对理性的整理

理性的本质是因果关系。

按照休莫的观点，因果关系并不存在与客观世界中，这也是所谓“Is-Ought”问题的来源。康德认为，人的内省产生的范畴(12个)，给由现象界来的经验带来结构，所以是因果关系的来源。但康德没有说为什么人会产生范畴的原因，因为人除了“感性-知性-理性”外，其他都在上帝那里了，如“自在之物”一样。黑格尔继承了康德和休莫关于因果关系的讨论，同时受到费希特和谢林的影响，认为“绝对观念/精神”来自于“自我”的能动性，自然界是其“外化”而已。也就是说，因果关系来自主观的世界，所以黑氏被称为“主观唯心主义”者。

从“范例哲学”的角度看，黑格尔发展了康德的思想，但也只是说对了一半。因为，“世界”的本质，这里说的世界只是“相对和绝对”两个部分，就相对部分而言，世界是“二元论”的(笛卡尔的天才发现)。从本质上说，它们都有自己的“因果关系”，在物质方面，比如“四/三种力”，和最近发现的“引力波”(我猜测不久就会发现引力波的速度，其值恐怕要大的不可思议，或许会给“量子缠绕”代来新的解释)。如果理性的实质是因果，那么因果的本质是什么呢？也就是说，人类为什么能够解决问题，或克服困难，达到自己的目的，这个“解决”的根本依据是什么？

我认为，因果关系的本质是逻辑，或者说数学方法。具体地说，就是数学上简单的“排列组合”方法。是的，这听起来似乎简单的不可思议，可是“两极相通”就是这个道理(也是中国古老智慧吧)，最简单的事与最复杂的事有某种神秘的联系。举例来说，问题的集合可以看成目标。当我们穷尽了其所以组合排列的选项后，仍然没有找到解决方法，我们只有继续将问题的集合向外围扩展，引入到一个新的，包含更大容量分子的集合中重新寻找，并依此类推。无论是数学问题，如寻找一个密码，或一个科学问题或一个社会问题，都可以抽象为数学的问题。因为所有相对世界的“物质问题”都是因此而有解的 - 它们都是有限的，可以在有限的步骤之内解决，这是数学解的基础。数学上的无限序列问题，所谓“Cantor's problem”并不存在于时空中。

应该说，理性的范围应该大于因果，而因果的范围又应该大于数学，但核心的问题或本质是不变的。范例哲学中从有限，既相对，推导出无限，绝对，的概念，就已经超出了数学的范围，也超出了因果关系的范围。但绝对的“存在”超出了理性的范围吗？发现绝对的方法是靠悟性，范例所谓“纯粹悟性”，但发现以后是否绝对与相对的关系属于理性的范围呢？我的回答是否定的。这倒不是因为这个关系不附和理性或有违理性，而是：绝对不是相对，而理性属于某物,属于存在，属于相对的范围。