从《尚书》的诘屈聱牙说开去 唐代大文豪韩愈在 《进学解》中提到：“ 周誥殷盘，佶屈聱牙。” 周诰，指《尚书 · 周书》中的《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》等篇。殷盘，指《商书 · 盘庚》篇。看来，即便是像韩愈这样的大文豪在阅读《尚书》之类的古籍时，也通常会有我们今人蹙眉挠腮，大惑不解的苦恼。 《尚书》，原称《书经》或简称《书》， 据传是孔老先生所编定的。学界认为，这是我国最古老的历史文献， 记载了许多殷周时代的历史事件，保存着非常珍贵的原始资料。 按理说，唐朝距离孔子的时代并不算遥远，以韩愈这样的天份，读懂《尚书》根本就不应该是个问题。是什么东西让他老人家如此为难，以至于我等后世之人，从他留下的“诘屈聱牙”四个字，可以窥视到他老人家也有阅读困难的时候呢？ 我们可以从元代的刘壎那里找到一些线索。他在《隐居通议·文章三·樊宗师文》写到：“ 商 盘 周 誥佶屈聱牙，则以秦火之餘，出於伏生口授而然。 齐语固异，而况九十之老，齿豁而音微，又杂以方言，安得不佶屈聱牙。” 这段话说的是什么呢？大致是：为什么周诰殷盘会艰涩难懂呢？是因为经过秦始皇的焚书坑儒之后，原版的《尚书》大都散佚了。 后世人所读的《尚书》则是由齐鲁地方的一个名叫伏生的儒生口授而成的。本来齐鲁地方的方言与长安的官话相比就难懂，加上伏生以他九十多岁的高龄，牙齿不关风，说话声音很小，这样的方式通过口授让人记录的文字怎么能不诘屈聱牙，晦涩难懂呢？ 伏生是何许人也。据记载，伏生者，乃汉时济南人，名胜 ，或云字子贱 。原秦博士，治《尚书》。 始皇焚书， 伏生以书藏壁中。 汉兴后，求其书已散佚，仅得二十九篇，以教于齐间。 文帝即位，闻其能治《尚书》，欲召之。然伏生年已九十馀，老不能行，乃诏太常使掌故晁错往受之。 西汉 《尚书》学者，皆出其门下。 由此看来，秦始皇坑儒的时候，还是有胆大的“刁民”，不惜冒杀头之罪，藏匿在禁之书。这老伙计，来历不浅，原本就是秦朝专门研究《尚书》的博士，跟我们现代的社科院的博士差不多，专攻历史。可是，秦王朝区区几十年的时间，到了秦二世胡亥的手里，家当就荡然无存了。汉王朝替代秦以后，这老伙计才颤颤巍巍地从夹壁中找出原来藏在那里的《尚书》，发现好多已经不翼而飞了，剩下只有其中的二十九篇。可怜他老人家就只能靠这点名堂以教书维生，混迹于齐鲁之间。汉文帝掌权的时候，听说他是前朝遗老，肚子里还有点货色，在《尚书》方面，颇有造诣，便传他进宫。可是，细问之下，始知他年事已高， 不良于行。于是，就派了负责这方面的专职官员Mr.晁错去登门求授。谁知道后来西汉在《尚书》方面的行家，都是他一口教出来的。 我们今天读《尚书》，除了可以读“原版”以外，（真伪《尚书》之争，又是另一个问题，此处不展开），还可以参考汉代孔安国为《尚书》作的《传》，和唐代孔颖达的《疏》。孔安国是孔子的第十一世孙，受《诗》于申公，受《尚书》于伏生。武帝时，官谏大夫，临淮太守。而孔颖达则是一代鸿儒，学问之大家了。
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