【代下36: 1-23】【國民立約西亞的兒子約哈斯在耶路撒冷接續他父作王……。】在歷代志下第三十六章，也是最後一章中，記載了猶大國最後四個惡王，就是猶大國王約哈斯、猶大國王約雅敬、猶大國王約雅斤、猶大國王西底家，以及他們的結局；最後神應驗先知耶利米的話，七十年後藉波斯古列王下詔，使猶大人回到耶路撒冷為神建造殿宇。本章首先說到：【國民立約西亞的兒子約哈斯在耶路撒冷接續他父作王。約哈斯登基的時候年二十三歲，在耶路撒冷作王三個月。埃及王在耶路撒冷廢了他，又罰猶大國銀子一百他連得，金子一他連得。埃及王尼哥立約哈斯的哥哥以利雅敬作猶大和耶路撒冷的王，改名叫約雅敬，又將約哈斯帶到埃及去了。】“國民立約西亞的兒子約哈斯在耶路撒冷接續他父作王。約哈斯登基的時候年二十三歲，在耶路撒冷作王三個月”。約西亞的兒子約哈斯作猶大王三個月，他就“行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的”（王下23:32），就是容許百姓再去拜偶像。由此可見，瑪拿西的諸惡已深入民心，猶大百姓只是在表面上遵從約西亞的吩咐，沒有像王一樣從心裡順服神，他的兒子約哈斯也是這樣。結果“埃及王在耶路撒冷廢了他，又罰猶大國銀子一百他連得，金子一他連得”。接着“埃及王尼哥立約哈斯的哥哥以利雅敬作猶大和耶路撒冷的王，改名叫約雅敬，又將約哈斯帶到埃及去了”，最終“他就死在那裡”(王下 23:34)。而法老替“以利雅敬”改名為“約雅敬”，表示猶大國已經完全在埃及的控制之下，“約雅敬”只不過是埃及王的傀儡。從此神的國度成了埃及的附庸，神百姓的王也變成了法老的傀儡。因此在主耶穌基督的家譜里，把約西亞算作被擄巴比倫之前的最後一個王（太1:11）。

【約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事。巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鏈鎖着他，要將他帶到巴比倫去。尼布甲尼撒又將耶和華殿裡的器皿帶到巴比倫，放在他神的廟裡（或譯：自己的宮裡）。約雅敬其餘的事和他所行可憎的事，並他一切的行為，都寫在以色列和猶大列王記上。他兒子約雅斤接續他作王。】“約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事”，因此就神用“巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鏈鎖着他，要將他帶到巴比倫去。尼布甲尼撒又將耶和華殿裡的器皿帶到巴比倫，放在他神的廟裡（或譯：自己的宮裡）”。尼布甲尼撒擄走了猶大王約雅敬，並且又將神殿裡的器皿帶到巴比倫，後來約雅敬被放回猶大，服事巴比倫三年（王下24:1）。這是猶大人第一次被擄，猶大被擄七十年的時間是從“約雅敬第四年”（耶25:1）開始。“約雅敬其餘的事和他所行可憎的事，並他一切的行為，都寫在以色列和猶大列王記上。他兒子約雅斤接續他作王”。這裡沒有提到約雅敬死後被安葬，但在先知耶利米的預言中說到，約雅敬無人為他舉哀，“他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外”（耶22:19）。猶大王約雅敬會淪落到這地步，因為他沒有以前人為鑑，仍“行耶和華眼中看為惡的事，效法列祖所行的惡”，因此招來神忿怒的懲罰。

【約雅斤登基的時候年八歲（列王下二十四章八節作十八歲），在耶路撒冷作王三個月零十天，行耶和華眼中看為惡的事。過了一年，尼布甲尼撒差遣人將約雅斤和耶和華殿裡各樣寶貴的器皿帶到巴比倫，就立約雅斤的叔叔（原文是兄）西底家作猶大和耶路撒冷的王。】“約雅斤登基的時候年八歲（列王下二十四章八節作十八歲），在耶路撒冷作王三個月零十天，行耶和華眼中看為惡的事”。約雅斤登基的年齡在列王紀下24:8中是十八歲，這裡的八歲有可能是筆誤。但約雅斤“在耶路撒冷作王三個月零十天”，他也“行耶和華眼中看為惡的事”。因此“過了一年，尼布甲尼撒差遣人將約雅斤和耶和華殿裡各樣寶貴的器皿帶到巴比倫，就立約雅斤的叔叔（原文是兄）西底家作猶大和耶路撒冷的王”。約亞斤被巴比倫王尼布甲尼撒所差遣的人，連同耶和華殿裡各樣寶貴的器皿，帶到巴比倫，這是猶大人第二次被擄。巴比倫就立西底家為猶大王。而約雅斤是唯一聽從先知耶利米勸告的王，他向巴比倫王投降（王下24:12），在被擄到巴比倫後，結果被高升，安度後半生（王下25:27-30）。

【西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事。先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米麵前自卑。尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華以色列的神。眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。】“西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年”，西底家是猶大國的最後一位君王。在列王紀下24:17中提到西底家的時候說：“巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他做王，給瑪探雅改名叫西底家”。這是說“西底家”是巴比倫王給的名字，他原來叫“瑪探雅”。巴比倫王可以給他改名字，這表示他完全受到巴比倫的控制，是巴比倫的傀儡王。而西底家“作王十一年”，也“行耶和華他神眼中看為惡的事”，就是不肯在神的話語面前自卑，“先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米麵前自卑”，在耶利米書中記載，先知耶利米一再勸西底家，叫他不要依靠埃及，而應該投降巴比倫，服在巴比倫的統治之下，西底家卻不聽。還有“尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華以色列的神”。西底家不顧自己曾經起誓效忠巴比倫，卻背叛了巴比倫，這不僅僅是他對人的不忠誠，更是他不肯聽從神。甚至於“眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿”。“效法外邦人一切可憎的事”，就是在聖殿裡效仿外邦人敬拜偶像（結8:3等）。可見那個時候因整個猶大都充滿了罪惡，所以猶大被毀滅的日子不會遠了。【耶和華他們列祖的神因為愛惜自己的民和祂的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑神的使者，藐視祂的言語，譏誚祂的先知，以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救。】在猶大最後四個惡王年間，“耶和華他們列祖的神因為愛惜自己的民和祂的居所，從早起來差遣使者去警戒他們”。但“他們卻嘻笑神的使者，藐視祂的言語，譏誚祂的先知”，這是拒絕神的“愛惜”，“以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救”。神給了他們許多次機會，可惜他們一意孤行，不肯悔改。神是恩典的神，也是公義的神。當祂的百姓一而再地不聽祂的勸告，執意犯罪，神的忿怒節向祂的百姓發作，無法可救。

【所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。迦勒底王將神殿裡的大小器皿與耶和華殿裡的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。這就應驗耶和華借耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。】“所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡”。“迦勒底人的王”，即巴比倫王尼布甲尼撒。“迦勒底王將神殿裡的大小器皿與耶和華殿裡的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿”。巴比倫軍隊前兩次攻打耶路撒冷，並沒有大肆破壞，百姓還可以繼續在耶路撒冷居住。但由於百姓毫無悔改之意，繼續犯罪，所以神第三次才允許巴比倫人“焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿”。耶路撒冷的城牆從此荒廢了一百四十多年，直到尼希米帶領回歸的百姓重建城牆（尼2:17）。“凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來”。這是猶大人第三次被擄。“這就應驗耶和華借耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年”。神透過摩西頒布的律法中有一條說，每逢第七年要讓地休息一年，不耕種也不收割（出23:10-11），好叫耶和華可以顯示祂的豐富不是依賴人的勞苦（利25:1-7），猶大人卻不理會神的律法。神的百姓被擄了，但神的旨意卻仍然行在地上，被擄的人失去了安息，但地卻因“地土荒涼便守安息”，等候神的醫治，正如祂所應許的：“這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地”（7:14）。神是歷史的主宰，他的旨意永遠堅立。國家、朝代、君王的興盛衰敗，也在神的掌管之中。

【波斯王古列元年，耶和華為要應驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，說：‘波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。你們中間凡作祂子民的，可以上去，願耶和華他的神與他同在。‘】這段經文與《以斯拉記》開始的經文幾乎相同（拉1:1-3）。這是要表明：猶大國的滅亡，不是最終結局，神對大衛家揀選的旨意，始終沒有改變。“波斯王古列元年，耶和華為要應驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國”，“波斯王古列”，是波斯帝國阿契美尼德王朝的創建者。先知以賽亞在他登基之前兩百多年，就已經預言古列將成為神所使用重建聖殿和聖城的器皿（賽44:28-45:3）。因此在以色列被擄七十年之後，神就會成就祂的應許。“波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。你們中間凡作祂子民的，可以上去，願耶和華他的神與他同在”。何等的奇妙，當時天下最強大國家的國王，稱被擄小國的神為“天上的神”，並且下詔通告全國，允許神的子民猶大人在被擄70年後歸回耶路撒冷，因為“凡作祂子民的”，神始終“與他同在”。因此《歷代志》的終點，並不是猶大國的結束，而是“上去”的開始。《歷代志》的作者用一個新的開始，來結束這部歷史的記載，就是要讓猶大人看見：經過了神公義的審判之後，就又開始了一個重新出發的機會。《歷代志下》就結束在，神借外邦古列王將被擄到巴比倫的猶大人，在七十年後可以回到耶路撒冷為神建造殿宇，這表明神的應許決不改變！今天我們信主耶穌所得到的應許，不論是今生或是來生的，不論是屬於哪一方面的應許，都會實現！為此，願我們今天都要完全信靠神，這樣神的應許必成為我們生活中的依靠和盼望！阿們！

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