兵法不授卫灵公 反战固守君子穷（下） 作者 于栋轩 彭成浩 古代领兵打仗这一套，是邦国中掌管军务的司马的专职。国君巨细菲遗地插手各部门政务，即使是不像诸葛亮那样，把自己活活地累死。也难以完美地处理好各项事务。毕竟人的精力有限，无法面面俱到。宋襄公的丧权辱国，就是干预军事的典型事例。 《东周列国志·宋襄公假仁失众》记述了，楚王伐宋之事： “楚王命得臣为大将，斗勃副之，兴兵伐宋。……大司马公孙固谓襄公曰：“楚师之来，为救郑也。吾以释郑谢楚，楚必归。不可与战。”…… 襄公曰：“楚兵甲有余，仁义不足。寡人兵甲不足，仁义有余。昔武王虎贲三千，而胜殷亿万之众，惟仁义也。以有道之君，而避无道之臣，寡人虽生不如死矣。”乃批战书之尾，约以十一月朔日，交战于泓阳。命建大旗一面于辂车，旗上写“仁义”二字。公孙固暗暗叫苦，私谓乐仆伊曰：“战主杀而言仁义，吾不知君之仁义何在也？……” ……天明，甲乘始陆续渡水。公孙固请于襄公曰：“楚兵天明始渡，其意甚轻。我今乘其半渡，突前击之，是吾以全军而制楚之半也。若令皆济，楚众我寡，恐不敌，奈何？”襄公指大旗曰： “汝见‘仁义’二字否？寡人堂堂之阵，岂有半济而击之理？”公孙固又暗暗叫苦。须臾，楚兵尽济。…… 楚兵阵势已成，人强马壮，漫山遍野，宋兵皆有惧色。……公孙固在楚阵中，左冲右突。……上前看时，公子荡要害被伤，卧于车下，“仁义”大旗，已被楚军夺去了。襄公身被数创，右股中箭，射断膝筋，不能起立。公子荡见公孙固到来，张目曰：“司马好扶主公，吾死于此矣！”言讫而绝。公孙固感伤不已。扶襄公于自己车上，以身蔽之，奋勇杀出。向訾守为后殿，门官等一路拥卫，且战且走。比及脱离楚阵，门官之众，无一存者。宋之甲车，十丧八九。” 以仁义治国是天经地义的必要措施，而在与敌人不共戴天的生死存亡的关键时刻，愚不可及的宋襄公不可能真正的懂得仁义的真谛。否则怎么会在与敌国你死我活的厮杀之中，与意欲消灭自己的敌人，反而以仁义面对侵略者。宋襄公独断专行的瞎指挥，暴露了国君管得太宽会害死国人。 对敌人的慈悲就是对自己的残忍，这种所谓的‘仁义’不啻於是在引颈受戮，宋襄公的所作所为与书呆子有何差别？在宋襄公屡屡剥夺大司马公孙固审时度势的指挥权中，最终丧师辱国在所难免。 後世的帝王将相几乎个个都以口蜜腹剑、尔虞我诈等卑鄙伎俩愚弄世人。这一切，都与孙子兵法的负面影响不无关系。这种情况也可以充分证实了老子：“智慧出，有大僞”哲理中的真谛。是以在普通情况下，国君学习兵法，往往会以阴谋诡计对待部下与黎民百姓。 《论语·先进》篇记述了： “季氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。」” 这段史实，同样揭示了需要具备一定的道德修养，才是孔子肯於授徒的门槛。懂得为季氏敛财的冉求，自然懂得如何以金钱讨好孔子，当然也拿得出足以令普通人见钱眼开的学费。而孔子偏偏就不吃这一套，这种阿谀奉迎、拍马溜须的小人德行，根本就不配做孔子的学生！可见，认为束脩为学费的学费派，对论语望空扑影地胡说八道的解释不值一哂。 不教兵法予卫灵公，果决地抛弃了卫灵公这个财大气粗的金饭碗这件事。就以胜於雄辩的事实说明了‘自行束修以上，吾未尝无诲焉’，这句话里的‘束修’，指得不是学费，是针对求学者的道德修养而言无疑。孔子以其实际行动，同时也毫不含糊地驳斥了，孔子周游列国为求官的鄙劣解释。 终极文明 孔子这种高风亮节，也是鉴别刚刚走出弱肉强食的原始森林，尚未消除互相杀戮恶习的西方国家，是否真正迈入了人类文明的试金石。同时也是人类终将进入，消除侵略杀戮的终极文明！ 现代专家学者因为受西方文化的影响，普遍把自由、民主与人权、科技视为人类文明的标志。其实，鉴别人类是否跨入了文明的门槛。最最基本的是，人类是否脱离了野蛮动物世界弱肉强食的丛林法则。在肆无忌惮地滥杀无辜的情况下，即使是把自由、民主与人权喊得天花乱坠。对於被剥夺了生存权的人来说，此类冠冕堂皇的说辞，无疑都是骗人的鬼话！ 经过野蛮透顶的互相残杀之後，刚刚走出原始森林边缘，尚未彻底从相互血腥杀戮的野蛮文化中，完全觉醒过来的西方人，终於开始体悟出来：‘和平共处’是进入人类文明，避免相互屠杀的必要条件。 然而，缺乏道德教育的西方文化所培养的，大批以杀人为乐的人间恶魔。即使是在民主制度下，依然上演着奴隶主，以欣赏奴隶们自相残杀为乐的丑恶历史中。可以看出，西方式的民主制度的伪善。西方人这种令人发指的残酷无情者，足以构成一个庞大的群体。 希特勒、东条英机与美国的小布希，更是比野蛮动物更为残暴的统治者。小布希悍然出兵屠杀无辜的伊拉克黎民百姓，确实是有大多数美国人的民意支持、符合美国人民的利益的侵略战争。然而，这种强盗式的唯利是图的所谓西方文明，却是使人类世界动荡不安的罪魁祸首。 孔子以毅然决然地放弃既得利益，经过死去活来的磨难，谱写了儒家思想首屈一指的人类文明。以其天地可鉴的实际行动昭告天下，任何人都没有权利，把自己的幸福建立在他人的痛苦之上。肆无忌惮地剥夺他人的自由与生存权利的小布希，比原始森林屠杀弱小的野蛮动物，更加残暴千万倍。（详细内容请见末学博客里，转帖自仙遊野人网友的动物录像https://www.youtube.com/watch?v=iPKyFttb7g4） 孔子以其宁肯饿死，也不愿为了高官厚禄而助纣为虐，帮助卫灵公以发动战争的方式，扩展卫国势力的高风亮节。展现了儒家思想为了黎民百姓的福祉，视死如归的大无畏精神，所体现的儒家文明；才是值得我们引以为傲的，举世无双的人类文明；也是现代人类世界避免杀戮，而应该努力向往的终极文明。
孔子坚守着道德修养为唯一标准的授徒原则，不只是卫灵公应该学习为政以德的施政准则。包括现代肩负着世界和平重任的美国政府，如果只放眼於自身的国家利益，而横行霸道的话，最终必然会引发全世界的反感，从而给美国人民带来无穷灾难。 从孔子毋庸置疑地彻底违背了，卫灵公的意愿也可以看出，孔子的忠君思想是以，这个君是否具备高度的道德修养，这一必要条件为前提的。现代人以奴才心态定义孔子的忠君思想，不过是典型的以小人之心，度君子之腹的卑鄙心态的自我暴露而已。 儒家思想教育世人，不可以为了国家、族群甚至是为了个人利益，就丧心病狂地强取豪夺、杀人越货的！包括贩卖鸦片等罪恶行径，竟然都是号称现代文明的，唯利是图的西方文化民主制度下的产物，西方式民主制度的僞善可见一斑。 有人看到近代帝国主义四处横行霸道而发家致富，於是大力鼓吹‘狼文化’。沉迷於这种典型的‘人见利而不见害，鱼见食而不见鈎’，的短视文化里的下场，由封建专制时代秦始皇消灭六国赢得了什麽？可以为我们找到正确答案。 嬴政的子孙以死的代价，承担了秦国四处侵略杀戮的恶报。打着万世嬗递如意算盘的帝国，只维持了十几年的时间就彻底土崩瓦解了。一个庞大无匹的帝国在瞬间灰飞烟灭，历史以血的事实，充分验证了这个狼文化只会贻害子孙。 再看现代狼文化的後果。以贩卖鸦片发家致富的大英帝国今日的衰败，正是大英帝国的子孙後代倍受毒品贻害的现世报；丧心病狂、穷兵黩武的日本人是世界上唯一品尝到原子弹的毁灭式打击的国家；世界超强、无人能敌、不可一世的美国也难免经历到‘九一一’的惨烈报复。 明枪易躲，暗箭难防，在四处是草木皆兵的威胁下，惶惶如惊弓之鸟的滋味，使这些实施狼文化的侵略者并不好过。 正是这个狼文化的胡作非为，不仅要美国人民和他们的子弟兵在以血的代价，没完没了的逐步偿还；因为战争的巨大消耗导致了，美国经济步入了濒临崩溃的边沿；奥巴马只能抱怨经济难以复原，是受布希政府之累。 可笑的是，竟然有媒体质疑奥巴马的申辩。如果奥巴马接替得是克林顿时代的经济遗产，怎麽会一上任就被每况愈下的经济搞得焦头烂额？目前可以慰藉的是，美国政府掌握着世界通用的印钞机，可以使穷兵黩武的美国政府不至於土崩瓦解於一旦，却也只是烈日下的寒霜，去日无多；秋後的蚂蚱，盛时早过。滥印钞票的後果，只会使美国的势力加速衰落！ 如果有谁认为，孔子的‘一以贯之’是专门用来招摇撞骗、忽悠弟子所使用的假道学的一贯手法。我们也不难从其他历史文献中找出孔子在军事方面，培养出卓越弟子的确凿事实。 《史记·孔子世家》记述了： 「冉有为季氏将师，与齐战於郎，克之。季康子曰：‘子之於军旅，学之乎？性之乎？’冉有曰：‘学之於孔子。’季康子曰：‘孔子何如人哉？’对曰：‘用之有名；播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至於此道，虽累千社，夫子不利也。’康子曰：‘我欲召之，可乎？’对曰：‘欲召之，则毋以小人固之，则可矣。’」 这里司马迁记述了，冉有挂帅对抗势力强大的齐国，取得了令季康子震惊的辉煌战果。因为当时的齐国的实力远大於鲁国，冉有在以弱击强的情况下，通过巧妙的战略战术的运用，取得了绝对性的胜利。使季康子佩服得五体投地，情不自禁地询问冉有，他这种非凡的军事才能是学来的，还是天生的。 冉有如实地回道，其所用的兵法是跟孔子所学，并且惭愧地道出，他只学到了牺牲士兵以战止战的低微本事，如果启用孔子来指挥战争，则不屑用这种血腥的战争杀戮的方式解决问题。 料事先机，‘不战而屈人之兵’，能够使强敌望而生畏，从而消弭战争是孔子一贯的行事作风。 《史记·孔子世家》记述了，孔子在与齐国的夹谷会中，通过文事武备的积极防范，在不伤一兵一卒的前提下，既雪齐人之辱，又复得齐景公谢罪之汶阳三田。 齐人以其强大的国势与雄厚的军事力量，对鲁国实施了一场挑衅意味十足的外交行动。经过主导者挖空心思的精心策划，一出刻意羞辱鲁国的阴险外交，按部就班地粉墨登场了。面对齐人有备而来、盛气淩人的肆意挑衅、羞辱的恶劣局面，比较有经验的外交官，最多会以抗议的方式延缓邦交。 如何能够扭转这种会被载入史册的奇耻大辱，严峻地考验着初为外交大臣的孔子。此时，足智多谋的孔子，以其视强权如无物的大无畏精神，表现出的英雄气概与惊人的胆识，彻底打破了历史上一些，庸庸碌碌的屍位禄餐者所创造的‘弱国无邦交’的惯例。 在齐人人多势众，全程左右着整个盟会的情况下，孔子以迅雷不及掩耳之势，凭空夺取了控制大局的主动权。彻底扭转了任人宰割的恶劣局势，为鲁国取得了齐鲁外交史上，前所未有的巨大胜利。使齐景公为其愚蠢的外交方式愧悔不已，不得不以让地的方式，谢罪而退。 孔子这种能够即时昭雪奇耻大辱的应变能力，实在不是，只会纸上谈兵的近代文人，只能以‘弱国无邦交’为遁词，为他们的屍位禄餐推卸责任的庸碌官员，可以望其项背的。 冉有以其学自孔子的高超军事才能，充分证实了孔子非学而知之的知识来源并非虚构。仅仅这一点，就非常深刻地揭示了，歇斯底里地辱骂孔子的专家学者，永远也无法企及孔子悟道智慧的高深境界。谩骂孔子的专家学者却可以得到他们引以为傲的名利与地位，中国文化的衰落可见一斑。 被视为封建专制制度的帮凶的孔子，没有因为卫灵公丰厚的学费，而刻意巴结邀宠於卫灵公；反而是自毁我神州圣地道德文明的部分专家学者，为了个人名利，极尽阿谀奉承之能事。以摇头摆尾的走狗模样、极尽阿谀奉迎之能事，得以盘踞文坛数十年。 惹人肉麻地歌颂江青的谀辞言犹在耳，令人发指地诅控四人帮的讼状，就理直气壮地粉墨登场了。这种没有是非，只会看着主子的脸色行事的奴才嘴脸，才是现代人自毁道德文明之後，为了金钱地位恬不知耻地奴颜卑膝的走狗心态，才是中华民族的最大悲哀。 以孔子为代表的儒家思想，毕竟不是愚昧死板的教条主义。一方面坚决反对以军事知识助纣为虐，侵略弱小、滥杀无辜；另一方面却不忘积极传授兵法给自己的弟子，使他们充分具备保家卫国的能力，给予侵略者毫不留情地毁灭性打击！ 孔子与冉有都没有把他的军事思想流传於世，与不教兵法予卫灵公，是同一个道理。出於兵者诡道的原因，它很容易使国家领导人沦落为，擅长以诡道施政的罪恶渊薮之中。 孔子教授的弟子都如此了得，孔子本人的才能可想而知。所以，季康子问道：“既然孔子如此高明，我可以请他来吗？”答曰：“你只要能够不用小人问政的卑劣心态束缚孔子，当然可以。”季康子这个真小人，当然不能，也不懂如何面对刚正不阿的孔子，结果就是不敢启用孔子这位旷世奇才。 令人错愕的是，身为洋大人的奴才走狗的专家学者居然会以颠倒是非的方式，歇斯底里地污蔑孔子为封建专制的帮凶。岂不知，真正的专制制度的帮凶，正是这些恬不知耻的奴才走狗本人。 近百年来，教育界对中国文明的破坏无以复加，发展到今日的诲淫授欲，使贪官污吏横行霸道的血的事实。正是我们部分专家学者的崇洋媚外，彻底铲除了我们固有的道德文明，的可怕後果。 究竟是哪一种文化更容易培养出奴才走狗与专制帮凶，实在不是为了高官厚禄不惜卑躬屈膝的奴才走狗的胡搅蛮缠就可以颠倒是非的。为了正义几乎走上了绝路的孔子，以其实际行动谱写了‘君子喻於义’的高风亮节，不是小肚鸡肠、敌视儒家思想的鄙夫可以肆意抹杀的。 从《史记·孔子世家》记述的史实，可以看出，孔子的治国能力，是目空各国菁英的子贡所望尘莫及的。 这段文章写道： “季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。……” 这个季桓子就是与鲁定公迷恋於齐国赠送的女乐，荒废朝政的登徒子。可惜的是，在临死的时候，才知道自己昔日逼走孔子的误国之罪。令人非常无奈的是，他的儿子季康子，依然还是扶不起来的阿斗。照样不敢重用孔子，以致在战国史上，鲁国始终处於被齐国欺压的可悲局面。 如果这句话是由孔门弟子，或者是孔子的崇拜者所说，我们大可以认为是这些人在肆意吹捧孔子。从政敌的口中自动说出，孔子一个人就可以振兴一个国家。这需要具备何等的智慧！打倒孔家店的民国大儒，可有一个这样令敌国望而生畏；令政敌无比推崇的旷世奇才？ 追随着洋大人对儒家道德文明的鄙视，甘为洋大人摧毁，使中国永无亡国之虞的文化长城的打手的行径，又是何等的无知！？无论是道德修养，还是治国能力都有着不啻是天渊之别的巨大差距，这些人又有什麽资格，肆无忌惮地羞辱，含辛茹苦，为华夏文明贡献了终生的孔子？ 另外，读者诸君可曾见过，令其主子对自己的奴才望而生畏到，不敢使用自己手下，那些对它们的主子俯首贴耳、甘为帮凶的奴才走狗的？正因为崇尚‘君子喻於义’的儒家思想，与唯利是图的奴才走狗的需求格格不入，以至於真正的洋奴走狗对儒家思想恨之入骨。 以贼喊捉贼的方式混淆视听，是奴才走狗转移大众视线、逃避罪责最为有效的手段。所以会以不共戴天之仇，必置儒家思想於死地而後快。唯有如此，崇洋媚外者才可以，为了既得利益甘为走狗，而不必遭受儒家思想义正辞严、毫不留情地痛斥谴责。 显然，只有唯利是图的小人儒才会为了名利，不择手段地巴结权贵，甘为他们的奴才而洋洋自得；重义轻利的孔子不会，被当权者赋予的名利与地位所左右，不为物质享受所屈服，低三下四地作封建专制的奴才走狗或帮凶；反而是那些贪得无厌、唯利是图的小人，为了满足个人欲望，才会认贼作父、有奶是娘，盲目地崇洋媚外，甚至卖国求荣亦甘之如饴。 如果胡适先生能够认清其大力鼓吹的‘不知足’会使人‘贪得无厌’。而且能够进一步认识到，唯利是图的西方文化才是培养奴才走狗的最佳温床。如今应该不会出现捉不胜捉的贪官污吏；民国时代也许不会出现政客们竞相谄媚北极熊，任凭苏俄在我神州圣地横行霸道，使外蒙变成俄国强盗附庸国的悲剧发生。 媚外专家丧心病狂地污蔑诽谤孔子，摧毁了举世无双的高度文明，引进了野蛮透顶的西方文化。而今，提前完成了培养贪官的百年育人大业，以致贪官污吏横行霸道於神州圣地，误人子弟的男盗女娼者充斥各类院校，才是无与伦比的中国文化的最大悲哀！ 本文所提到的，孔门弟子为了百姓免遭兵燹之祸，不辞劳苦、视死如归、争先恐後地献身於救国事业的高尚情操。实在不是对儒家思想一窍不通，却把西方文化看成是金科玉律，歇斯底里地打倒孔家店，唯利是图的现代文人可以理解得了的。 孔子的情形与诸葛亮有些相似。不同的是，诸葛亮在刘备三顾茅庐之后，欣然出山。最终为了报答刘备知遇之恩，几乎到了穷兵黩武的程度了。难免诸葛亮会早逝，几乎是无时不刻地连年交兵。不仅是徒劳无益地枉造杀业，以致两国军兵死伤无数。 国家经济亦是入不敷出，劳民伤财之情，虽然无人敢言，阵亡军兵给家人带来的痛苦，却是无可改变的事实。‘一将功成万骨枯’被‘出师未捷身先死’的诸葛亮的一意孤行，演绎得淋漓尽致！ 如果孔子像诸葛亮一样，不顾黎民百姓的死活，为卫灵公征战四方。不必孔子亲自出马，像拯救鲁国的子贡，仅仅是以其三寸不烂之舌，分文不用就完全操纵了齐、吴、越、晋与鲁国的五国兵马的举止。配以子路、冉有等人，就足可以大杀四方了。 与能掐会算、未卜先知、运筹帷幄的诸葛亮不同的是，孔子是悟道者，诸葛亮毕竟只是凡夫俗子。所以，孔子执意不肯参与的侵略战争，诸葛亮反而会把自己活活地累死。 诸葛亮可以与姜太公、张子房并驾齐驱；却无法与悟道的孔子相提并论。悟道者所具有的天眼通、他心通等能力，是凡夫俗子永远也无法企及的境界。所以，当： “子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：“古之君子，以剑自卫乎？”孔子曰：“古之君子忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，……” 孔子道出了，勇武与悟道者之间，根本就没有可比性。前者还没有采取行动，悟道者对其心理思维早已了若指掌，这个仗还怎么打？（详细内容请见拙作《里仁为美意何在 无上智慧因此开》，此处恕不赘述。） 行笔至此，孔子以其无与伦比的悟道智慧，抛弃了普通人梦寐以求的名利双收的发财机遇；义无反顾地步入了几近於死亡的困境。尤其是，当孔子能够预见到，这种‘毫无作为’的行为，会被现代人误解为‘废物’的时候，依然毫不犹豫地为后人，建立这种至高无上的人类文明，而殊死奋斗！ 孔子的伟大无私，令人感慨万千，无词堪誉，谨拟七绝铭记圣人的高风亮节。 《孰愈孔子》： 愿以兵韬授弟子，不将战策媚灵公；徙仁行义死何惧，陈蔡绝粮栉圣风。 《因果业报》： 为反战争辞卫公，事君弃履孰帮凶？弥天冤案文人造，业报文革老九烹！
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