＜保罗第二次宣教＞

读经「徒16: 1-15」“保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。路司得和以哥念的弟兄都称赞他……。”在使徒行传第十六章的这段经文中记载了，保罗第二次宣教的行程，当他到特庇，又到路司得时，遇见了提摩太。提摩太之所以在主里有杰出的表现：“路司得和以哥念的弟兄都称赞他”，必定是因受他敬虔爱主的母亲的影响。“保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。”保罗之前坚决反对“给外邦人行割礼”，是因为人将割礼当作外邦人得救的先决条件，那样割礼就不单是一种礼仪，而是在福音上加添一个条件，把救恩混乱了，这是他不能容让的。但现在保罗要带提摩太一同出去传道，因他父亲是希利尼人而给他行割礼，这不是把割礼当作得救的条件，是为着传道的方便，避免犹太人不接纳他。在保罗为提摩太行了割礼后，“他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”保罗将耶路撒冷会议的条规交给门徒遵守，结果使众教会信心得到坚固，人数也天天加增。之后“圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。”从这里可以看到，在保罗的宣教中，有时是圣灵禁止他们去某地，有时是耶稣的灵不许他们往前行。而耶稣的灵即指圣灵，圣经里面用不同的名字来称呼圣灵：神的灵、耶和华的灵、圣神的灵、父的灵、主的灵、耶稣的灵、基督的灵、祂儿子的灵、神荣耀的灵和神的七灵。这里圣灵的禁止对保罗宣教工作的开拓，是非常重要的，因为若没有圣灵禁止，他们就可能偏行己路，不能走在神的旨意和道路中。同样今天“圣灵禁止”的声音和感动，对每位信徒来说乃是神引导的恩典。我们就要学习倾听圣灵的声音，学习顺服圣灵禁止不许的带领。神差遣保罗叫他传福音给外邦人，保罗为主作工的负担自必沉重，心情自必急切。但他就在如此负担和心情之下，能接受圣灵的禁止，所以他们仍在弗吕家、加拉太、每西亚、特罗亚等地。这时神就以异象来给保罗清楚的带领：“在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：'请你过到马其顿来帮助我们！'保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。”神用“异象”把他们引向欧洲的“马其顿”，开始向欧洲宣教。所以马其顿的异象决定了他们前面要走的路，保罗和他的同伴就顺从了神的呼召。这时作者路加和保罗一起前往马其顿，所以在使徒行传以后的记载中，路加开始用“我们”来叙述保罗的宣教行程。“保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。”当保罗接受了马其顿呼声的异像后，就从特罗亚开船，到欧洲的疆土去。他们一行人来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。由于腓立比城的犹太人不多，所以没有会堂，保罗只打听到城外河边，有一个祷告的地方。保罗并不轻看任何小聚会，因此“当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜　神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：'你们若以为我是真信主的（或作“你们若以为我是忠心侍主的”），请到我家里来住。'于是强留我们。”果然，神就在那儿动工，使吕底亚成为欧洲的第一个蒙恩得救的基督徒，福音就在欧洲展开了。吕底亚的故乡推雅推喇城是在小亚细亚，制造布匹的手工业在这里盛行，吕底亚为经商销售来到了腓立比。吕底亚是卖紫色布匹的妇人，在当时从事这类买卖的人都是大富商，但她不以富有为满足，她是一个敬畏神的人，这是非常难得的。吕底亚来聚会是存着一颗敬畏神的心，她不仅听道，而且是留心听道，正因为她留心听道，主就开导她的心，叫她听了保罗所传讲的福音，她就信了，不仅她信了，而且她一家也信了并领了洗。“信而受洗的必然得救”（可16∶16）。吕底亚又敞开自己的家门，真诚邀请神的仆人到家里来住。从这里也让我们看到，传道事奉既不是照着自己的爱好和定意，也不是按着人所议定的行程，乃是顺服圣灵的带领。而圣灵不单会有积极的带领，还会有禁止。事奉主的人若能敏锐察知圣灵的带领，以圣灵的方向为方向，工作必然会快速拓展。今天圣灵在我们身上的工作，也总是让我们在清楚明白圣灵的引导之前，先让我们学会顺服圣灵的禁止。如果我们不能够学会顺服圣灵的禁止，我们也就不可能学好明白圣灵的带领。 为此，愿我们事奉主的人都要像保罗那样，从顺服圣灵的禁止学起，然后顺服圣灵的带领，并要在见到异象后，不惜付上代价，完成神的托付！阿们！