——“弃秦政法”与“去中国化”之辩（一）

文题是民国初年武陵（按：应是湖南常德地区）一处民宅的门联，被《对联话》（岳麓书社2003年9月版，此联载在卷十一《杂缀一》）的作者吴恭亨（1857-1937，湖南慈利人，南社诗人）采撷入传，识其“新而有体”。民初时节，主盟世界诸国称为列强。中国人的心愿，如梁启超《少年中国说》所表，是有朝一日也要加入列强。按这副联语的意思似乎不止是“国霸则民强”，或也约略透出“民强则国立”的讽告（《少年中国说》亦颇蕴涵此意），所以耐人寻味。

“中国强大了，华人在世界上的地位就提高了。”也许是一些前辈有过的体验，背景是中土从皇朝窳败备遭屈辱到逐渐组织为近代国家而加入世界的过程。到了内战终止，国家得以发展并有了些规模之后，又到了“文革”破产、内乱止息，中国正赶上“缓和”与“全球化”带来的“大气候”使国民经济得以大发展之后，这句话更越来越变作泡在当国者口水里的牙签儿，被乐而不疲地咀嚼，不断膨大。

然而，放眼近现代世界，若曰厥国强横厥民便有其尊，却难粗概一切。纳粹铁骑和苏联红军都曾雄霸大半个欧洲，然而，即使当其国逞强以至成了“超级大国”的年月，其悠悠哑民在现代世人眼中并无尊严，更何谈荣耀！反观二战后才得复国建国的犹太人，他们乘着近代文明——从商业自由和思想自由到科学昌盛——大势在世界各地发荣建树，成就傲人，却绝非背靠祖国以色列也。甚至应当说，以色列国家现今在世界上的地位，竟是倚仗各地犹太人的成就和声名而来，是所谓“民强而后国昌”之著例。

下接《处争竞世界，作完全国民——“弃秦政法”与“去中国化”之辩（二）》