集體與個人在認知能力成熟後的區別
認知能力的變化，是人大腦變化和成熟結果。
比如當是小孩時，他或她在幼年時說話或做事，主要是憑藉自己的感覺。當到了成 熟的年齡，則他們說話做事就不僅是憑藉感覺，而更多地憑藉理性了。也就是說， 他們學會了利用自己學到的知識，人類文化積累的成果，將自己所要採取的行動與 這些知識聯接起來。他們會考慮前因後果，會從長遠看問題，會從許多種可能的行 為中找出一條最適合自己的辦法來。我們可以說，這時他們的認知水平就達到了成 熟的階段。
對一個人是這樣，對一個集體也是這樣。但個人之間，集體之間，有沒有區別呢？ 從個人來講，人有男女之分；從集體上看，集體有民族之分。我們知道，女性較之 男性，更多和更普遍的，是喜愛與感覺有更直接關係的事情，如感情，愛情，家庭， 婚姻等。男性則一般對與理性和邏輯等抽象的事物更感興趣，如工作，娛樂，體育， 旅遊，探險等。所以說，即使從認知能力到了理性成熟階段的角度講，男女在達到 思維成熟後，表現的也不一樣。這就是為什麼在科學，軍事，管理決策等，需要理 性更多地深思熟慮的領域，男性要大大多餘女性；而在娛樂，服務，大眾傳媒，教 育等，與個人感覺和表達更密切相關的領域，女性遠遠超過男性。
對一個集體的認知能力的成熟，我猜想，也會有這種區別。也就是說，對於一個集 體，如同對於個人一樣，理性認知能力的變化和成熟，在到達頂峰的成熟階段，還 是會有區別的。這就是所謂，“東方是東方，西方是西方”的分別。人們說，麻雀 雖小，五臟俱全，從一滴水可以看出大海的成分，就是這個意思。
中華民族，從大規模地接觸西方的思想意識形態，從鴉片戰爭算起，到現在已經快 二個世紀了。中國人對西方人理性和邏輯思維的興趣，從原先絲毫不知到現在，有 沒有什麼變化呢？要回答這個關於民族思維認知能力的問題，我認為首先應該看看 它的知識分子。作為知識分子的一個小的抽樣集合，海外知識分子可以作為代表。 在海外知識分子聚集多的地方，萬維網可以作一個典型。
魯迅當年痛心疾首所描述的中國人愛看熱鬧，愛打架，愛自欺欺人等民族陋習，在 網上都可以看到，而且不是少數。伴隨與此的，是國民對理性思維領域的漠視，如 探索自然，追求真理，追求美，討論道德等抽象領域，感興趣的人極少。這種現象， 就是一個集體的民族性，不是簡單的西式教育和批判所能解決的，因為它是一種價 值判斷。這種現象的背後，必然有其物理根據。也就是說，我猜想，如同男女之別 一樣，民族的價值觀的區別，也可以最終追溯到神經系統的差異。
我曾經寫過，中國人在毛澤東之後的時代，是個新的紀元。這個新紀元，將是中國 面臨分裂的局面，這是從中國當前共產黨的政治制度的內在矛盾引出的結論。習近 平稱中國現在的時代是“三千年未遇之危局”，是從意識形態危機和文化危機的角 度講。也許你會說，中國共產黨不是領導中國的GDP到世界第二了嗎？我的回到是， 中國人口世界第一。只要政治制度不壓制生產力，中國GDP理應是世界第一。共產黨 作的，就是同美國克林頓時一樣，政府少管制人民，生產自然就上去了。廖亦武稱 中國是“這個帝國必須分裂”，是從文化傳統，人性，和道德的角度講。我現在再 加上，從哲學認知能力的區別角度，來看待民族的認知差異。
真理是客觀的。它不以人們的願望為轉移，不受我們願望所左右。我們唯一能作的， 就是發現它和承認它。所發現的即使是謬誤，也是真理的先導。我們的祖宗，不懂 主觀願望和客觀真理的區別。西方的理性教會我們了這個道理。我們可以鄙視它的 價值觀，但我們再也無法漠視客觀真理的存在了。 |
