前一段時間寫了一篇文章“巴托勒枚與1550年的巴利亞多利德辯論“，感覺巴托勒枚寫的東西應該不錯，就買了一本他寫的書。這本書不算厚，我讀了一半多，英語版的。中國對這本書的簡介如下：

《西印度毀滅述略》（Brevísima relación de la destrucción de las Indias），由16世紀西班牙多明我會教士巴托勒枚·德拉斯·卡薩斯（Bartolomé de las Casas）於1542年寫成。

卡薩斯撰寫此書時，中美洲、加勒比地區、南美洲一帶，已被西班牙帝國所占，當地的印第安人飽受西班牙人虐害，在數十年間人口大量折損（卡薩斯說，有1500萬印第安人死於無辜）。為此，他向西班牙國王腓力二世(當時為王子）呈遞這本著作，以揭露西班牙殖民者的殘虐行為。

中國人從清朝到現在，一直在爭論學西方什麼東西，什麼不能學。毛澤東說洋為中用，這話顯然太籠統，毛澤東又是極端排外的民族主義者，因此他的話實際上並無意義。況且，價值的問題，誰來判斷有用無用？我們可以肯定地說，毛認為沒有用的東西，大部分有用。師夷之長是一個更長久的爭論，1842年魏源作《海國圖志》，他在該書《原敘》中指出著書目的：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”所謂“師夷”主要是指學習西方資本主義各國在軍事技術上的一套長處，而“夷之長技三：一戰艦，二火器，三養兵練兵之法。”魏源不僅主張從西洋購買船炮，而且更強調引進西方的先進工業技術，由自己製造船炮。所謂“制夷”，即抵抗侵略、克敵制勝。

雖然師夷之長比以前瞧不起洋人的“雕蟲小技”有進步。但是也並不能解決中國面臨的困境。 五四運動之後，又產生 “全盤西化” 的概念。1929年，胡適作《中國今日的文化衝突》，正式提出“全盤西化”一詞。重申“中國必須充分接受現代文明，特別是科學、技術與民主”，他指出：“一個國家的思想家和領導人沒有理由也毫無必要擔心傳統價值的喪失。“

但是，顯然中國沒有全盤西化，非但如此，共產黨一來，具有新時代封建特色的中國誕生，胡適只能逃到台灣。況且，科學、技術與民主也並非是西化的全部，西方的現代文明也不是空中樓閣。

西方文明，是無數智慧與經驗的綜合，是無所不在的, 卡薩斯的奮鬥和他的作品就是這個文明中的一顆珍珠。既然如此，就要老老實實學習全部的人類文明史，也包括不文明史，在這樣的基礎上，才能創立堅實的自己的文明。比如英國，公元一千年以前，英國有什麼文明？可以說只有被羅馬統治被盎格魯撒克遜再殖民的歷史，但是他們全盤羅馬化，包括基督教，之後，創造了自己的文明。那麼，全盤羅馬化很丟臉嗎？到了1800年，誰還會把英國文明跟羅馬文明混為一談？

西班牙也是羅馬化的文明。什麼崛起啊，奮鬥啊，在中國人看來是一代又一代人的事情。可是哥倫布接受西班牙資助發現美洲時，西班牙剛剛打敗穆斯林統一了伊比利亞半島。何必要硬翻書研究兩千多年前祖宗的教誨呢？孔孟尚且不能找到解決周代諸侯國之爭，又如何能幫助大清中共解決現代世界問題？西班牙在公元前500年的祖宗是誰？凱爾特人？迦太基人？到了公元1500年西班牙人又是誰？凱爾特人？羅馬人？穆斯林？哥特人？

總之，學習古今文明，創造新文明，是自然而然的事情。中國人為這麼簡單的問題爭論了180年，能不落後嗎？文明就是文明，認為非我族類非我祖創立的文明必然不好必然不適合於我，就是一種不文明的心態。

多讀書，或者廣義地說多了解世界文明，才有可能客觀理解世界，產生切合實際的新思想。我們可以直接了當地說，因為中國學校在人文方面只教一點馬克思理論，所以，中國人對西方的理解很有限。普通人完全不理解也沒有關係，當政者的無知就是誤國殃民了，目前的中國政府不是現成的例子嗎？

西方的戰爭狂殺人如麻，歷史悠久。最著名的是凱撒，他自己聲稱高盧戰爭他殺了一百萬人，其中大部分是凱爾特人，一小部分是日爾曼人。根據歷史家Plutarch的記載，凱撒一方戰死3萬人，受傷1萬人。一百萬凱爾特人被殺，一百多萬人成為奴隸，另外有四十三萬日耳曼人被殺。800多個城鎮被毀滅。這一個凱撒卻是一個口頭道德家，他說：“人性處處渴望自由，痛恨被別人奴役。”

之所以要把凱撒拎出來，因為到美洲搶劫殺人放火強姦的這些西班牙戰犯，個個都會自認為當了一回小凱撒。卡薩斯在介紹聖馬塔省(今哥倫比亞)西班牙人在當地搶劫殺人情況時引用一個主教給西班牙皇帝卡羅斯的信，這封信控訴西班牙人的暴行，信中是這樣稱呼西班牙皇帝的：神聖凱撒(sacred Caesar)，最不可戰勝的凱撒，最信基督的凱撒。

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