信仰是人类生命的文明航标，也是一个民族的精神灵魂和前进动力。丧失信仰的民族是一个没有希望的民族，一个完全丧失了信仰的民族，更谈不上什么民族精神来。一个国家，一个民族，可以被打倒，可以失败，但不可以没有了精神。一个没有民族精神的国度，国家与民族的理想、追求也没有了，没有了理想和追求，就等于没有了希望和未来。所以，自由信仰和精神灵魂是检验一个国家和社会是否正常的标准。一个是否正常的国家和社会，我们可以从人民生活的层次品质中判断出来。人生有三个层次：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
信仰是人类的一种精神寄托，是通过内在的确定而选择的一种人生观、价值观和世界观，是人类对社会和人生终极目标的追求。它指引或潜移默化地影响着人的思维方式与行为方式。它可以是某种主义，某种真理，也可以是神，还可以是某种信仰。
如果说，文化蕴含一个民族的智慧结晶和经验积累，那么，信仰体现出一个民族的高贵风骨和精神灵魂。
几千年来，正是人们对佛、道、神的信仰，开辟生命这一领域，也从根本上改变常人的观念，令生命对宇宙、对人类从新有了新的认识，使人们区分真正的善与恶、好与坏、正与邪、真与假，从而破除一切谬见，而予以正见。
在人类生命的长河中，人的一念可以铸成大错，造业招天谴；也可以成就善举，积德享福报。善恶出自一念之间，天地可鉴。古人云：心正行正，吉祥平安；心邪行邪，凶灾祸患。命由心造，福自我求。古人也云：“试看古往今来，只是一本账簿。”谁是“记账”之人呢，当然是上天，上天明察秋毫，天理制约一切，因果循环，善恶报应，毫厘不差。而上天评判善与恶是不以个人的好恶、或一个集体的好恶、一个政府的好恶来判断的，而是以真、善、美为评判标准的。符合了这个理的常人，就会积德，得福报；反之，就会积业，得恶报。
正是这种天道和大爱，造就出赤胆忠心精神百倍的信仰力──敬于神。生命有了“信仰”，才使人们因为相信“善恶到头终有报，只争来迟与来早”，相信“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，才使人类的道德水准维持在一定程度，才使人们先天善良的本性时时发出耀眼的辉光，才使人们明辩善恶、美丑，才使很多人在人生中乐见善人、多闻善事、乐道善言、乐行善为，才使人类生命弃恶从善，坚持真理，坚守良知，高扬正义。
“敬于神”不仅是中华民族千古文明的核心灵魂，也是人类社会普世文明的共同价值。人类能从“神佛信仰”开辟生命新领域，从新认识一下自己和宇宙，改变一下僵化了的观念，开创了现代多元化文明，人类就会有一个飞跃。“信仰”可以为人类洞彻无量无际的世界，也开启了人类普世文明新篇章，这一点从基督教文明的辉煌成就中得到印证，它为人类世界普世社会做出巨大的贡献，是推动了西方文明转型的决定力量，是当今世界上能得以人们普遍认同和极力推行的一种信仰力。所以，才产生出耶稣对众人所说那样：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
对生命理解和世界的认识，千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有“佛法”，也就是信仰力。早在远古时代，中国人就开启了这种伟大文明，遗憾的是，几千年的专制制度完全扼杀了这种“千古文明”。
人类历史是自由精神的进步过程，终结是自由的实现，起点则是一个自由精神尚未开的、物质的、奴役的社会。欧洲代表着历史的终结，而东方的中国，则代表着历史的开端。中国文明根本没有意识到自由精神，所以它永远滞留在历史的门口。
进步与自由，是西方世界现代文明发展中的核心概念，也是现代社会普世文明的价值趋向。当世界大多数国家都已经确立的言论自由、信仰自由、思想自由的原则，使人类朝着有史以来最伟大、最文明的思想解放运动大潮中迈进。而中国作为却“他者”、“另类”，正好确定了这两个核心概念的对立面：停滞与专制。中国是进步秩序的他者──停滞的帝国；中国是自由秩序的他者──专制的帝国。
所以，伟大的历史、骄人的文明已经隐没了，这种被隐没的大道“敬于神”的宗教信仰没有得到张扬，反而经过几千年专制的扼杀和践踏以及漫长历史轮回，因此，才造就出一个人类前所未有的特色中国。
文明的根基是宗教信仰，西方文明的根基是基督信仰，是基督新教。而几千来的中国却在愚昧无知狂妄自大中自欺欺人堕落沉沦.尤其近代中国，一场历史机遇空前振奋的新文化运动中，我们看到了无数宣扬民主与科学，宣扬新思想、新文化，反对传统文化，这无疑是进步一面，但痛心的是，恰恰也正是用科学和理性代替宗教信仰，却让我们丧失了复兴中华，重塑文明的绝好机会，甚至在这场新文化运动中从此我们完全丧失了自由信仰和民族精神。在这场新文化运动中，陈独秀、胡适等人当时对西方文明的精髓缺乏了解，他们不去宣扬基督新教，反而宣扬科学和理性，可是科学和理性并不能解决人们的灵魂问题。就连陈独秀本人最后也没有被民主和科学的理性说服，最终走向了共产暴力革命、阶级斗争的误区。显然，新文化运动和五四运动的最大教训，就是没有去解决人的宗教信仰问题，而这个问题恰恰是一个社会文明的核心问题。
纵观历史，没有一场政治革命，是没有与信仰关联的，许多大革命爆发都是与信仰有直接的关系，宗教革命就是以一种信仰力为支撑的。包括像法国大革命这样的也是如此，在为数不多的宗教革命中，法国大革命也是以宗教革命形式展开的，这种凭借共同的信仰这一纽带，在热情布道和强烈愿望中，人们心心相连紧紧地联合在了一起。确实是这样，在那个激情的年代，为了自由，为了尊严，为了信仰，为了平等，一些素未谋面的信仰人士、民主人士、自由人士和异己人士汇聚一起，商讨国事，闪亮光芒，追求民主、自由、信仰和平等，彼此助威，摇旗呐喊和团结奋进。只要有内战的地方，必定有外国人的参与；只要对外战争，必然带有内战的色彩。各种信仰自由、普世人权等原则性的问题，代替了领土问题；新的利益，取代旧利益，成为各民族关注的焦点。一切都来得那么的突然，那么的猛烈，浩浩荡荡，势不可挡。
宗教信仰的一贯做法，只把人们自身作为考虑的对象，而忽视那些国家的法律、风俗习惯和传统文化等元素。至于社会的形式，宗教信仰也是不予理睬的。因为调整人与上帝、人与人之间的关系、一般性的权利及义务，是宗教信仰的主要目的。父子、主仆以及邻居，是宗教行为规范所涉及到的人，而不仅仅局限于某个国家某一时段的人。
与政治革命仅仅局限于一个国家的人民，或者一个民族的疆域之内不同，宗教革命所产生的影响往往十分广阔。这是因为既然宗教是植根于人性的，那么它就能为所有的人所接受。比如，基督教更能摆脱民族、政府形式、社会状态、时代以及种族所特有的一切。可以说，在很大程度上，基督教的植根、壮大、影响和胜利就源于此。
宗教革命立足于来世，是一种人性的信仰力。因此，对人的认识和看待是大革命的一种重要课题和必要条件，历史巨变前夜，人心思变时刻更加考验人们的信仰力── 一种无比强大的精神力量。就像托克维尔所描述的一样：抽象地看待公民，超脱一切具体社会，也是法国革命和宗教革命的相同点。这表现在法国公民的特殊权利问题，乃至全人类的一般性的政治权利和义务问题。托克维尔的话无疑证明了人类社会普世文明的一种共同价值趋向。
由此可以看出，信仰力是大革命前夜中不可忽视的一种强大的力量。尤其是在人性被扭曲、人心被魔化以及漫长历史轮回的顽固国度里，更加需要一种信仰力为支撑，这才是检验大革命是否成功的关键动力和信心基石。
顺应潮流，顺从民心，深入人心，汇聚力量，是社会进行变革的前提条件，而这些唯独信仰方有建树。恰恰相反，无神论的谬论邪说在于魔化人心，变异人性，其核心的目的就是扼杀民族精神和灵魂信仰，分化人心，挑拨离间，所以，当代中国全盘沦落为钱禽人兽，群魔乱舞……
无数世界民主政治发展的历史证明，成功实现文明转型的，大多都是基督徒的革命。所以，树立基督信仰，打下现代文明的根基，对一个民族来说，是具有根本性的意义。只有具备伟大的信仰才能建设起伟大的文明。
因此，树立伟大的信仰才有伟大的文明。无论是宗教信仰还是组织信仰，都将是推动中国社会变革的中柱力量，是中国文明成功转型的源泉和动力。复兴中华，重塑华夏，中国历史性大变革，需要一支强大的信仰力来支撑。尤其是在大革命前夜中，需要全民传播信仰的热情不断被激发，需要更多的信仰力量变成了一场宣传运动，为中国文明成功转型，为人类新生和普世文明而努力的宏伟宗旨，逐渐超越了变革中国本身这一目标，这样，在这场人人参与的伟大运动中所激发出来的热情，远远超越了一场狭隘的民族精神和社会制度最为激烈的政治革命，而是一场具有崇高伟大的民主自由、普世文明、世界胸怀和人性大爱的历史性大革命。
种种历史教训和深刻证明，信仰是中华民族的精神灵魂和前进动力，它将成为中国民主阵营的主力军，它是中国大革命前夜中坚不可摧的行动基石，是推动中国文明转型的决定力量！信仰冲破历史铁则，改变中国命运，成就中国未来！
（文章有待进一步完善，欢迎竭力批评、指教和留评）
 
度北/2013/02/19