當今人類社會的一種重大認識不足就是，他們分不清正當武力和殘暴的武力。他們把起義和動亂混淆，因而容易陷入立場的困擾，落入相對主義或雙重標準的陷阱。

單純衝擊國會這件事，我們無法判斷出是否是暴亂。畢竟，革命可以連整個體制都顛覆，何況是一個小小的國會。在這裡，切不可將國會神聖化，否則也同樣是造神運動的遺毒。

國會，說穿了就是一個人民代表開會的地方，衝擊一下沒啥大不了。延遲開會，或者換個地方開會就行了。通常而言，保障人民的遊行示威權利更為重要。從這個意義上而言，僅僅是衝擊國會不構成暴亂。

但是，在某些特殊情況下，衝擊國會就構成暴亂了。啥情況呢？

那就是元首號召人民衝擊議會，因為這破壞了權力制衡的原則，而這條原則是現代社會多數進步國家認可的。人民自發起來衝擊議會，這是人民和統治者的關係，通常是合法的。但元首作為統治者，號召人民起來衝擊議會，就構成暴亂。

當然，這是形而上的分析。現實而言，統治階層的成員，總是和人民有一定的聯繫，各自鼓動支持自己的人民往往在所難免。但是，這通常是暗地進行的，因而沒有真憑實據或情節不嚴重很難追究。但公開大張旗鼓地搞，那就肯定是煽動暴亂了。

我們從希特勒、毛澤東和川普等大搞造神運動的統治者，看到了這條罪行的共通性性。希特勒煽動衝鋒隊和民眾，衝擊議會和選舉，更搞出臭名昭著的“國會縱火案”；毛澤東為了對抗反對他的革命元老們，煽動千百萬紅衛兵，衝擊政府機關和人大，造成文革的十年浩劫；川普為了連任，煽動大量川粉衝擊國會。他們作為統治者，都構成了煽動暴亂罪。

那有人說，中國沒有搞三權分立，那毛澤東就可以號召人民衝擊議會。這當然是錯的。

因為中國雖然沒有三權分立制度，但也有權力制衡的原則。或者說，這種基本原則自古有之。絕大多數皇帝也不是無法無天的，也會受到祖宗家法、太后將軍、顧命大臣等的制約。毛澤東，當然也應該受到黨內和人大政協的監督。

除了區分衝擊的發起者外，也要考慮前因後果。如果政府的作為已經構成暴政，那人民不僅可以衝擊議會，必要時甚至可以推翻政權。

例如，香港修例事件引發的幾百萬超大規模反抗運動，總體看是自發性的。它起源於香港人民對可能被引渡到大陸審訊關押的恐懼。

這是對暴政的反抗，因而是正義的。而其最初起因，也是中共王岐山等兩次越境抓人，背叛“一國兩制”基本原則所致。

衝擊國會，有時就像衝擊巴士底獄一樣，確實可能是“一道美麗的風景線”。