第五节  文明社会的意义

    本书已经接近尾声，我们可以，也应该来讨论一下文明的意义了。也就是说，文明社会的产生、三大社会工具的产生，以及它们的不断发展演化，到底对人类意味着什么呢？我们是比原始社会的人更幸福一些了呢，还是更不幸了？或者，有的地方比原始人更幸福了，有的地方比原始人更不幸了？判断的标准又是什么呢？下面我们就来讨论一下这些所谓形而上的“终极关怀”方面的问题。

首先，我们知道，正像人类从动物界进入原始社会是被迫的一样，人类从原始社会进入文明社会也是被迫的、不得已而为之的。区别只在于，人类从动物界进入原始社会主要是为自然环境所迫，而从原始社会进入文明社会则主要是为社会环境所迫。无论是动物还是原始人，他们都不会突然有一天脑袋发热，想出了一个更美好的生活方式，然后大家一起去努力追求。同样，文明人也不会忽然脑袋发热，在平静安适的生活中突然想出了一个更美好的生活方式，从而大家一起去追求，进而推动社会的不断发展。

不是这样的。无论是原始人发明出伟大的三个社会工具系统，还是文明人对这三个工具系统的不断完善和改进，都是在遇到了巨大的困难，按旧的生活方式已无法解决这些困难的情况下，才不得不去从事新的尝试的。而且这些新的尝试往往错误百出，不得不一试再试。但我们知道，三大社会系统是有着自身内在的逻辑规则体系的。正像汽车一旦发明出来，那么一系列复杂的交通规则体系迟早会建立起来一样，三大社会工具一旦发明出来，那么，与其内在的逻辑规则相一致的人类的一系列规章、法律、制度也或迟或早要发明出来。总之，人类的文明社会一旦产生，它就会按照自身固有的逻辑向着一定的目标前进，一直到各个社会工具系统内部和整个文明社会内部、以致最终在整个文明社会群体内部都达到均衡的状态为止。也就是说，人类文明社会的发展有着它自己的“合目的性”、“合逻辑性”，只不过这个合目的性、合逻辑性中的“目的”和“逻辑”，既不是来自于上帝那里，也不是来自人类的本性（天性），而是来源于三大社会工具系统自身的内在逻辑。

    在知道了这一切都是“命中注定”的之后，我们就可以以一种坦然的心态，心平气和地来计算一下这个“命运”所带给我们的得失、好坏了。首先，好坏、得失都是相对的，。既然我们人类文明是来源于动物界、来源于原始社会的，晚期的文明社会又是来源于早期的文明社会的，因此，我们就只能以动物界和原始社会作为评价文明社会好坏的标准，或者，以早期的文明社会来做为晚期的文明社会的参照来进行评价。这是从宏观的、整体的方面来说。另一方面，从微观的角度来看，每个具体的文明个人都是有着自己的安全、生理、外在心理和内在心理这四大基本需求的。这些基本需求，尤其是其中的心理需求、以及满足心理需求的条件，也是不断发展变化的（旧的心理需求的内容或形式可以消失，新的心理需求的内容及形式可以产生），因此，每个人的幸福感（四大需求的满足程度）的判断标准也是经常变化着的。例如，如果说动物幸福感的来源主要是安全需求及生理需求满足的程度，原始人的幸福感来源还要加上外在心理需求的满足程度，那么，我们知道，文明人的幸福感来源还要再加上内在心理需求的满足程度。而每个文明人的内在心理需求又是不断增加及变化着的，而且是有差异的，因此其幸福感的判断标准也就不断变化着，而且也是有差异的。

判断的标准大体明确之后，我们就可以来讨论一下文明社会的利弊得失了。首先从宏观方面，从与动物界和原始社会的比较角度，来判断一下。显然，从宏观的、以及社会整体的角度来看，文明社会由于可以更好地组织和完善社会分工协作，效率大大提高，因此，在满足人的安全需求和生理需求方面，文明社会要比动物社会及原始社会优越得多。但也正是因为有效地组织社会分工的原因，在文明社会中出现了等级、出现了阶级。（这里暂不考虑在组织社会分工方面不可避免的失误给整个社会带来的灾难。）显然，等级制和阶级制破坏了原始社会的风俗，也无法满足在漫长的原始社会中所形成的人人平等的心理需求。

从这个角度来看，在文明社会，尤其是早期的文明社会中，人们大量的心理需求无法得到满足，因此，在这方面，它不如原始社会优越。换句话说，在早期文明社会中，人们为了更好地满足相对更重要的安全需求和生理需求，而不得不牺牲自己的一些重要的心理需求。实际上，也正是因为文明社会这个与生俱来的“缺陷”，导致历史上许多伟大的思想家们产生了回归原始社会的念头（例如中国的老子、西方的卢梭）。但随着文明社会的不断发展，一方面，由于经验的积累，在组织社会分工方面的失误逐渐趋于减少，另一方面，由于长期的社会实践和思想灌输，人们逐渐认识到了等级制和阶级制的不可避免性及合理性的一面，因而调整了自身的心理，以适应新的生活方式。换句话说，人们的心理开始逐渐平衡，心理需求得不到满足的程度逐渐降低、甚至完全消失。此时，文明社会已经开始全面地优于原始社会了。

我们再从微观的角度来考察一下。我们知道，实际上，不存在两个完完全全一模一样的人，每个人类个体，实际上都存在着或大或小的生理和心理差异。但在原始社会中，由于条件所限，大家都受到同等的对待。比如，无论你的饭量是两个馒头还是三个馒头，也无论你愿意每天玩三个小时还是愿意每天玩两个小时，大家都只能每天“平等”地吃一个馒头，玩一个小时。而且，就业余时间的玩耍内容来说，无论你是喜欢唱歌跳舞，还是喜欢涂鸦绘画，大家都只能“平等”地去雕塑（制作陶器）。总之一句话，在原始社会中，无论人的生理差异还是心理差异，都是受到压抑的。而到了发达了的、成熟了的文明社会，人们已经有条件了，你想吃几个馒头就吃几个馒头，业余时间，你想唱歌跳舞就唱歌跳舞，想涂鸦绘画就涂鸦绘画。总之，每个人的差异性需求也开始能得到满足了。

另外，也许更重要的是，由于文明社会导致的社会分工效率的极大提高（直接后果就是科技的飞速发展），使得人们工作的时间越来越短、自由的时间越来越多。如果说在工作中我必须遵守等级制的话，那么在自由的时间里，我就可以完全不受等级制和阶级制的约束了。同时，由于挣的钱越来越多，即使是低收入的社会成员，其收入也足够自身的生活所需了，因此，巨大的等级差异和阶级差异越来越只具有象征的意义，其所导致的对满足个人基本需求的影响也越来越小。从这个角度来看，也就可以说，文明社会的弊端也越来越小了。而且，许多在原始社会中或多或少被压抑掉了的人的生物性的本能，例如好胜心和好奇心，文明社会也能在不破坏社会和谐的情况下提供许多手段来满足它们。例如，竞技体育和球类比赛就满足了人们的好胜心，科教器材、科普读物和可靠的休闲探险装备就满足了人们对知识的好奇心及对大自然的好奇心。总之，虽然，正像人类在早期的原始社会中历尽磨难一样，人类在早期的文明社会中也是历尽磨难。但是，也正像一个成熟了的原始社会远胜于动物界一样，一个成熟了的文明社会也远胜于一个成熟了的原始社会。这也可以看做是仍在进化中的人类的一个发展演化趋势吧。