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【腓4: 1-23】【我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩……。】在腓立比書第四章，也是最後一章中，使徒保羅首先表達了他對腓立比信徒的深厚感情，他說：【我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。】從保羅對腓立比信徒的稱呼“我所親愛、所想念的弟兄們”，顯示他們在保羅心目中的地位，也表明他們是保羅在主里所深愛的。“弟兄們”表明生命的關係。“你們就是我的喜樂”，表明腓立比信徒在主里的情形令他喜樂。“我的冠冕”，這冠冕是指運動會中頒給得勝者的花冠，代表一種榮譽。腓立比教會的信徒是保羅工作的結果，所以他們就是他的榮耀。保羅又勸勉他們要“靠主站立得穩”，這表示當時的腓立比信徒受到某些可能叫他們搖動的事，這些事也許是受到敵人的驚嚇（腓1:28），和割禮派異端在道理上所施的恐嚇。所以保羅勸勉他們“當靠主站立穩”。這“靠主站立得穩”，就是無論是外部的逼迫、異端，還是內部的不和、紛爭，都不能使他們離開基督。【我勸友阿蝶和循都基，要在主里同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。】“友阿蝶和循都基”是腓立比教會的兩位女同工，也是保羅所熟悉的同工。她們的不和並非因為真理，而是意見的不同，但就這意見的不同已嚴重到一個程度，信徒都知道了，所以保羅須要在這封書信中提及。保羅並沒有說明她們不和的原因，因為除了福音真理之外，任何原因對他來說都不重要，所以就勸她們“要在主里同心”。在“主里”是解決一切不和的地方，不論她們彼此之間有什麼意見和虧欠，都應當在“主里”彼此和睦同心。“我也求你”，是指腓立比教會的某一位領袖，保羅求他“真實同負一軛的，幫助這兩個女人”，保羅所求的這一位是與他真正一同為主負軛的人，這樣的人，看見教會中有人彼此不和睦，他有責任去幫助他們和睦。“這兩個女人”，在福音上曾與保羅一同勞苦，是保羅的同工，所以她們的不和很容易引起教會中其他信徒，因各自同情其中的一人，而形成對立。因此保羅切切地囑咐腓立比教會的負責人，要促使她們和好。“還有革利免，並其餘和我一同作工的”。“革利免”是很普通的羅馬名字，背景不明，其他的同工更是連名字都沒提到。雖然我們不知道他們的名字，但“他們的名字都在生命冊上”。既然這樣，在今世不同心、不和睦，但總不能在見主面時，還不和睦。這兩位姐妹在地上時彼此不招呼、不說話，但她們總不能夠到天上的時候，還是互不交談。所以一切信徒的不和睦都必須趁早解決，才能歡歡喜喜地在主前會面。
【你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。】“你們要靠主常常喜樂”，這意思就是，不論事情本身是否可喜樂，縱或令人憂愁，我們都應當靠着主常常喜樂。所以“靠主”是能常常喜樂的秘訣，常常靠主，就常常喜樂。“我再說你們要喜樂”這是命令，使徒先告訴我們喜樂的方法，就是“要靠主常常喜樂”，然後才命令我們“要喜樂”，神的命令常常帶着方法，使我們可以遵從。保羅一再吩咐我們要喜樂，可見喜樂對我們是何等重要的一件事。這時保羅自己是在監獄中，處境遠較腓立比信徒惡劣，卻還能靠主喜樂，且勸勉他們要喜樂。“當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了”。“眾人”廣泛地指一切人，包括教外人。“叫眾人知道”，就是信徒在教外人中該有美好的見證，特別是“謙讓的心”。真正有“謙讓的心”，必然會在生活中“叫眾人知道”。“主已經近了”是我們應當常常喜樂，並常存謙讓之心的理由。主既已近了，我們就當存着謙卑和喜樂的心，等候祂的再來。【應當一無掛慮，只要凡事借着禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。】“應當一無掛慮”，是使徒的又一項吩咐。“一無掛慮”，並非指對自己的事、家庭的事、教會的事或神的事，都不予正常的關切和掛心，而是指對一切的事，我們都不需要憑自己來負責、來擔憂。“掛慮”一方面會使信徒不能喜樂，另一方面信徒的“掛慮”，就是對神的照顧和保護缺乏信心。而人都善於掛慮，似乎有許多理由都成為掛慮的原因，就如健康問題，工作的困難，經濟的缺乏等，無一不成為人們掛慮的理由。但神卻吩咐我們“應當一無掛慮”，神不會吩咐我們作我們所作不到的事，祂既這樣說，就表示我們可以作到，就是“凡事借着禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神”，神便要為我們作其餘的，因為臨到我們身上的一切難處，都是神的手所量過的，所以只要我們是一個禱告的人，“神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念”。“出人意外”是指神所賜的平安超越一切人的想法，只有經歷過的人才能體會。而神所賜“出人意外的平安必在基督耶穌里保守”，我們的“心懷意念”。可見這平安不是在身外，而是在於心內，神不是叫我們的環境無事，乃是叫我們的心裡有平安。如果我們還掛慮，表明我們對神沒有信心，不信祂的應許，疑惑神的能力和祂的慈愛，這就是羞辱祂，因此掛慮實在就是罪！我們就要遵行神的命令，活出靠主常常喜樂，一無掛慮的人生。！
【弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。】使徒說：“我還有未盡的話”，就是勸勉信徒應思念什麼事，“凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念”。這“真實的”是指行事、待人、言語等都要真誠。“可敬的”是指有尊嚴，能引人敬重。“公義的”指站在公正的地位上，照着真理而行。“清潔的”就是沒有沾染罪惡的。“可愛的”是指令人喜悅、愛慕的。“有美名的”是指有好名聲，被眾人所傳誦的。“德行”專指道德方面的超越。“稱讚”指博得人讚賞的。“這些事你們都要思念”。“思念”即思想、考慮等意。信徒若常去思想別人身上所顯出基督的美德，就會被激發、受影響，使我們得到屬靈的造就。所以保羅說：“你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在”。保羅以他自己作為信徒的榜樣，“所學習的”，是指他對真理認識，“所領受的”，是指他的屬靈供應，“所聽見的”，是指他的傳講教導，“所看見的”，是指他的行為表現。“這些事你們都要去行”，思而不行，仍與我們無益。但我們若將那些美好的事，又思念又去行，賜平安的神就必與我們同在。
【我靠主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠着那加給我力量的，凡事都能做。】保羅“靠主大大地喜樂”，不是因為腓立比信徒在物質上的幫助，而是因為他們借着愛心表達出來的“思念”，使保羅看見了主的記念，而喜樂。主的記念顯明在肢體之間的愛心裡，信徒的彼此相愛，是神賜下喜樂的管道。“只是沒得機會”，腓立比信徒“向來就思念”保羅，但卻不是常有機會表示他們的愛心。“我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了“。這裡保羅解釋了他稱讚腓立比人的原因，並非因他感到缺乏故意講奉承的話，好叫他們日後繼續樂意供給他。因他已經學會了“無論在什麼景況，都可以知足”，這是他隨時能有喜樂，而且不用奉承人的秘訣。這裡保羅告訴我們什麼是真知足，就是“無論在什麼景況，都可以知足”，不論貧、富、苦、樂、尊、卑、榮、辱都知足。也就是說，不論什麼景況，都以當時所有的為足，且能順服並接受神當時的安排。“已經學會了”，表示知足是由學習得來的。“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣”。在此保羅見證他自己如何在各種不同的環境中得勝，並且得了秘訣。因他處處、事事與主相聯結，這就是他知足的秘訣。“我靠着那加給我力量的，凡事都能做”。這也是保羅所說的秘訣之一，就是凡事靠主。雖然他的境遇有許多種，但得勝的原則卻只有一個，就是“靠着那加給我力量的，凡事都能作”。“凡事”指上面列出的各種境遇，主若准許這些事臨到我們身上，主也必加添力量給我們來應付。“然而，你們和我同受患難原是美事”。腓立比信徒不因保羅的患難而輕視他，反而在物質上給他供應，藉此他們實質上分擔並參與了他的患難。這在保羅看來，乃是一件“美事”，因對他們的靈性大有幫助。
【腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。我並不求什麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的饋送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。】保羅在此追述他初次在腓立比傳道時的情形（徒16章），和他離開腓立比到帖撒羅尼迦之後（徒17:1-9），腓立比教會一再打發人供給他的需用。保羅在全部傳道工作中，除了腓立比教會之外，沒有再接受任何其他教會的供給，因他並不隨便接受人的供給（林後7:2）。“我初傳福音離了馬其頓的時候”，指保羅第一次到馬其頓的時候，被驅逐離開腓立比、前往帖撒羅尼迦（徒16:40）。保羅在帖撒羅尼迦傳道的時候，晝夜親手辛勞做工，免得叫當地初信的信徒受累（帖前2:9），腓立比教會多次派人補貼他的需用。“我並不求什麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上”，表明保羅所看重的並非饋贈，而是腓立比人的屬靈光景。而信徒的奉獻不只是對傳道人的愛心，還會在天上歸在自己的屬靈賬戶中。“但我樣樣都有，並且有餘”，表示他的信心是真正仰賴神，不是仰賴人。他的眼睛不是看在腓立比所送來的“饋送”上，而是仰望着神施恩的手。“因我從以巴弗提受了你們的饋送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物”，表明信徒作在神仆身上的，就是作給神的，這樣的奉獻，才蒙神的接納，才是極美的香氣。
【我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌里，使你們一切所需用的都充足。願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！】這是保羅的祝福，這個祝福的源頭是照神“榮耀的豐富”，範圍是“在基督耶穌里”，果效是“使你們一切所需用的都充足”，包括物質和屬靈的一切需用。這不只是保羅憑信心為腓立比教會的信徒所祝禱的話，也是一切信徒能支取的應許。但支取這應許的人不但要有信心，而且應當顧念主僕的需用，並樂意奉獻。“願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！”因為榮耀是屬神的，是神的榮耀，所以“願榮耀歸給我們的父神”。“直到永永遠遠”，就是將榮耀永永遠遠地歸給神。【請問在基督耶穌里的各位聖徒安。在我這裡的眾弟兄都問你們安。眾聖徒都問你們安。在凱撒家裡的人特特地問你們安。願主耶穌基督的恩常在你們心裡！】這是保羅的問安。“請問在基督耶穌里的各位聖徒”，指腓立比教會的信徒，他們雖然還很不完全，甚至彼此不和，但“在基督耶穌里”已經分別為聖，是神面前的“聖徒”。“在我這裡的眾弟兄都問你們安”，“眾弟兄”，是與保羅在一起同工的弟兄們。“眾聖徒都問你們安”，“眾聖徒”可能是指在羅馬教會中的弟兄，連同因保羅在羅馬坐監而歸主的人在內。“在凱撒家裡的人”，必是腓立比信徒所熟悉的，所以保羅只要這樣提起，腓立比信徒就明白是什麼人了。最後保羅以祝福的話：“願主耶穌基督的恩常在你們心裡！”結束了本書。 《腓立比書》是一卷非常寶貴的書！本書保羅論基督降卑與升高之榜樣，是全聖經著名之教訓之一。保羅對信徒該怎樣謙卑而同心地過肢體的生活，也提出了具體而積極的榜樣，並勸勉信徒都要以基督的心為心。保羅借本書說也出了他屬靈生活的得勝，是在於他得着了基督，基督是他裡面一切動力之源，也是他外面一切彰顯之因。因此保羅盼望腓立比的信徒，也是今日的信徒能和他一樣，追求那超越的目標，就是基督。保羅雖然在監獄裡，但在書信中處處流露出他的喜樂，可見保羅不是因環境而喜樂，乃是因在基督里而喜樂。為此，願我們今天也都要靠主常常喜樂，靠主大大地喜樂！阿們！ |
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