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仓廪衣食与礼节荣辱

    依美国心理学家马斯洛七十几年前提出的需求层次说，人在生活中的基本需求（生理需求和安全需求）得到满足以后，才能谈到比较高尚的需求（社交需求、尊重需求和自我实现需求）。以社会人群言，则是前者要先得到普遍保障，后者才可能蔚为风俗。所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。社会富足到一定水准之后，各种以人为目的的“讲究”——如公平、尊严乃至后代持久和平幸福——会愈见其增多。在全世界先走到这一步的，还得说是西欧诸国。

    仅从现实观察，即略过思想来源问题，美国在上述之点落后于欧洲，可举出两个标志。一、美国资本主义与西欧资本主义社会的一大不同是前者从不认同社会民主主义思想，与后者相比，人民对资本主义制度的认同较少地出于“理”（哲理和理性）路，较多地出于某种类似教旨的东西。二、与此相关，如民主党竞选人桑德斯所指出的，美国竟是发达国家中唯一没有全民医疗保险的国家。白求恩当年（在他赴欧赴华之前）对本国社会提出的诉求——任何人不能因为没钱就看不了病——在美国至今未成为共识。

    上面提到的“讲究”，在成为社会人的规矩套子（norms）和教养后，具有习惯式的约束力，使得即令不从政者（政客则更不必说）也要在社会交往中检点自己的言行，注意不让自己被人视为对某一特定人群（特别是“非我族类”者）持歧视乃至敌意。一种在公共生活中力求“八面玲珑”——这当然很难说是褒意——的行事风格从而形成，这就是英文中“政治正确”概念之所由来。至于中国人因熟知毛皇帝“坚定正确的政治方向”而倾向望文生义地将“政治正确”穿凿到什么“左派的政治强权”，与 political correctness 离题万里，无可并论。

    创普以粗鲁作为跟蓝领阶层套磁的煽情工具，在竞选时大肆利用美国劳工阶级心中积累经年的不耐情绪。一声矫情的故作姿态“What the hell do you have to lose?”当时是朝向黑人选民，但白人劳工阶级听了也难无动于衷。这些不耐来自内外两个方面。

    谈外，自然离不开全球化。创普说：经济全球化的结果，是中国占了美国的便宜，美国输了，中国赢了。证据，一个是经济增长速度（尚非绝对贫富）之差，一个是双边贸易中美国的逆差，两者均非一时，而是长期趋势。因此，美国大众穷，就是经济全球化作的恶。创普避而不谈的是：美国资本（为桑德斯所说的百分之一之辈所拥有）可没输。以Ivanka Trump 在中国生产的产品为例，产品从中国销往世界，在统计上是中国出口所得；产品带来的利润，Ivanka Trump 应拿大头。所以说，创普家从经济全球化不少得好处，这个好处当然不能让锈带的失业工人分润。美国老天爷不睁眼——创普得完便宜卖乖，选民饶着继续旁观他发财还直说您真圣明!

    说到美国内部，历经两个半世纪的老牌民主制度近年来发生了不好克服的问题。单讲“不好克服”，对美国民主来说并不新鲜。这个制度曾经面临过多少困难以至危机，她都能秉持自由平等公正的理想原则而将自己当时既定的法规做了重大变革，化解了挑战，实现了进步。也就是说，这个制度曾经予人以足够的信心，相信她有自我纠错能力。可如今，这个信心看似不再那么满满了。如果要一一分析美国社会如今面临的问题，那么每个分析都可以单独成章。只要想想，来自不同立场从不同的视角可以提出不同的问题，就可知道分析起来会如何见解纷纭。对于美国大众，笼统地说，问题就是这个制度不再为我们服务了。而几乎每个阶层都在痛心疾首。

    如此时势乃造出如此“英雄”——创普，这个嘴大无才的角色。如果说他也有所追求，则一曰要作头牌明星，如他在那辆大巴里对人散发的“咱名人干啥不行”的气概；二曰创普公司要借势发财，是以他坚持一身二任，绝不肯公布公司财务并与之切割。这个角色的历史作用，如笔者在二零一六年大选前发文所预料，就是乘时裹乱，借美国政治文化的水准线从对“礼节荣辱”的关心下降到对“仓廪衣食”的担忧之时，在倒退大潮中推波助澜激混扬浊。创普秀的底蕴不过如此。