＜摩西重新领受十诫＞

读经【申10: 1-22】【那时，耶和华吩咐我说：'你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜。你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中'……。】在申命记第十章中记载了，摩西重新领受十诫；亚伦死在摩西拉；神将利未人分别出来侍立在祂面前；神要求以色列人遵行祂的道、爱祂并事奉祂。摩西首先说：【那时，耶和华吩咐我说：‘你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜。你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中。’于是我用皂荚木做了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿这两块版上山去了。耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。我转身下山，将这版放在我所做的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。’】“那时，耶和华吩咐我说：‘你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜”。先前的“两块石版”，因以色列民犯罪铸造了金牛犊而被“摔碎”。现在神吩咐摩西重凿两块石版，“和先前的一样”，表明神垂听摩西的代祷，没有灭绝以色列人，并且神对百姓的悦纳也“和先前的一样”。虽然以色列人常常悖逆神、得罪神，但神并没有离开他们，而是吩咐摩西，重新把十诫颁布给以色列人。“你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中”。神重赐法版把十诫“照先前所写的，写在这版上”，就是要以色列民清楚地知道，神并没有废去所立的约。以色列人会悖逆，但神的“十条诫”却不会改变。神的话语并不与时具进，祂绝不会因为世界越来越包容罪恶，而改变祂的公义和圣洁。神也不会因为世界滥用爱心之名来行恶，而改变祂的慈爱和怜悯。“于是我用皂荚木做了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿这两块版上山去了”。摩西“用皂荚木做了一柜”，安放两块石版，约柜中不仅存放了刻着十诫的两石版，还存放了亚伦发芽之杖(民17:10)，与盛满一俄梅珥吗哪的金罐子(出16:33-34)。

【（以色列人从比罗比尼亚干（或作：亚干井）起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里。他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。他们从那里起行，到了谷歌大，又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到今日。所以利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业，正如耶和华你神所应许他的。）】“（以色列人从比罗比尼·亚干（或作：亚干井）起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里。他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分”。这里摩西用两件事来证明，虽然神严肃地管教祂的百姓，但神悦纳人的恩典和怜悯却永远常在。虽然亚伦在西奈山犯了罪，但神仍然允许他继续担任大祭司的职分，并且让他的儿子来继承，使中保的职分永远常在。“那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到今日”。神把利未人分别出来，“抬耶和华的约柜”。利未人“又侍立在耶和华面前事奉祂”，这是他们的义务与特权，只有被分别为圣的利未支派才能独担此任。神使利未的三子哥辖、革顺、米拉利分别担当这些事。因利未人世代侍奉耶和华神，因此耶和华是他们的产业。耶和华要亲自供养他们，成为利未人的产业，这是何等的美好。

【我又像从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我，不忍将你灭绝。耶和华吩咐我说：’你起来引导这百姓，使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。‘】这是摩西对上述事件的一个总结：神答应摩西的代祷，以色列民没有被灭绝，他们得以进神向他们列祖起誓应许所赐之地。【以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂，遵守祂的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。】这是摩西的肺腑之言，他将神心中的意愿向新一代的以色列人陈明，这不仅是对神的选民以色列人的呼吁，更是向所有新约时代众圣徒发出的呼吁。而神向我们所要的就是“敬畏耶和华你的神”，一个真正敬畏神的人，就惧怕犯罪得罪神。而末世信徒的危机就是，我行我素，虽然口中说信主，心却远离祂，这正是缺少了敬畏神的心。神要我们“遵行祂的道”，因为这是进天国的条件，在马太福音7:21中主耶稣说: 【凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。】因此跟随主的人不能光在口头上说：“主啊，主啊”，必须要有实际行动“遵行祂的道”。神要我们“爱祂”，因为祂先爱我们，罗马书5:8说: 【惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。】神如此爱我们，我们没有理由不爱神。“尽心尽性事奉祂”，就是站在仆人的地位服事祂。正如诗人所说：【你们当乐意事奉耶和华！】（诗100:2）而神要百姓“遵守祂的诫命律例”的目的，是“为要叫你得福”。面对旷野中新一代的百姓，摩西把得福的途径摆在百姓面前，为要让他们在“祝福”和“咒诅”之间作抉择。

【看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。】“看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神”。摩西在此是宣告：神是掌管万物的主宰者，祂拥有宇宙万物，包括天上和地上所有的。“耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样”。这“但”，是强调这位掌管宇宙的耶和华竟然拣选了以色列人的列祖。而神拣选他们只是因着“爱他们”，神就“从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样”。因此蒙拣选的百姓就要感谢神的恩典并顺服祂的旨意。“所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项”。神拣选了“常常悖逆”、“硬着颈项”的百姓，这完全是因为神“爱他们”。百姓只有体会到神的爱，才肯以爱神来回应神的爱：将心中的污秽除去，不再硬着颈项，全心归向神。同样今天我们只有体会到神的爱，才能以爱神来回应神的爱，才能顺服圣灵在我们心里的工作，将心中的污秽除去，不再“硬着颈项”。

【因为耶和华你们的神祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。祂为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。】“因为耶和华你们的神祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂”。“万神之神，万主之主”，这是说神是宇宙最高的主宰，并不是说还有其他的神。摩西强调神独一无二、至高至大、全知、全能、公义、及慈悲和怜悯等的属性，就是要以色列人正确地认识神的属性，并且珍赏神过去对他们所施的恩典，然后他们才能信靠祂、爱戴祂，事奉祂。摩西将神的性情表明，也是要百姓将神的公平与公义放在心中，去怜爱寄居的人，也包括无依无靠的孤儿与寡妇。神“不以貌取人，也不受贿赂”、“为孤儿寡妇伸冤”，表明祂是公义的。神“又怜爱寄居的，赐给他衣食”，表明祂是慈爱的。因百姓“在埃及地也作过寄居的”，才会以公义和慈爱来待人，因为【你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。】（太7:12）神“不以貌取人”，也表明人外在的美丑贵贱，在神面前都是一样的。所以信徒在神面前既不可高看自己，也不必轻看自己，因为我们都一样是不配的蒙恩罪人，神所看重的乃是我们向着神的心。神“不受贿赂”，也表明祂所要得着的不是人的一点事奉、奉献，而是要得着人。所以我们不要以为捐点财物、做点善事、参加聚会就可以讨神喜悦，神所要的乃是我们全然信靠祂、顺服祂、跟从祂。

【你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，专靠祂，也要指着祂的名起誓。祂是你所赞美的，是你的神，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。你的列祖七十人下埃及；现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。‘】“你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，专靠祂，也要指着祂的名起誓”。“指着祂的名起誓”，就是承认神有最大的权柄和能力，神的子民就要敬畏神，“事奉祂，专靠祂”。“祂是你所赞美的，是你的神，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。你的列祖七十人下埃及；现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多”。神对亚伯拉罕的应许应验了，神使以色列人如同天上的星那样多，使他们成为强大的民族。这一事实正是神为以色列所行大而可畏之事，也是以色列百姓今日亲眼目睹的事实，神的话没有不成就的，因此以色列民要赞美神！同样神所应许我们将来的荣耀和福祉，我们也要确信不疑，因为那应许我们的神是信实的，祂决不改变祂自己的话。为此，愿我们今天都要赞美神！我们还要遵行神的道，要爱祂，并要存敬畏的心尽心尽性事奉祂！阿们！