——“棄秦政法”與“去中國化”之辯（一）

文題是民國初年武陵（按：應是湖南常德地區）一處民宅的門聯，被《對聯話》（嶽麓書社2003年9月版，此聯載在卷十一《雜綴一》）的作者吳恭亨（1857-1937，湖南慈利人，南社詩人）採擷入傳，識其“新而有體”。民初時節，主盟世界諸國稱為列強。中國人的心願，如梁啓超《少年中國說》所表，是有朝一日也要加入列強。按這副聯語的意思似乎不止是“國霸則民強”，或也約略透出“民強則國立”的諷告（《少年中國說》亦頗蘊涵此意），所以耐人尋味。

“中國強大了，華人在世界上的地位就提高了。”也許是一些前輩有過的體驗，背景是中土從皇朝窳敗備遭屈辱到逐漸組織為近代國家而加入世界的過程。到了內戰終止，國家得以發展並有了些規模之後，又到了“文革”破產、內亂止息，中國正趕上“緩和”與“全球化”帶來的“大氣候”使國民經濟得以大發展之後，這句話更越來越變作泡在當國者口水裡的牙籤兒，被樂而不疲地咀嚼，不斷膨大。

然而，放眼近現代世界，若曰厥國強橫厥民便有其尊，卻難粗概一切。納粹鐵騎和蘇聯紅軍都曾雄霸大半個歐洲，然而，即使當其國逞強以至成了“超級大國”的年月，其悠悠啞民在現代世人眼中並無尊嚴，更何談榮耀！反觀二戰後才得復國建國的猶太人，他們乘着近代文明——從商業自由和思想自由到科學昌盛——大勢在世界各地發榮建樹，成就傲人，卻絕非背靠祖國以色列也。甚至應當說，以色列國家現今在世界上的地位，竟是倚仗各地猶太人的成就和聲名而來，是所謂“民強而後國昌”之著例。

下接《處爭競世界，作完全國民——“棄秦政法”與“去中國化”之辯（二）》