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事实与原则(11) - 时间的客观性
时间，对哲学和科学来说，不是一个简单的问题。越是普遍，越是习惯，的问题越
复杂(“熟知非真知” - 黑格尔)。
任何学术的进展，都不应该是对研究对象的历史上研究的无知，如许多对中国传统
文化的研究一样。也就是说，真理必须是继承的，是积累的，是一代代巩固前人的
成果，在此基础之上发展出新的东西。这是西方的哲学与其他民族的思想，如中国
的玄学，根本之区别。
哲学对时间的研究，多数集中在现代。历史上，比较著名的有奥古斯丁(A.D. 354-430)。
除了他的神学名著，The City of God，奥氏对时间有独特的研究。他认为，时间其
实没有过去，现在将来之分。过去是记忆，将来是期待，因此我们只有现在的时间。
另一著名的哲学家是德国的康德。康氏认为，时间和空间都是主观的，如同道德和美
的感觉一样。据此，康德的时空概念，好比他的范畴大厦的两丙交叉在大门上的剑
- 一切其他范畴都需要经过时空的检验。
范例哲学对时间的看法(空间是下一个问题)，与历史上和现代人(参见斯坦福哲学百
科和英特网哲学百科)有什么独特的见解呢？有三点：1)时间是客观的；2)时间是相
对的；3)时间是相对与其他物质的运动)。
时间的客观性，主要是针对奥古斯丁和康德的观点，即时间肯定不是主观的认知，
过去，现在，将来，都是客观存在。
时间的相对性，主要是针对牛顿的观点，即经典物理学的参考系。因为时间的相对
性，已经为爱因思坦的相对论所证明，时间的相对性依据与物体运动速度的变化。
最后的这一点，完全是范例哲学的新认识，即，时间是相对与其他物质的运动/变化
/存在。为什么这么说呢？因为在范例看来，时间的本质，是对物质运动/变化测量
的量化，即时间是物质的一个属性。在范例的宏观世界中，物质是唯一真正的存在。
而物质的存在，表现为物质自身的运动和变化。正是对这些运动和变化的测量，是人
类对时间定义的根据。物质的运动和变化并不依赖人类的存在和认识，所以时间是
客观的。一物质的时间是相对与另一物质的运动变化，所以时间又是相对的。最后，
宏观世界的根本存在是物质，物质的根本属性是运动，所以，物质在运动，是宏观
世界的根本属性。
举一个宏观世界和微观世界交界的例子。当有人因为用脑过度得了脑溢血或脑肿瘤，
就是如此。思想是本身没有自身时间的(因为是微观世界的产物)。思想的出现，是
人们根据头颅外的“参考系”，即另一物质，来确定的，所以时间在宏观世界永远
是相对的。相对性不等于主观性，正像普遍的认识并非一定具有客观性一样(如道德，
美的存在等)。
(待续)
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