【诗43: 1-5】【神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人……。】诗篇第四十三篇没有注明作者也没有诗题，但因四十三篇与四十二篇，说的是同样的经历，甚至最后的副歌都使用了相同的语句：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神”。所以诗篇四十三篇与四十二篇是连在一起的，是出自同一个作者，是四十二篇的续篇，是可拉后裔的训诲诗，是流亡异乡者的祷告。在本诗篇中因诗人仰望神，胜过了“忧闷”和“烦躁”，他就称赞神。诗人首先求神为他伸冤：【神啊，求祢伸我的冤，向不虔诚的国为我辩屈；求祢救我脱离诡诈不义的人。因为祢是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？】“神啊，求祢伸我的冤，向不虔诚的国为我辩屈”。“不虔诚的国”，是指诗人寄居在一个不以耶和华为神的国中。“求祢救我脱离诡诈不义的人”。“诡诈不义的人”，是指那些恃强凌弱的恶人。“因为祢是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”诗人并非质问或抱怨神，乃是怀着恳切心愿，希望神速速施行救恩。因为对诗人来说，神应该是赐他力量的神，但是这时候神在哪呢？甚至感觉神丢弃了他。“我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”诗人不是一时痛苦，乃是时常如此，因为仇敌不放过他，所以他求神为他伸冤。因为诗人相信神是“赐我力量的神”，必会帮助他胜过患难，并且会为他伸冤，会为他“辨屈”，甚至会救他“脱离诡诈不义的人”。所以诗人进入一个更深入的祈求。

【求祢发出你的亮光和真实，好引导我，带我到祢的圣山，到祢的居所！我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞祢！】“求祢发出你的亮光和真实，好引导我，带我到祢的圣山，到祢的居所！”诗人求神引导他，带他能回到神的“圣山”及祂的“居所”。“圣山”即锡安山，在大卫立为以色列京城的耶路撒冷。“居所”即圣殿。流亡他乡的时候，诗人最想念的，是神的圣山，是神的居所，是神的祭坛！为什么？因为那里有神！所以深受外邦人欺压的诗人，想要尽快离开异乡，回归故土。然而诗人很清楚，实现这个愿望并不容易，所以他求神的“引导”。诗人在求神的“引导”之后，神还没有成全，但他说：“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞祢！”这是诗人的思绪已“走到神的祭坛”，并且开始了对神的“称赞”。“神的祭坛”是神与人相会的地方，是救恩的中心。诗人最渴望的，就是来到最喜乐的神那里，来朝见神，来弹琴称赞神！今天当我们面对困惑，最好的出路就是求神光照我们，引导我们的眼目转向祂的“亮光和真实”。当神的“亮光和真实”发出来的时候，将把我们带回祂的“圣山”，进入祂的“居所”，让我们有能力走到“神的祭坛”，最终来到“我最喜乐的神那里”，与祂亲密交通，重新得着安息。

【我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。】“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？”诗人对自己的心说话，他面对内心的真实光景，没有逃避，没有遮遮掩掩，他三次说：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？”但他紧接着就对自己的心说：“应当仰望神，因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神”。诗人告诉自己的心，要仰望神，要称赞祂，因为“祂是我脸上的光荣，是我的神”。同样今天我们无论身在何处，无论高山低谷，神永远是我们脸上的光荣，是我的帮助，是我的神！而诗人仰望的神，是一位怎样的神？是永生神，是用笑脸帮助他的神，是为他伸冤的神，是赐他力量的神，是引导他的神，是他最喜乐的神，是他的神。这一位神是否也是我们的神，并且是我们“最喜乐的神”？而诗人不只是向神倾心吐意、向神祈求，他还对自己的心说话，鼓励劝勉自己要“仰望神”！为此，愿我们今天无论在任何环境中，不要定睛环境，不要定睛自己的心情，要仰望神，这样我们里面就能由忧闷转为喜乐，我们就要赞美神！阿们！

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