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反動讀書法 2020-08-02 20:10:54

這裡用的反動不是貶義詞,也不是鼓勵人們故意反動讀書,而是要描述一種常見現象。


最早我認為英國人讀了馬克思的資本論,並沒有相信共產主義,也沒有相信資本主義必然滅亡,而是根據資本論揭露的資本主義不合理之處進行了改良。我沒有嚴格的證據,在很大的程度上這是一種推測。但是,你說鄧小平和英國首相撒切爾誰讀了資本論,很有可能是後者。


再比如修昔底德陷阱,中國人反動解讀,推出人類命運共同體概念。不管這是真蠢還是戰略欺騙,但是沒有什麼意義。蠢也好,戰略欺騙也好,根據這樣一種理念,忽視了現實戰略危險,害了自己。正讀這個陷阱,是要達到戰略平衡才能避免陷阱。真正的戰略平衡自然是實力接近,而不是一方自以為厲害,天天喊厲害了我的國,有點什麼新武器馬上顯擺一下,以為可以嚇阻別人。


這些是以前的念頭。

這兩天隨便翻了幾頁Alexis de Tocqueville的“舊制度與大革命”一書,接觸到後人所稱的“托克維爾陷阱”這個概念。 “革命的發生並非總因為人們的處境越來越壞。最經常的情況是,一向毫無怨言仿佛若無其事地忍受着最難以忍受的法律的人民,一旦法律的壓力減輕,他們就將 它猛力拋棄。被革命摧毀的政權幾乎總是比它前面的那個政權更好,而且經驗告訴我們,對於一個壞政府來說,最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻。”


因為90年代中國政治環境還算比後來寬鬆一些,這本書得以在中國高層受到欣賞。但是顯然,他們反動解讀這本書,為了防止革命而拒絕政治改革,加強“維穩”,選了超級反動的習近平作為總書記和國家主席,帶領整個國家走向秦始皇的封建主義。


研讀一下別人談論托克維爾,看到這樣一段深刻的分析:

1820年,波旁王室可能的男性繼承人被人刺殺,自此溫和派立憲政體的自由化改革就被打斷了。路易十八在他弟弟阿圖瓦伯爵的壓力下,撤了具有自由派傾向的德卡茲的職,結果法國社會中最落後的勢力、絕對皇權派掌握了國家命脈。當時托克維爾年紀很輕,卻極為關注國內形勢的發展,因為他從小就有一個志向,要做政治人。在這裡要談談這位阿圖瓦伯爵,也就是未來的查理十世。我們在歷史中見過不少領導人,他的知識結構、文化水平、政治判斷力和價值選擇,會停留在青少年時期的某一個階段。然後不管他活多久,也不管世界上發生多少變化,他都表現為某一時刻的殭屍。如果某個機緣,讓他上了大位,他一定會從他智力、知識發展過程中停止的那個時刻,尋找資源,構造他的政治理念、價值選擇和治國方略。這種人的性格一般都執拗、偏執,並且愚蠢地自信,而且愚而自用,以為他捍衛了某種價值,能開闢國家民族發展的新方向。其實,他們往往穿着古代的戲裝,卻在現代社會舞台上表演,像墳墓中的幽靈突然出現在光天化日之下,人人都知道他是幽靈,他卻以為自己是真神。但是,他選擇的理念,推行的政策,無一不是發霉的舊貨。阿圖瓦伯爵就是這麼塊料。他所支持的極端保皇派,把大革命前舊制度下的東西,全部加以恢復,比如重歸政教合一,瀆聖可以判死罪,恢復長子繼承權,否定專業人士治國,把政府的職位留給貴族後代,恢復書報審查,取消出版言論自由,廢除陪審團制,關閉大學中的自由講座,讓教士重新掌管教育,甚至要恢復行會,禁止自由經濟和勞動力市場。總之路易十八憲章中吸納的大革命成果,要被全部廢除,讓法國重回舊制度。


我很欣賞這句話:“我們在歷史中見過不少領導人,他的知識結構、文化水平、政治判斷力和價值選擇,會停留在青少年時期的某一個階段。”

我自己很早就意識到這一現象,並非只是政治人物,而是青少年時期的政治觀社會觀是一個人的基礎觀念,影響巨大。基於這樣的看法,我以前也批判過習近平的一帶一路大撒幣主義,認為他就是在六十年代和七十年代初,這些共產黨特權紈絝子弟,看了那個時代的宣傳片,知道毛澤東搞亞非拉大撒幣外交引來“萬國來朝”,感到很有面子,當然共產黨政府不在乎那時大概有一半中國人餓肚子,雖然沒有餓死(不包括1962年以前餓死的數千萬人,顯然,剛開始不餓死人,毛澤東就急着發動什麼新運動,要整死一些人)。

我們少年未必有深刻的政治觀點,但是如果有一天發現現實完全違背我們的少年信念,自然會重新認識世界,為那個信念而戰。我在這裡引申分析一下,可以解釋中國人的觀念為什麼冥頑不化,因為我們在童年到青年這個階段沒有接觸多元文化教育,僅僅在極端狹隘的政治歷史社會方面接受了共產黨灌輸的那丁點“正確”的東西,結果別人反讀馬克思中國人正讀,別人正讀修昔底德,中國人反讀,別人正讀托克維爾,中國人反讀。造成中國的國家信念,或者以色列歷史家赫拉利(Harari)所言的myths,跟世界的完全相反,自己卻沾沾自喜美其名曰“中國特色”。


我只讀了幾頁這本書,他喜歡寫長句,結構比較複雜。我讀了之後,能有什麼新觀點嗎?


既然中國在前面兩大陷阱上都陷入反動狀態,說明專制沒有言論自由多麼可怕。他們統治者小集團自己嘀咕一下如何跨越陷阱就這樣定了,沒有什麼廣泛的論證。結果,實際上他們以為倒退就可以避開陷阱,可是,退到懸崖上了。


8/1/2020


瀏覽(940) (4) 評論(1)
發表評論
文章評論
作者:fangbin 留言時間:2020-08-04 07:07:15

托克維爾的那句名言,闡述了現象。但似乎沒有對這一現象產生的激勵動機,進行更廣泛的研究與分析。從法國歷史看,法國人更鍾情於革命。所以後世的人更推崇於英美的溫和,漸進改革的道路。雖然法國人最終還是接受了美國的影響,這其實有托氏的《論美國的民主》使法國人重新思考的貢獻,也走上相對溫和的民主之路。不幸的是,中國共產黨的第一代領袖人物在留法勤工儉學過程中,除了讀馬克思《共產黨宣言》《法蘭西內戰》這些小冊子之外,沒有歷史記錄表明他們讀過托氏的系列著作,更不用說留守國內的毛澤東了,他連法國人那套都不信,他有他的遊民文化來與之應付。


王岐山鼓吹反動讀托氏的那句名言,同樣是置中國社會矛盾深層原因不顧,不能從歷史的角度與世界的角度看待中國,只是從維繫一個政權,為了維繫而維繫的蹩腳統治者。


我一貫說,中國不應當迴避政治改革,而應當有有勇氣主動迎接這一挑戰,才是國家根本的出路,中國的問題固然有共產黨自身的因素,但本質上是中國傳統專制文化的問題。這種傳統滲透到人際關係,利害得失,價值取向,都不是簡單地推翻共產黨能夠解決的。推翻共產黨,即使建立起民主框架,實際民生問題並非能夠輕易解決的。


所以樓主文章是應當肯定的,但是“帶領整個國家走向秦始皇的封建主義。”這句話是有明顯的錯誤的,秦建立了中國的第一個專制帝國,秦以後中國無封建一說,所謂封建至多是指廣泛散布於族群中的“宗法社會”而已。所以秦以後的中國的定義為“宗法專制社會”為好。


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