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浅释有关儒家思想被误解的问题  
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中西两曆鉴 该过哪个年 2017-12-30 03:08:21

中西两曆鉴 该过哪个年

作者 于栋轩

王安石在其《元日》七绝中,描述了千家万户过新年的欢乐情景:

爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。

王安石的才学值得肯定,王安石的人品与政绩却令人不敢恭维。尽管有人为王安石翻案,可以预测到千年之后的《推背图》的火眼金睛,却不是单凭个别人的狡辩,就可以以假乱真的。

正如诗中所描述的情况,‘新年’总是会给大家带来新的希望。因此,什么时候过年的取舍,则是与黎民百姓的福祉息息相关的民生大事。所以,孔子会在‘为邦’——如何建立好一个国家这个问题中,提出夏朝曆法的科学性,对人类社会的影响。

国学大师南怀瑾先生在其大作《论语别裁》中,写道:

“颜渊问为邦。子曰:行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。

……什么叫“为邦”?就是如何好好地建国。……

孔子告诉颜回,国家政治要干得好,就必须“行夏之时”。……现在我们所用的“夏历”,就是在夏朝时候创立的历法。……尤其发展到像《易经》的数理哲学,实在是精深幽远。……

……殷商的正月建丑——以十二月作正月。周朝的正月建子,以十一月作正月。夏朝的正月建寅——就是我们惯用的阴历正月。中国人几千年来都是过的阴历年,这就是“夏之时”。……

……我们今天在座的这些老古董,凭良心想一想,自己喜欢过阳历年还是阴历年?老实说,都喜欢过阴历年。……

……夏禹以后一直到现在。夏历为什么又叫阴历呢?因为每月的十五日,以月亮自东方出来时是圆的那一天作标准,月亮名太阴,所以叫阴历。那么我们的历法,照不照太阳历?……五天为一候,三候为一气,六个候一节。一年……,二十四个节气。什么节气种什么农作物,是固定的,……民间最普通的算命、看风水、选日子等等,也都是用太阳历的法则。……”

诚哉斯言!美中不足的是,曆法不只是大师所说的文化问题,而且是关乎到我们人的祖先在建立曆法的伊始,就发现了太阳与太阴,共同地影响着人类生存与生活的科学问题。

地球的自转与太阳的照射,形成了昼夜的循环。这个循环是无始无终的,所以说,西方人的记日与月的方式是,毫无科学道理可言的随意所设而已。我们的祖先则是按照太阳、地球与月亮,三者相对位置的变化,使月亮形成的朔、望来确定每个月的初一、十五的。

不只是夏历是由太阳与太阴共同合成的曆法,殷商与周朝的曆法也统统都是这两者合成的曆法。问题是,商、周这两个朝代对正月定位,与夏朝存在着截然不同的巨大差别。而夏曆则是古人遗留下来的最为科学的曆法,商朝与周朝则存在着反科学的浓厚气息。

因为我们的祖先建立的曆法,其中的日与年,是由太阳与地球的相互关系所确定。而其中的月,则是由太阴——月亮与地球的相互关系所确定。所以,近代人把我们的祖先所建立的曆法,称之为‘阴历’,是以偏概全地错误的说法。

中国的曆法,之所以会被近代人错误地称之为‘阴历’,是因为西方文化历法中,根本就没有阴历这个东西。他们的月份与月亮的存在毫无关系,它只是有着把一年分成十二份,仅仅起到了方便记日的作用而已。

将中国的曆法称之为夏曆或农曆,则应该是比较合理的称谓。因为中国曆法中独一无二的二十四节气,还具有谷雨、芒种等提示农人耕种的作用,为古代人的谋生提供了积极的指导功能。而西方人所使用的历法,则压根就没有太阴与节气,为人类的农耕生活福祉有何贡献的实用价值与意义。

自从一九一一年,由孙中山领导的辛亥革命推翻了满清的统治,建立了中华民国。中国人开始使用公历,把西历的1月1日称为“元旦”;把农历的正月初一称为春节。

问题是,因为公元前四十六年罗马统帅盖厄斯•儒略•凯撒所建立的,西方历法‘儒略日’,只是反映了太阳与地球的相互关系,而与月亮毫无关系的简陋记日工具。

民国时期的专家学者们全盘西化的口号,使中国人逐渐疏远了自己的完美曆法所建立的,意义深远、充满希望的新春佳节,拥抱西方人肤浅残缺的历法文化,才是中国人最大的悲哀。

西方文化这种简陋历法,不仅与人类生活息息相关,影响着人类生存的,意义重大的‘月亮’毫无关系。即使是每个月应该是多少天的划分,也是毫无科学依据的率性而为而已。

这说明了,建立西方历法的古代西方人对天文科学的认知,只限于太阳与地球的相互作用,而彻底忽略了月亮对人类生存的影响的认知。所以,西方人的历法至今依然是处于,残缺不全、积习难改的原始科学状态。

哥白尼之所以会被西方宗教所迫害,根本原因就是他们的科学太过落后!以至于他们误以为哥白尼的科学推理,是在胡说八道。否则的话,他们怎么可能去做反科学,这种倒行逆施的傻事!

从夏、商、周三个朝代对历法的演变来看,被后代淘汰了的东西,未必就是错误的。反而会出现文化的精髓,被糟粕所取代的荒谬事实。而孔子并不像现代人所诬蔑的那样,是一味地做着食古不化地复古的糊涂事。而是非常理性地予以选择,对不同朝代的文化演变,作了适当地取舍。

现代文化淫欲色情的无限泛滥的自由,为淫妇、渣男的纵情淫欲开启了方便之门。却为正常的社会与家庭生活,以及青少年的学习教育方面带来了无穷灾难。这一切,与儒家思想的道德教育,被彻底砸烂息息相关。

此外,不知道南怀瑾大师何以把选日子、算命等说成,都是太阳历的法则。严格说来,中国人算命、批八字,所使用的亦是由太阳与太阴共同主导的阴阳合曆,而不是单纯的阳历法则。

而在西方文化中,以十二星座算命的方式,因为彻底忽略了月亮对人类的巨大影响。所以,这种极其简陋的算命方式,虽然只能算出十二种不同的的结果。有关宣传资料还是会煞有介事、不厌其烦地描述,不同星座在某段时间的时运如何,读后不禁令人莞尔,真实人生的际遇何曾如此千篇一律过?!

再者,对国家社会、黎民百姓的幸福生活,有着重大意义的过‘新年’。这一每个人的一生,大多数都只能欢度数十,极少数个别人可以拥有百次以上的非凡时日。

如果我们仅仅是以,从‘自己喜欢过阳历年还是阴历年?’的角度来观察事物,则不仅予人有喜欢感情用事的非议。而且会被认为是墨守成规、食古不化的,封建遗绪的反动势力。对西方文化的历法‘科学’,这种新鲜事物引入中国的,疯狂反扑的不良印象。

而这种思想意识所遗留的问题,会彻底否定我们博大精深的,古代中国文化对人类社会的福祉,在科学与理性方面,所发挥的实际作用与成果。中国人与寓意深远的夏历年也会因此,逐渐背道而驰到愈来愈远,最终会发展到彻底灭亡的可怕后果,也就在所难免了。

仅仅从夏朝科学地建立的曆法,我们就足可以看到,四千多年前祖先在天文这方面的巨大成就。较之西方人的至今还在使用的简陋历法,我们使用的却是足足领先了四千多年的完美曆法。

而当西方文化入侵中国,因为西方文化的《圣经》所说的,洪水时代的挪亚时期,只有四千多年的历史。所以,别有用心的西方人所作的世界史,会出现彻底否定中国人五千年文化史的事实,而彻底把中国压缩到只有三千年的文化史。

只有如此,西方人认为,中国人是挪亚的后代——‘闪’的分支,的臆测遐想才能勉强成立。日本人与我们崇洋媚外的部分专家学者们,也在无中生有地压制我们的中国文化史,实在是近代中国文化的悲哀。

凡是可以给人带来希望的时日,往往都会隐含着良好的先兆。‘一天之计在于晨,一年之计在于春’,这句俗语说明了,春天在一年中的重要性。而‘夏曆’所定位的阴历年的元旦,正是令人们充满了希望、万物复苏的立春前后的朔来晦去的光明渐进之日。西历元旦如果恰好在月圆之后,月缺愈剧的缺乏吉兆、更见晦气之时。

而阳历年的新年则是定位在,小寒之前的五六天。接下来的天气则是,越来越冷的小寒,进一步到万里冰封的大寒时节。这种看不到任何生机的冰冷时日,实在是与被人们寄予厚望的新年,所应有的良好先兆背道而驰。

俗话所说的‘三九、四九,棍打不走’,就是大陆北方寒冬时节的真实写照。所以,阳历年这个年,只是万物沉潜的名义上的‘过年’。与人们寄予的,拥有良好开端与希望的新年毫无关系。

所以,中国人还是应该保持四千多年前,我们的祖先所掌握的高深科技,所建立的完美的曆法的光荣传统。切勿以全盘西化的口号,把洋奴走狗心目中的‘洋大人’粗糙低劣的历法,视为座右铭,膜拜不已。

《两曆迥异》

西元旦后小大寒,万物凋零气萧然;斯历未曾蕴佳兆,天寒地冻寓反觇。

黎民福祉予人间,夏曆吉祥如意链;春暖花开冬末日,朔来晦去迎新年。


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文章评论
作者:于栋轩 回复 achedanv2 留言时间:2018-01-01 03:49:46

入乡随俗,才容易开创。

回复 | 0
作者:于栋轩 回复 achedanv2 留言时间:2018-01-01 03:16:41

谢谢!赞同阁下的随和。

回复 | 0
作者:achedanv2 留言时间:2017-12-31 20:43:28

赞同楼主的思考。中国人当然过中国人的春节了!既然西方文明目前占据优势地位,他们的政经活动以西方的历法也就是公历记录,咱们中国人出于交往的目的跟着他们算时间也无妨。他们的节嘛他们过,咱们能跟着沾点光,也很好地!

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