這個端午節，中宣部和毛左紛紛撰文歌頌屈原毛澤東還有愛國主義精神。什麼叫做吃人血饅頭？這便是了，人們反反覆覆吃屈原大補粽子，治千年封建沉疴，結果越治越沉。 有些人，姑且叫做毛左，他們敬仰老毛熱愛老毛，把老毛的罪過全部推卸給其他人。其中有人喜歡撰文解釋毛澤東的詩： 屈原 (一九六一年秋) 屈子當年賦楚騷， 手中握有殺人刀。 艾蕭太盛椒蘭少， 一躍沖向萬里濤。 中國人缺乏實證主義精神，為共產黨舞文弄墨的筆桿子更是不着邊際胡亂寫文章。說什麼“椒蘭少”是指真正理解社會主義的革命家太少。有的作者說"一躍沖向萬里濤所塑造的敢於鬥爭、敢於犧牲的屈子形象，集中地表現出毛澤東的道德評價，也是對在反修鬥爭中的中國共產黨人為捍衛馬列主義真理而戰鬥到底的心靈召喚"。跳江自殺也是敢於鬥爭？現代人還得學習兩千多年前的古人才敢鬥爭？現在是2019年，仍然認為60年代蘇聯修正主義是壞事？不修正繼續像斯大林那樣大清洗迫害人民才好？ 還有一位“華山穹劍”說：“值此端午節到來之時，重溫毛澤東紀念屈原的詩詞，就是要學習毛澤東推崇屈原的大無畏精神，狹路相逢勇者，直面挑戰，從容應對，敢於亮劍，勝行大道以利天下，這樣才能掌握中美貿易戰中的主動權，永遠利於不敗之地。” 這不是胡扯嗎？屈原兩次被流放，根本無法直面挑戰從容應對敢於亮劍，他經歷的是亡國的痛苦，無奈投江，雖是義勇之士，但是跟共產黨人吹噓的革命精神完全沒有什麼關係。 毛澤東的這首詩，前兩句很簡單，但是說屈原“手中握有殺人刀”卻是非常莫名其妙。離騷是一首偉大的詩歌，表現了崇高的情懷，怎麼成了兇器？這是毛澤東以昏王之心度君子之腹。屈原在詩中鞭笞了昏庸的楚懷王和賊臣奸黨，比如說楚懷王“不查余之中情兮，反信讒而齌（jì）怒”，這讓身為帝王的毛澤東感到匕首在背。所以從這個角度來說，可以明白為什麼他反覆迫害高級知識分子，無論反右運動還是文革都是如此。 艾蕭太盛椒蘭少，這句話看上去容易，但是準確理解要費點功夫。屈原的詩生字多植物名稱也多，加之久遠，所以晦澀難懂。艾草常見，蕭是什麼？也是指艾草。椒不是胡椒也不是辣椒，是花椒。蘭有很多種，要麼美艷，要麼香味撲鼻。所以艾蕭繁多而又異味難聞。椒蘭少而味香。實際上，艾蕭的味道習慣了也未必難聞。它的怪味可以幫助驅蟲。總而言之，毛澤東這句話意思是屈原身處的環境壞人太多好人太少，所以就“一躍沖向萬里濤”。艾蕭椒蘭都是離騷中多次出現的植物，毛只是借用一下。所以離騷中“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？”這句就非常優美，把普通的植物比作好人變壞人。 這樣簡單實證分析一下，幫助我們理解屈原，也明白毛澤東的這首詩很一般但是居心叵測。而毛左分子卻偉化毛澤東，聲言“屈原和毛澤東，都是楚湘大地山川奇氣所鐘的偉大人物，是中國古代和現代兩位偉大政治家和浪漫主義詩人，他們的詩歌創作和人格精神的聯繫，是多方面的。毛澤東一生研讀屈原詩歌，崇敬屈原人格，對屈原作了許多深刻而獨到的評論，在詩詞創作中發揚屈原的人格精神，吸收屈原作品的藝術營養，繼承了屈原的浪漫主義詩風，從而使毛澤東詩詞的藝術成就達到前無古人的高度。” 毛澤東詩詞的藝術成就達到前無古人的高度？屈原才是前無古人。並且，可以說屈原是一個聖人。聖人，人格完美，其價值觀有超越時代的普世公正性。屈原，名“平”字“原”，有人對他的名字的闡釋：“平以法天”，“原以法地”。“平”是公正的意思，平正就是天的象徵；“原”是又寬又平的地形。所以屈原名符其實，精神品格都是聖人級別的。毛澤東，迫害那麼多剛正不阿的戰友，導致諸多文人像屈原一樣投水或懸梁自盡，堪比楚懷王的昏聵。 另外觀察者網有一篇“蕭艾”文：“這個端午節，跟習近平一起重溫愛國奉獻精神”。聲言習近平曾在不同場合多次提到屈原，讚嘆其心憂家國、情牽百姓、勇於探索的精神。 這種封建式歌頌屈原已經有兩千多年歷史了，從賈誼到司馬遷莫不如此，當然他們歌頌是發自內心的，他們的命運又和屈原相似，受到皇帝或其他佞臣的排擠和迫害。事實上，從楚懷王到習近平，昏聵帝王何其多，從靳尚到王滬寧栗戰書，奸相庸臣也多如牛毛。屈原彭德懷則何其少。中國政治史，就是一部“蕭艾輩出椒蘭衰”的歷史。中國人喜歡喋喋不休歌頌屈原岳飛文天翔，就是因為昏王奸相都希望別人忠於他們，美其名曰愛國。昏王奸相併不喜歡屈原那種追求公正熱愛真理的精神，他們更喜歡用高官厚祿籠絡奴才，所以中國永遠缺乏普世公正價值。 寫至此，我的話說完了。想起司馬遷的《屈原賈生列傳》，引用兩段精彩評論以悼屈原。 “離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。 人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。 6/9/2019
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