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範例哲學如何解決笛卡爾的“心靈-身體”問題
範例哲學提出了兩個世界的思想，宏觀世界和微觀世界。前者的本質是運動決定物質，後者，物質決定運動。我發覺用範例的這個結論看待許多哲學的基本問題，如物質與精神，雞與蛋，陰陽等，都可給出明確的答覆。我在重聽巴克萊（Berkeley)大學John Searl教授談心靈哲學時提到的“笛卡爾問題”，既二元論的問題，在至今哲學帶來的困難時，感到用範例的兩個世界思想也可以給予清晰的說明。
Searl是這樣從笛卡爾的角度來提問題的：我有一個心靈，我有一個身體。我知道他們是完全不同的兩種物質。那麼，這兩部分是如何由因果邏輯連接的？比如，我想舉起我的手，我就做到了。但我想舉起其他人的手，我卻作不到。如何在哲學上（不是科學上）解釋，一種物質向另一種物質的過渡，既，心靈的變化導致物質的變化呢？
範例哲學認為心靈屬於思在的範圍。心靈的三部分之一，思維，的變化屬於微觀世界的變化。微觀世界的本質，根據範例思想，是運動決定物質。也就是說，由於思維的運動，思維的產品（運動使思想或意願產生），作為思維的現象出現（具體到科學，醫學，也許是神經的刺激等）。造成了宏觀世界的肌肉運動，所以胳膊舉起來了。從我的意願或思維，想要舉起我的手，到我的手的舉起，一個整個系列的由微觀世界向宏觀世界行動過程的完成了。這個過程開始於微觀世界的運動產生物質，終止於宏觀世界的物質產生運動，既，肌肉收縮導致手的舉起。
俗語說，一個傻瓜犯的錯誤，十個天才也難以補救。我說，一個哲學結論，一萬個科學家也難以證明其真偽。哲學家是傻瓜無疑 - 唯一的安慰是，愚者千慮必有一得。
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