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范例哲学如何解决笛卡尔的“心灵-身体”问题
范例哲学提出了两个世界的思想，宏观世界和微观世界。前者的本质是运动决定物质，后者，物质决定运动。我发觉用范例的这个结论看待许多哲学的基本问题，如物质与精神，鸡与蛋，阴阳等，都可给出明确的答复。我在重听巴克莱（Berkeley)大学John Searl教授谈心灵哲学时提到的“笛卡尔问题”，既二元论的问题，在至今哲学带来的困难时，感到用范例的两个世界思想也可以给予清晰的说明。
Searl是这样从笛卡尔的角度来提问题的：我有一个心灵，我有一个身体。我知道他们是完全不同的两种物质。那么，这两部分是如何由因果逻辑连接的？比如，我想举起我的手，我就做到了。但我想举起其他人的手，我却作不到。如何在哲学上（不是科学上）解释，一种物质向另一种物质的过渡，既，心灵的变化导致物质的变化呢？
范例哲学认为心灵属于思在的范围。心灵的三部分之一，思维，的变化属于微观世界的变化。微观世界的本质，根据范例思想，是运动决定物质。也就是说，由于思维的运动，思维的产品（运动使思想或意愿产生），作为思维的现象出现（具体到科学，医学，也许是神经的刺激等）。造成了宏观世界的肌肉运动，所以胳膊举起来了。从我的意愿或思维，想要举起我的手，到我的手的举起，一个整个系列的由微观世界向宏观世界行动过程的完成了。这个过程开始于微观世界的运动产生物质，终止于宏观世界的物质产生运动，既，肌肉收缩导致手的举起。
俗语说，一个傻瓜犯的错误，十个天才也难以补救。我说，一个哲学结论，一万个科学家也难以证明其真伪。哲学家是傻瓜无疑 - 唯一的安慰是，愚者千虑必有一得。
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