原来这个帖子是跟在幼河下面的回帖，想了想还是整理一下单独发一下. 幼河的原帖叫《华人的面子》， 链条在此： http://blog.creaders.net/u/3328/201602/249483.html# 首先是面子和脸的细微差别。只顾面子不要脸 - - 这是一句非常好的直观解释。 面子简单讲指虚荣，复杂讲是社会动物关联、沟通、显示、威吓、自我满足等等社会性行为的需求。比如贫困县 政府只顾搞面子工程，劳民伤财，破坏自然环境，强拆，贪污腐败工程款入自己腰包，等等，没有道德没有羞耻心，所以被老百姓骂不要脸。 又比如某新闻报道浙江一村子的某小老板为其父亲办丧事，大操大办，三百桌吃三天，还请了脱衣舞来公开表演， 被警察逮捕， 乡人称其只要面子不要脸。 FACE。 西人也讲FACE，比如前纽约州长被爆包二奶，不得不自己辞职。 这就是丢脸的事情，他自己也认识到LOST FACE. 所以西人讲FACE是指在公众面前的羞耻感和道德底线。 比如某非洲小国的总统在美国某州的某外交活动中被怠慢和冒犯，媒体不说这非洲总统LOST FACE，而是说这个州政府LOST FACE，粗鲁失礼而被公众不齿。再比如，克林顿总统的白宫拉链门事件可以说是克林顿一生中最lost face的事情了，过去十几年了还老是被人揪住小辫子不放。 讲了脸和face, 就不得不讲个人的尊严。 中国和西方和地球上其他文化对人的最后的一个仪式都是非常重视的。 葬礼，在中国很多时候是一场演出反而忘记了对死者的尊敬（比如那个请脱衣舞拉场面的儿子）。 平时虐待老人的子女在老人的葬礼上要大哭特哭表演给人家看俺是多么好的孝子。 葬礼又是摆排场显示面子的好地方， 场面越大越有面子。 西人葬礼也非常讲排场，大到肯尼迪的国葬，中到最近席琳迪昂丈夫的豪华葬礼，小到普通百姓的普通家庭葬礼，男穿西服女穿礼服请牧师入土下棺等等也是不含糊。葬礼是送行，是俗人在尘世的告别仪式。 那个打死肯尼迪的奥斯本也有四个黑西装男人抬棺材入藏的尊严。葬礼的等级和死者生前在社会中的地位相协调。 西方人在这方面毫不含糊，规矩森严。所以脸和面子当然也是非常重要的。美国加拿大西人相当随便了，欧洲西人更讲究些。
在中国文化里，脸和面子含义比较复杂，时常相互交替，脸、面且常常一起讲。 比如“有失脸面”， 既可以理解为虚荣排场不够，比如一向绅士派头的李嘉诚穿着短裤在伦敦某穷街区拐角小店买冰淇淋边走边吃，会被小报娱乐版称“有失脸面”。（纯粹俺的杜撰举例。） 也可以是薄熙来淫乱咬破模特奶头被某领导称“有失脸面”。前者的例子是指虚荣排场，后者是指高级共产党员违背中国特色的社会主义道德准则。
中国文化中确实有关面子问题很多值得质疑的方面。 讨面子、给面子、赏面子、博取面子、 讨好，拍马屁，谄媚，等等，是社会中的丑陋，而非中华文化的价值观。 对没有羞耻心的人，骂人的叫法常用“狗”， 中国文化中狗就是缺乏自尊和尊严的，为人不齿。五四运动中大批特批中国传统文化，把洗澡水和孩子一起倒掉。 比如鲁迅耻笑老夫子们在火车站台上“您请”“您请”的谦让，若他看见中国现代社会地铁上大家你争我夺破口大骂挥拳相向不知有何感想。彻底否定面子和脸面完全是行不通的。
孔老二讲不讲面子？ 细读《论语》，好像也讲一些。 割不正不食，席不正不食， 君主颜色不好就辞职而走甩袖子不干了。 但他好像不是讲虚荣的面子，反而常常讲与其奢不如从简， 颜回穷得吃饭都成问题却毫不担心被孔子称道，子路破衣烂衫不以为耻还被孔子表扬，可见孔子不讲虚荣排场。 不过，孔子非常讲脸， 羞耻心。 匿怨友其人，左丘明耻之、丘亦耻之。 翻翻满篇《论语》羞耻心是孔子常讲的话题。
中国文化上的烂疮不少，但能明白病理的不多。 |
