聖經都是神所默示的（或作“凡 神所默示的聖經”），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。(提後3:16) “默示”，從字面上去了解，“默”，不說話、不出聲，如，默寫、默認、沉默。“示”，指出來使別人知道，如：示範、示意、暗示、提示、啟示，等等。 默示，一般來說，是指聖經原稿本神對作者的默示，聖經譯本沒有神默示的直接證據。 在一次課堂上，我對學員們說：“聖經都是神所默示的。現在我們作個調查，神在具體內容上怎麼默示？我給出幾個問題，你同意的請舉手。” 我：“整本聖經都是神所默示的”？ 眾：全員舉手。 我：“每一卷經書都是神所默示的”？ 眾：全員舉手。 我：“每一章節都是神所默示的”？ 眾：全員舉手。 我：“每一段經文都是神所默示的”？ 眾：全員舉手。 我：“每一句經文都是神所默示的”？ 眾：全員舉手。 我：“每一個字都是神所默示的”？ 眾：全員舉手。 我：“每一個標點符號都是神所默示的”？ 眾：面面相覷之後，大部分人舉手。 過了一會兒，有很屬靈的肢體說，神怎麼默示聖經不重要，重要的是，我們承認“聖經都是神所默示的”就夠了。有表示贊同的，說，隱秘的事是屬神的，我們只要認定聖經都是神所默示的就可以了。 我說，那好，我們根據大家剛才的發言，再加上兩條測試題:”認為聖經真理有的重要有的不重要的請舉手?" 眾:(沒人舉手) 我:認為懂得某些聖經真理就夠了的請舉手? 眾: (沒人舉手) 我說，主內流行的”什麼什麼不重要，什麼什麼就夠了”是人的一種自大狂，要不就是懶惰，不願追求真理。 明白神怎麼默示聖經重不重要呢？ 我認為很重要。寫給所有的人看，能讓每個人不僅僅都能看懂，而且行起來有清晰的操作性，人類任何一部書都做不到，也只有聖經做得到，因為聖經不是人的書，而是神的書。比如，一個大字不識的人，明白聖經教導的，就是一個字：“愛”，愛神愛人，他們的理解，也就是理解整本聖經的內容了。操作起來呢，愛神盡心盡力，愛人愛人如己，也夠他用一輩子了。但是，如深入研究下去，一個專教宗教學的大學教授也研究不透，這個問題，不是可有可無，而是對我們理解經文的意思有很大的作用。 我堅決反對這樣的論調，什麼什麼是神的事，隱秘的事屬於神。或者說，什麼什麼不重要啦，重要的是人與神的關係。是的，隱秘的事是屬耶和華我們神的。但是接下來神說：“惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。”我們許多人很懶，不願意花費功夫理解神的話語，把屬於我們和我們子孫的顯明的事，硬說是屬神的隱秘，好為自己的懶惰找藉口，也將這塊絆腳石放在他人的路上。是的，在靈命上，重要的是人與神的關係，那是另一回事。這回事，就是在神的話語上，理解越多越深越透越好，每一點的理解，就得到每一點的亮光，你能說哪一點亮光不重要嗎？ 回到主題。神具體怎麼默示聖經呢？ 1、“每一個標點符號都是神所默示的”? 這個觀點不對。 因為300多年前，人類才製造並廣泛運用逗號、句號、頓號、問號、感嘆號、雙引號等等標點符號，而中國在100年之前才運用標點符號的，之前的文章，一句話完了，就在這句末尾的下角點一個黑點，作為句與句的分開，沒有其它標點符號的，就是一個黑點，代表一句話的完結。而聖經最晚的書卷也是在2000年前寫成，那時還沒有標點符號，就不存在神每個標點符號都默示的問題了，即使神默示人也不理解，無法表達的。 2、“每個字都是神所默示的”？ 這個觀點也不對。 如果每個字都是神所默示的，那麼，每個聖經作者都是神的打字機，滴水不漏地照着神的口敘寫出來。 事實顯然不是這樣。 例如，榮入聖城牽驢一事，三本福音書記載有所不同。 若有人對你們說什麼，你們就說：‘主要用它。’那人必立時讓你們牽來。”(太21:3) 若有人對你們說：‘為什麼作這事？’你們就說：‘主要用它。’那人必立時讓你們牽來。”(可11:3) 若有人問為什麼解它，你們就說：‘主要用它。’”(路19:31) 再如，記載青年財主求永生的事。 有一個人來見耶穌說：“夫子（有古卷作“良善的夫子”），我該作什麼善事，才能得永生？”(太19:16) 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：“良善的夫子，我當作什麼事，才可以承受永生？”(可10:17) 有一個官問耶穌說：“良善的夫子，我該作什麼事才可以承受永生？”(路18:18) 這樣的類比例子很多，同一個時間、地點、人物、事件，不同福音書記載所用的文字都不一樣，那就證明了聖經不是每個字都是神所默示的。 3、”每一句話都是神所默示的”? 不是很準確。從上面的聖經證據中，我們認為不是每一個字都是神所默示的，那麼，聖經中的每一句話也是神所默示這種認識，也就不很準確了。 我認為，聖經中的每個意思，或者說每個旨意都是神所默示的! 神將要表達的意思，就感動作者，作者再以自己的知識與能力，將神的意思準確表達出來，寫成文字。 比如，神賜給人類兩本書，一本《聖經》，一本自然。這兩本書都是啟示神自己的，聖經是特殊啟示，自然是普遍啟示。讓人讀了這兩本書之後，認識這位真神。 神可能對保羅默示這麼一個意思，你們從自然界的一切應該認識我。保羅就以自己的表達能力，寫下這段話:”自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”(羅1:20) 作者寫完一卷書之後，很可能反覆斟酎，反覆修改，直到每一個詞都能準確地表達神的意思為止，這個過程，從始至終，都是在聖靈的感動下進行的。 大衛·鮑森牧師一個講道視頻提到這麼一個證據。 寫《約翰福音》的約翰，文筆非常了得，每一卷書，文學價值很高，真正的美文，膾炙人口，但他寫的《啟示錄》，比他寫的其它書卷要遜色一點，文筆一般，甚至還有一點粗糙呢。以至於人們懷疑《啟示錄》是不是他寫呢？ 還是啟示錄本身提出蛛絲馬跡，證實作者是約翰。 當時的情況應該是這樣，他在拔摩島受神的感動與呼喚，記載神的話語，又看見天上的異象目瞪口呆，神不住地催促他記錄下來，他又回過神來，繼續手上的記錄。他可能打算，先記錄下來這一切，然後慢慢修改、潤色，世界末了這麼這麼大的一件事，一定寫出文情並茂的美文來。 可是，寫到末尾，神卻說:”我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份。(啟22:18~19) 於是，他自己也不敢修改啟示錄了。 綜上所述，神默示作者寫聖經，不是每個標點符號都默示，也不是每個字都默示，而是，每個意思都是神所默示。 是的，聖經上的每一個意思都是神所默示的! | 
