＜約西亞向神守逾越節＞

讀經【代下35: 1-27】【約西亞在耶路撒冷向耶和華守逾越節。正月十四日，就宰了逾越節的羊羔。王分派祭司各盡其職，又勉勵他們辦耶和華殿中的事……。】在歷代志下第三十五章中記載了，約西亞王在耶路撒冷向耶和華守逾越節；約西亞分派祭司和利未人各盡其職；王和首領奉獻守節用的祭牲；全民就照約西亞王的吩咐守逾越節和除酵節七日；約西亞王因干預神命埃及王尼哥攻擊巴比倫的事，中箭而死。本章首先說到：【約西亞在耶路撒冷向耶和華守逾越節。正月十四日，就宰了逾越節的羊羔。王分派祭司各盡其職，又勉勵他們辦耶和華殿中的事；又對那歸耶和華為聖、教訓以色列人的利未人說：‘你們將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裡，不必再用肩扛抬。現在要事奉耶和華你們的神，服事祂的民以色列。你們應當按着宗族，照着班次，遵以色列王大衛和他兒子所羅門所寫的，自己預備。要按着你們的弟兄，這民宗族的班次，站在聖所，每班中要利未宗族的幾個人。要宰逾越節的羊羔，潔淨自己，為你們的弟兄預備了，好遵守耶和華借摩西所吩咐的話。‘】“約西亞在耶路撒冷向耶和華守逾越節。正月十四日，就宰了逾越節的羊羔”。神借着摩西吩咐以色列人每年須守逾越節，記念神用大能的手將以色列人從埃及為奴之家領出來(出12:21-25)，因此約西亞王向神守逾越節是遵守律法。“正月十四日”，是以色列人出埃及時過逾越節的日子(出12:6)，約西亞“就宰了逾越節的羊羔”。接着約西亞特別勉勵祭司“辦耶和華殿中的事”，又吩咐利未人恢復大衛和所羅門所定的規矩，安排他們要做的一切事，這證明約西亞確實是“盡心盡性地順從耶和華”（34:31）。約櫃可能在瑪拿西執政期間被祭司移走的，以避免被殿中的偶像污染（33:7）。現在約西亞要將重新安放在聖殿裡，這樣利未人就“不必再用肩扛抬”，可以專心的事奉神，服事祂的民。“遵以色列王大衛和他兒子所羅門所寫的”，是指大衛規定在聖殿服事的祭司和利未人的職務和班次。可見約西亞在給聖殿的服侍者分配任務時，沒有按自己的王權，而是根據神賜予大衛的旨意去行。約西亞又教訓利未人：“要按着你們的弟兄，這民宗族的班次，站在聖所，每班中要利未宗族的幾個人。要宰逾越節的羊羔，潔淨自己，為你們的弟兄預備了，好遵守耶和華借摩西所吩咐的話”。這裡約西亞說明了利未人的職責，勉勵他們要潔淨自己，照着他們的崗位來服事神。

【約西亞從群畜中賜給在那裡所有的人民，綿羊羔和山羊羔三萬隻，牛三千隻，作逾越節的祭物；這都是出自王的產業中。約西亞的眾首領也樂意將犧牲給百姓和祭司利未人；又有管理神殿的希勒家、撒迦利亞、耶歇將羊羔二千六百隻，牛三百隻，給祭司作逾越節的祭物。利未人的族長歌楠雅和他兩個兄弟示瑪雅、拿坦業，與哈沙比雅、耶利、約撒拔將羊羔五千隻，牛五百隻，給利未人作逾越節的祭物。】“約西亞從群畜中賜給在那裡所有的人民，綿羊羔和山羊羔三萬隻，牛三千隻，作逾越節的祭物…”。約西亞和猶大首領，還有祭司、利未人奉獻逾越節所要獻的羊和牛，多達四萬多隻，已經超過了律法的要求，充份表現出他們對神和對人的愛。這種奉獻的態度，不但是被擄歸回的以色列人應該效法的，也是我們今天應該學習的。但律法規定，每個家庭必須自己或和鄰居一起預備逾越節的羔羊（出12:3-4），那麼百姓怎麼會自己不預備逾越節的牛羊呢？因為當時猶大全地偶像崇拜肆虐，所以此時百姓的心已經離棄了神，被偶像奪走了神的地位，這樣就有許多的百姓無心遵行神的律法，或者己經忘記了要預備羊羔守逾越節。所以只是約西亞和百姓的領袖們在熱心的按神的吩咐守節。

【這樣，供獻的事齊備了。祭司站在自己的地方，利未人按着班次站立，都是照王所吩咐的。利未人宰了逾越節的羊羔，祭司從他們手裡接過血來灑在壇上；利未人剝皮，將燔祭搬來，按着宗族的班次分給眾民，好照摩西書上所寫的，獻給耶和華；獻牛也是這樣。他們按着常例，用火烤逾越節的羊羔。別的聖物用鍋，用釜，用罐煮了，速速地送給眾民。然後為自己和祭司預備祭物；因為祭司亞倫的子孫獻燔祭和脂油，直到晚上。所以利未人為自己和祭司亞倫的子孫，預備祭物。歌唱的亞薩之子孫，照着大衛、亞薩、希幔，和王的先見耶杜頓所吩咐的，站在自己的地位上。守門的看守各門，不用離開他們的職事，因為他們的弟兄利未人給他們預備祭物。】“這樣，供獻的事齊備了。祭司站在自己的地方，利未人按着班次站立，都是照王所吩咐的”。律法又規定，每個家庭必須自己宰殺逾越節的羊羔（出12:6），在希西家守逾越節時，由於“會中有許多人尚未自潔，所以利未人為一切不潔之人宰逾越節的羊羔”（30:17）。現在約西亞可能估計有許多百姓“尚未自潔”，所以特地安排“利未人宰了逾越節的羊羔”。但這也顯明了百姓可悲的屬靈光景，所以鑑察人心的神宣告：【猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我】（耶3:10）。因此【耶和華說：你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒－就是我的烈怒都傾在她們身上。我的忿怒如火，必燒滅全地。】（番3:8）而利未人就替祭司宰殺祭牲及剝皮，把祭肉搬上祭壇，烹製祭肉，送祭肉給百姓，也為自己和祭司預備祭物。約西亞這次守逾越節，完全是照着律法的吩咐去做的，祭司和利未人各按其責，按照摩西律法書上所寫的獻祭和服事。詩班和守門的也都忠於職守，因為有利未弟兄為他們預備祭物。

【當日，供奉耶和華的事齊備了，就照約西亞王的吩咐守逾越節，獻燔祭在耶和華的壇上。當時在耶路撒冷的以色列人守逾越節，又守除酵節七日。自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，象約西亞、祭司、利未人、在那裡的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節。這逾越節是約西亞作王十八年守的。】“當日，供奉耶和華的事齊備了，就照約西亞王的吩咐守逾越節，獻燔祭在耶和華的壇上。當時在耶路撒冷的以色列人守逾越節，又守除酵節七日”。因約西亞這次守逾越節，完全是照着律法的吩咐去做，祭司和利未人也按照摩西律法書上所寫的獻祭和服事，詩班和守門的也都忠於職守，所以得到神極高的評價：“自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，象約西亞、祭司、利未人、在那裡的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節”。“自從先知撒母耳以來”，是指從以色列從開國以來，也就是說，約西亞這次守逾越節比希西家的更盛大，甚至超過了以色列諸王，北國以色列也有人前來。然而約西亞所守的逾越節，雖然超過了以色列諸王，但這只是表面的熱鬧。因為只有約西亞和眾首領在推動，大部分百姓都只是“照約西亞王的吩咐守逾越節”，他們並沒有裡面敬畏神、敬拜神的實際，所以也沒有希西家年間的大喜樂（30:23-26）。“這逾越節是約西亞做王十八年守的”。約西亞修理聖殿，找到律法書，也是在“約西亞做王十八年”。這就是說，約西亞在找到律法書以後，就立刻帶領老百姓和神立約，並且照着律法來遵守逾越節。因此在列王紀下 23:25中說：【在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。】希望我們今天都能像約西亞那樣，一旦知道神的心意，馬上就照着去做。

【這事以後，約西亞修完了殿，有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近幼發拉底河的迦基米施；約西亞出去抵擋他。他差遣使者來見約西亞，說：'猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且神吩咐我速行，你不要干預神的事，免得祂毀滅你，因為神是與我同在。‘約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗，不聽從神借尼哥之口所說的話，便來到米吉多平原爭戰。弓箭手射中約西亞王。王對他的臣僕說：'我受了重傷，你拉我出陣吧！'他的臣僕扶他下了戰車，上了次車，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的墳墓里。猶大人和耶路撒冷人都為他悲哀。】“這事以後，約西亞修完了殿，有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近幼發拉底河的迦基米施”。“這事以後”，指約西亞十八年的逾越節之後十三年，埃及王尼哥“要攻擊靠近幼發拉底河的迦基米施”，是要前往迦基米施幫助亞述、抵抗巴比倫。因為猶大一向把亞述當成他們最大的敵人，所以“約西亞王去抵擋他”，就是出兵阻止埃及軍隊。埃及王尼哥就“差遣使者來見約西亞，說：'猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且神吩咐我速行，你不要干預神的事，免得祂毀滅你，因為神是與我同在‘”。埃及王的使者所說的“與我爭戰之家”，指的就是巴比倫。尼哥是在告訴約西亞，他這麼做是出於神的旨意。雖然埃及王尼哥並不認識神，但神未嘗不能使用他的口來攔阻約西亞。因約西亞沒有想到尼哥行動背後有神的手，所以他“不聽從神借尼哥之口所說的話”，也沒有求問神，查驗尼哥所說的是否出於神，就憑己意帶領軍隊去攔阻埃及軍隊。“約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗”，約西亞雖然改裝出戰，但是打了一場不該打的仗，最終陣亡於米吉多戰場。一般人認為約西亞這樣是“不得善終”，但這一方面因約西亞沒有聽神的話，另一方面也是神的憐憫與賜福，讓他“平平安安地歸到墳墓”（34:28），使他不至於見到耶路撒冷被擄的悲慘結局，就在猶大滅國的災難來到前，把約西亞接到祂那裡去。今天信徒“離世與基督同在】（腓1:23），也是息了地上的勞苦，【好得無比】（腓1:23）。所以我們所當求的不是儘量延年益壽，而是不要虛度光陰，好在交賬的時候聽到主說：【你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂】（太25:21）。

【耶利米為約西亞作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼約西亞，直到今日；而且在以色列中成了定例。這歌載在哀歌書上。約西亞其餘的事和他遵着耶和華律法上所記而行的善事，並他自始至終所行的，都寫在以色列和猶大列王記上。】因約西亞王是猶大國中敬畏神的一個好王，他忠誠地“遵着耶和華律法上所記而行的善事”，所以在他死後“耶利米為約西亞作哀歌，所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼約西亞”。而約西亞的死，也是神結束了他的使命，因為約西亞的使命並不是復興以色列，而是要拿掉百姓的藉口。從前百姓的敗壞，可以藉口是因瑪拿西、亞們所犯的罪，也可以藉口亞述的逼迫。但現在神賜下屬靈的好榜樣、好王約西亞，又挪走了環境的壓力，可是百姓仍然不肯一心歸向神、只是假意歸祂，因此百姓在審判面前已經無可推諉。今天我們也常常抱怨牧師教導不夠、同工缺乏愛心、環境壓力太大，似乎只要外面的條件滿足了，自己就會變得屬靈、長進。因此神也把約西亞的見證擺在我們面前，讓我們省察自己的內心：是像約西亞那樣“盡心盡性地順從耶和華”，還是像百姓，不過是假意歸祂？為此，願我們今天都不要抱怨外面的環境，不要像百姓那樣假意歸神，而是要像約西亞那樣“盡心盡性地順從耶和華”！阿們！