【代下36: 1-23】【国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王……。】在历代志下第三十六章，也是最后一章中，记载了犹大国最后四个恶王，就是犹大国王约哈斯、犹大国王约雅敬、犹大国王约雅斤、犹大国王西底家，以及他们的结局；最后神应验先知耶利米的话，七十年后藉波斯古列王下诏，使犹大人回到耶路撒冷为神建造殿宇。本章首先说到：【国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。埃及王在耶路撒冷废了他，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得。埃及王尼哥立约哈斯的哥哥以利雅敬作犹大和耶路撒冷的王，改名叫约雅敬，又将约哈斯带到埃及去了。】“国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月”。约西亚的儿子约哈斯作犹大王三个月，他就“行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的”（王下23:32），就是容许百姓再去拜偶像。由此可见，玛拿西的诸恶已深入民心，犹大百姓只是在表面上遵从约西亚的吩咐，没有像王一样从心里顺服神，他的儿子约哈斯也是这样。结果“埃及王在耶路撒冷废了他，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得”。接着“埃及王尼哥立约哈斯的哥哥以利雅敬作犹大和耶路撒冷的王，改名叫约雅敬，又将约哈斯带到埃及去了”，最终“他就死在那里”(王下 23:34)。而法老替“以利雅敬”改名为“约雅敬”，表示犹大国已经完全在埃及的控制之下，“约雅敬”只不过是埃及王的傀儡。从此神的国度成了埃及的附庸，神百姓的王也变成了法老的傀儡。因此在主耶稣基督的家谱里，把约西亚算作被掳巴比伦之前的最后一个王（太1:11）。

【约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事。巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去。尼布甲尼撒又将耶和华殿里的器皿带到巴比伦，放在他神的庙里（或译：自己的宫里）。约雅敬其余的事和他所行可憎的事，并他一切的行为，都写在以色列和犹大列王记上。他儿子约雅斤接续他作王。】“约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事”，因此就神用“巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去。尼布甲尼撒又将耶和华殿里的器皿带到巴比伦，放在他神的庙里（或译：自己的宫里）”。尼布甲尼撒掳走了犹大王约雅敬，并且又将神殿里的器皿带到巴比伦，后来约雅敬被放回犹大，服事巴比伦三年（王下24:1）。这是犹大人第一次被掳，犹大被掳七十年的时间是从“约雅敬第四年”（耶25:1）开始。“约雅敬其余的事和他所行可憎的事，并他一切的行为，都写在以色列和犹大列王记上。他儿子约雅斤接续他作王”。这里没有提到约雅敬死后被安葬，但在先知耶利米的预言中说到，约雅敬无人为他举哀，“他被埋葬，好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外”（耶22:19）。犹大王约雅敬会沦落到这地步，因为他没有以前人为鉴，仍“行耶和华眼中看为恶的事，效法列祖所行的恶”，因此招来神忿怒的惩罚。

【约雅斤登基的时候年八岁（列王下二十四章八节作十八岁），在耶路撒冷作王三个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事。过了一年，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦，就立约雅斤的叔叔（原文是兄）西底家作犹大和耶路撒冷的王。】“约雅斤登基的时候年八岁（列王下二十四章八节作十八岁），在耶路撒冷作王三个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事”。约雅斤登基的年龄在列王纪下24:8中是十八岁，这里的八岁有可能是笔误。但约雅斤“在耶路撒冷作王三个月零十天”，他也“行耶和华眼中看为恶的事”。因此“过了一年，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦，就立约雅斤的叔叔（原文是兄）西底家作犹大和耶路撒冷的王”。约亚斤被巴比伦王尼布甲尼撒所差遣的人，连同耶和华殿里各样宝贵的器皿，带到巴比伦，这是犹大人第二次被掳。巴比伦就立西底家为犹大王。而约雅斤是唯一听从先知耶利米劝告的王，他向巴比伦王投降（王下24:12），在被掳到巴比伦后，结果被高升，安度后半生（王下25:27-30）。

【西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神。众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。】“西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年”，西底家是犹大国的最后一位君王。在列王纪下24:17中提到西底家的时候说：“巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他做王，给玛探雅改名叫西底家”。这是说“西底家”是巴比伦王给的名字，他原来叫“玛探雅”。巴比伦王可以给他改名字，这表示他完全受到巴比伦的控制，是巴比伦的傀儡王。而西底家“作王十一年”，也“行耶和华他神眼中看为恶的事”，就是不肯在神的话语面前自卑，“先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑”，在耶利米书中记载，先知耶利米一再劝西底家，叫他不要依靠埃及，而应该投降巴比伦，服在巴比伦的统治之下，西底家却不听。还有“尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神”。西底家不顾自己曾经起誓效忠巴比伦，却背叛了巴比伦，这不仅仅是他对人的不忠诚，更是他不肯听从神。甚至于“众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿”。“效法外邦人一切可憎的事”，就是在圣殿里效仿外邦人敬拜偶像（结8:3等）。可见那个时候因整个犹大都充满了罪恶，所以犹大被毁灭的日子不会远了。【耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，无法可救。】在犹大最后四个恶王年间，“耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们”。但“他们却嘻笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知”，这是拒绝神的“爱惜”，“以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，无法可救”。神给了他们许多次机会，可惜他们一意孤行，不肯悔改。神是恩典的神，也是公义的神。当祂的百姓一而再地不听祂的劝告，执意犯罪，神的忿怒节向祂的百姓发作，无法可救。

【所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。这就应验耶和华借耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。】“所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里”。“迦勒底人的王”，即巴比伦王尼布甲尼撒。“迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿”。巴比伦军队前两次攻打耶路撒冷，并没有大肆破坏，百姓还可以继续在耶路撒冷居住。但由于百姓毫无悔改之意，继续犯罪，所以神第三次才允许巴比伦人“焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿”。耶路撒冷的城墙从此荒废了一百四十多年，直到尼希米带领回归的百姓重建城墙（尼2:17）。“凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来”。这是犹大人第三次被掳。“这就应验耶和华借耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年”。神透过摩西颁布的律法中有一条说，每逢第七年要让地休息一年，不耕种也不收割（出23:10-11），好叫耶和华可以显示祂的丰富不是依赖人的劳苦（利25:1-7），犹大人却不理会神的律法。神的百姓被掳了，但神的旨意却仍然行在地上，被掳的人失去了安息，但地却因“地土荒凉便守安息”，等候神的医治，正如祂所应许的：“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”（7:14）。神是历史的主宰，他的旨意永远坚立。国家、朝代、君王的兴盛衰败，也在神的掌管之中。

【波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说：‘波斯王古列如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。‘】这段经文与《以斯拉记》开始的经文几乎相同（拉1:1-3）。这是要表明：犹大国的灭亡，不是最终结局，神对大卫家拣选的旨意，始终没有改变。“波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国”，“波斯王古列”，是波斯帝国阿契美尼德王朝的创建者。先知以赛亚在他登基之前两百多年，就已经预言古列将成为神所使用重建圣殿和圣城的器皿（赛44:28-45:3）。因此在以色列被掳七十年之后，神就会成就祂的应许。“波斯王古列如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在”。何等的奇妙，当时天下最强大国家的国王，称被掳小国的神为“天上的神”，并且下诏通告全国，允许神的子民犹大人在被掳70年后归回耶路撒冷，因为“凡作祂子民的”，神始终“与他同在”。因此《历代志》的终点，并不是犹大国的结束，而是“上去”的开始。《历代志》的作者用一个新的开始，来结束这部历史的记载，就是要让犹大人看见：经过了神公义的审判之后，就又开始了一个重新出发的机会。《历代志下》就结束在，神借外邦古列王将被掳到巴比伦的犹大人，在七十年后可以回到耶路撒冷为神建造殿宇，这表明神的应许决不改变！今天我们信主耶稣所得到的应许，不论是今生或是来生的，不论是属于哪一方面的应许，都会实现！为此，愿我们今天都要完全信靠神，这样神的应许必成为我们生活中的依靠和盼望！阿们！

www.biblestudy-xbss.com  圣经分卷分章注解  霞步思