腿站到城墙上：相信英国人的大炮一点火，
必定会首先自己爆炸。
故事归故事。但故事，来源与国民的感觉：自我感觉如何。感觉，是对事情的敏感
性。但如果要深究，则仅凭感觉明显就不够了。用西方的概念叫：抽象，分析，综
合，理性，逻辑，等等。中国人过去不懂这些，现在知道西方人的这些方法了，为
了表示不甘落后，说我们“祖上”其实也有。
中国人不懂得抽象思维，不会综合分析，例子比比皆是。如在一切“应用符号”的 领 域，象语言，数学，音乐三大领域，不用说历法，中医中药了。在这种仅仅凭借 “感觉思维”的国民中，在不知道“追求真理，科学，客观世界”等概念的文化中，
如何能“不糊涂”呢？
建立一个理性的社会，不首先铲除“难得糊涂”的认识态度，不深入学习西方的思
维逻辑，中国的民族很难变成一个“理性的民族”。中国人说，嘴上的巨人，行动
的矮子。我看是，“难得糊涂”只能使中国成为 - “形体的巨人，认识能力的侏儒”。
最后，中国的典故“成也萧何败也萧何”是这样介绍的。
“韩信经萧何举荐被刘邦任为大将军，为汉朝的建立立下很大功劳， 萧何汉朝建 立后被封为楚王。晚年的刘邦最怕在自己百年之后，政权旁落他人，为了刘姓政权 的长治久安，必须铲除隐患。他认为在诸位将领中，功劳最大、才能最强、威望最 高的功臣，就是最危险的敌人。因此，韩信首当其冲。 刘邦先是用计生擒了韩信。此时的韩信才明白过来，感叹地说：“狡兔死，走 狗烹，飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹。”刘邦将韩信押 回京城后，念其功高且又无罪证，又赦免了韩信，改封淮阴侯。 削去了王位的韩信，心想自己为兴建汉室出生入死，最后落得个如此下场，既 然你刘邦无情，休怪我韩信无义。韩信私下与被任命为赵国相的陈稀相约，陈稀在 北方举事，韩信在长安响应。 公元前215年（汉高祖十年），陈稀果然举兵反叛。刘邦亲自带兵平叛，长安空 虚。韩信准备在长安举事，不幸走漏了消息，有人向吕后告发韩信准备谋反。吕后 想把韩信召进宫来，又怕他不肯就范，就同萧何商议。最后，由萧何出面，假称北 方传回捷报：叛军已败，陈稀已死，邀请韩信进宫向吕后贺喜。韩信哪里想到极力 举荐自己而且一向过从甚密的萧何会是杀害自己的主谋。结果韩信刚入宫门，就被 事先埋伏好的武士一拥而上，捆绑起来。吕后将这一代名将带至长乐宫钟室，残忍 地杀害了。”
表面上，这个典故说的是统治者们争权夺利，但你可从其中看出中国人的一个本性： “判断凭借感觉，变化无常，自相矛盾”。
中国人不会对事物的抽象，不知道如何产生逻辑结果，如西方哲人科学家那样，关 键是中国人缺乏的“分析”的能力。没有分析，就不可能对事物的深刻了解，只能 停留在感觉的笼统认识之中，无法上升到理性，对事物本质的认识。举例来说，在 很多领域，欲进行分析和推理，必须“简化事物”，用“符号”来代表对象，才能 方便下一步的研究。如数学，音乐，语言，天文历法，医学等等。中国人的分析无 法深入，首先无法形成符号，不能抽象，所以无法思考深入。到了思想和世界观的 范围，缺乏分析，表现为“没产生原则的能力”，更谈不上理解“原则”，奉原则 为座右铭。没有抽象分析能力，甚至很难产生想象力，这就是中国本土没有宗教产 生的原因。中国的佛教是南唐以后从印度传入的。
缺乏理性认识的集体，只有依赖动物的感觉本能，处于外界的环境中。这就是这个 集体认识能力的事实。不论中国人在其他文化产生出什么样的花样，从哲学认知的 角度看，这个集体非常幼稚。因为它所依赖的感觉的判断，经常变化，自相矛盾的 时候非常正常，因为没有什么叫做“逻辑前后一致”的概念。一句话，没有原则可 以遵循。
中国要想真正的崛起，集体认知能力的必须提高，必须完成从“感性民族”，向 “理性民族”的进步。仅仅凭借形体硕大是无法长久的。这个集体关键要增强“脑 容量”，而不仅仅是欣赏自己的“小聪明”的感觉。
恐龙曾经在地球上横行一时，但他终于绝迹了，而让位于“脑容量”更大的动物 - 类人猿。人类的竞争，最终也是“脑容量”的胜利 - 这个新的“脑容量”，叫作 “理性”。
(完) |
