第五節  文明社會的意義

    本書已經接近尾聲，我們可以，也應該來討論一下文明的意義了。也就是說，文明社會的產生、三大社會工具的產生，以及它們的不斷發展演化，到底對人類意味着什麼呢？我們是比原始社會的人更幸福一些了呢，還是更不幸了？或者，有的地方比原始人更幸福了，有的地方比原始人更不幸了？判斷的標準又是什麼呢？下面我們就來討論一下這些所謂形而上的“終極關懷”方面的問題。

首先，我們知道，正像人類從動物界進入原始社會是被迫的一樣，人類從原始社會進入文明社會也是被迫的、不得已而為之的。區別只在於，人類從動物界進入原始社會主要是為自然環境所迫，而從原始社會進入文明社會則主要是為社會環境所迫。無論是動物還是原始人，他們都不會突然有一天腦袋發熱，想出了一個更美好的生活方式，然後大家一起去努力追求。同樣，文明人也不會忽然腦袋發熱，在平靜安適的生活中突然想出了一個更美好的生活方式，從而大家一起去追求，進而推動社會的不斷發展。

不是這樣的。無論是原始人發明出偉大的三個社會工具系統，還是文明人對這三個工具系統的不斷完善和改進，都是在遇到了巨大的困難，按舊的生活方式已無法解決這些困難的情況下，才不得不去從事新的嘗試的。而且這些新的嘗試往往錯誤百出，不得不一試再試。但我們知道，三大社會系統是有着自身內在的邏輯規則體系的。正像汽車一旦發明出來，那麼一系列複雜的交通規則體系遲早會建立起來一樣，三大社會工具一旦發明出來，那麼，與其內在的邏輯規則相一致的人類的一系列規章、法律、制度也或遲或早要發明出來。總之，人類的文明社會一旦產生，它就會按照自身固有的邏輯向着一定的目標前進，一直到各個社會工具系統內部和整個文明社會內部、以致最終在整個文明社會群體內部都達到均衡的狀態為止。也就是說，人類文明社會的發展有着它自己的“合目的性”、“合邏輯性”，只不過這個合目的性、合邏輯性中的“目的”和“邏輯”，既不是來自於上帝那裡，也不是來自人類的本性（天性），而是來源於三大社會工具系統自身的內在邏輯。

    在知道了這一切都是“命中注定”的之後，我們就可以以一種坦然的心態，心平氣和地來計算一下這個“命運”所帶給我們的得失、好壞了。首先，好壞、得失都是相對的，。既然我們人類文明是來源於動物界、來源於原始社會的，晚期的文明社會又是來源於早期的文明社會的，因此，我們就只能以動物界和原始社會作為評價文明社會好壞的標準，或者，以早期的文明社會來做為晚期的文明社會的參照來進行評價。這是從宏觀的、整體的方面來說。另一方面，從微觀的角度來看，每個具體的文明個人都是有着自己的安全、生理、外在心理和內在心理這四大基本需求的。這些基本需求，尤其是其中的心理需求、以及滿足心理需求的條件，也是不斷發展變化的（舊的心理需求的內容或形式可以消失，新的心理需求的內容及形式可以產生），因此，每個人的幸福感（四大需求的滿足程度）的判斷標準也是經常變化着的。例如，如果說動物幸福感的來源主要是安全需求及生理需求滿足的程度，原始人的幸福感來源還要加上外在心理需求的滿足程度，那麼，我們知道，文明人的幸福感來源還要再加上內在心理需求的滿足程度。而每個文明人的內在心理需求又是不斷增加及變化着的，而且是有差異的，因此其幸福感的判斷標準也就不斷變化着，而且也是有差異的。

判斷的標準大體明確之後，我們就可以來討論一下文明社會的利弊得失了。首先從宏觀方面，從與動物界和原始社會的比較角度，來判斷一下。顯然，從宏觀的、以及社會整體的角度來看，文明社會由於可以更好地組織和完善社會分工協作，效率大大提高，因此，在滿足人的安全需求和生理需求方面，文明社會要比動物社會及原始社會優越得多。但也正是因為有效地組織社會分工的原因，在文明社會中出現了等級、出現了階級。（這裡暫不考慮在組織社會分工方面不可避免的失誤給整個社會帶來的災難。）顯然，等級制和階級制破壞了原始社會的風俗，也無法滿足在漫長的原始社會中所形成的人人平等的心理需求。

從這個角度來看，在文明社會，尤其是早期的文明社會中，人們大量的心理需求無法得到滿足，因此，在這方面，它不如原始社會優越。換句話說，在早期文明社會中，人們為了更好地滿足相對更重要的安全需求和生理需求，而不得不犧牲自己的一些重要的心理需求。實際上，也正是因為文明社會這個與生俱來的“缺陷”，導致歷史上許多偉大的思想家們產生了回歸原始社會的念頭（例如中國的老子、西方的盧梭）。但隨着文明社會的不斷發展，一方面，由於經驗的積累，在組織社會分工方面的失誤逐漸趨於減少，另一方面，由於長期的社會實踐和思想灌輸，人們逐漸認識到了等級制和階級制的不可避免性及合理性的一面，因而調整了自身的心理，以適應新的生活方式。換句話說，人們的心理開始逐漸平衡，心理需求得不到滿足的程度逐漸降低、甚至完全消失。此時，文明社會已經開始全面地優於原始社會了。

我們再從微觀的角度來考察一下。我們知道，實際上，不存在兩個完完全全一模一樣的人，每個人類個體，實際上都存在着或大或小的生理和心理差異。但在原始社會中，由於條件所限，大家都受到同等的對待。比如，無論你的飯量是兩個饅頭還是三個饅頭，也無論你願意每天玩三個小時還是願意每天玩兩個小時，大家都只能每天“平等”地吃一個饅頭，玩一個小時。而且，就業餘時間的玩耍內容來說，無論你是喜歡唱歌跳舞，還是喜歡塗鴉繪畫，大家都只能“平等”地去雕塑（製作陶器）。總之一句話，在原始社會中，無論人的生理差異還是心理差異，都是受到壓抑的。而到了發達了的、成熟了的文明社會，人們已經有條件了，你想吃幾個饅頭就吃幾個饅頭，業餘時間，你想唱歌跳舞就唱歌跳舞，想塗鴉繪畫就塗鴉繪畫。總之，每個人的差異性需求也開始能得到滿足了。

另外，也許更重要的是，由於文明社會導致的社會分工效率的極大提高（直接後果就是科技的飛速發展），使得人們工作的時間越來越短、自由的時間越來越多。如果說在工作中我必須遵守等級制的話，那麼在自由的時間裡，我就可以完全不受等級制和階級制的約束了。同時，由於掙的錢越來越多，即使是低收入的社會成員，其收入也足夠自身的生活所需了，因此，巨大的等級差異和階級差異越來越只具有象徵的意義，其所導致的對滿足個人基本需求的影響也越來越小。從這個角度來看，也就可以說，文明社會的弊端也越來越小了。而且，許多在原始社會中或多或少被壓抑掉了的人的生物性的本能，例如好勝心和好奇心，文明社會也能在不破壞社會和諧的情況下提供許多手段來滿足它們。例如，競技體育和球類比賽就滿足了人們的好勝心，科教器材、科普讀物和可靠的休閒探險裝備就滿足了人們對知識的好奇心及對大自然的好奇心。總之，雖然，正像人類在早期的原始社會中歷盡磨難一樣，人類在早期的文明社會中也是歷盡磨難。但是，也正像一個成熟了的原始社會遠勝於動物界一樣，一個成熟了的文明社會也遠勝於一個成熟了的原始社會。這也可以看做是仍在進化中的人類的一個發展演化趨勢吧。