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反动读书法 2020-08-02 20:10:54

这里用的反动不是贬义词,也不是鼓励人们故意反动读书,而是要描述一种常见现象。


最早我认为英国人读了马克思的资本论,并没有相信共产主义,也没有相信资本主义必然灭亡,而是根据资本论揭露的资本主义不合理之处进行了改良。我没有严格的证据,在很大的程度上这是一种推测。但是,你说邓小平和英国首相撒切尔谁读了资本论,很有可能是后者。


再比如修昔底德陷阱,中国人反动解读,推出人类命运共同体概念。不管这是真蠢还是战略欺骗,但是没有什么意义。蠢也好,战略欺骗也好,根据这样一种理念,忽视了现实战略危险,害了自己。正读这个陷阱,是要达到战略平衡才能避免陷阱。真正的战略平衡自然是实力接近,而不是一方自以为厉害,天天喊厉害了我的国,有点什么新武器马上显摆一下,以为可以吓阻别人。


这些是以前的念头。

这两天随便翻了几页Alexis de Tocqueville的“旧制度与大革命”一书,接触到后人所称的“托克维尔陷阱”这个概念。 “革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是,一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民,一旦法律的压力减轻,他们就将 它猛力抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好,而且经验告诉我们,对于一个坏政府来说,最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。”


因为90年代中国政治环境还算比后来宽松一些,这本书得以在中国高层受到欣赏。但是显然,他们反动解读这本书,为了防止革命而拒绝政治改革,加强“维稳”,选了超级反动的习近平作为总书记和国家主席,带领整个国家走向秦始皇的封建主义。


研读一下别人谈论托克维尔,看到这样一段深刻的分析:

1820年,波旁王室可能的男性继承人被人刺杀,自此温和派立宪政体的自由化改革就被打断了。路易十八在他弟弟阿图瓦伯爵的压力下,撤了具有自由派倾向的德卡兹的职,结果法国社会中最落后的势力、绝对皇权派掌握了国家命脉。当时托克维尔年纪很轻,却极为关注国内形势的发展,因为他从小就有一个志向,要做政治人。在这里要谈谈这位阿图瓦伯爵,也就是未来的查理十世。我们在历史中见过不少领导人,他的知识结构、文化水平、政治判断力和价值选择,会停留在青少年时期的某一个阶段。然后不管他活多久,也不管世界上发生多少变化,他都表现为某一时刻的僵尸。如果某个机缘,让他上了大位,他一定会从他智力、知识发展过程中停止的那个时刻,寻找资源,构造他的政治理念、价值选择和治国方略。这种人的性格一般都执拗、偏执,并且愚蠢地自信,而且愚而自用,以为他捍卫了某种价值,能开辟国家民族发展的新方向。其实,他们往往穿着古代的戏装,却在现代社会舞台上表演,像坟墓中的幽灵突然出现在光天化日之下,人人都知道他是幽灵,他却以为自己是真神。但是,他选择的理念,推行的政策,无一不是发霉的旧货。阿图瓦伯爵就是这么块料。他所支持的极端保皇派,把大革命前旧制度下的东西,全部加以恢复,比如重归政教合一,渎圣可以判死罪,恢复长子继承权,否定专业人士治国,把政府的职位留给贵族后代,恢复书报审查,取消出版言论自由,废除陪审团制,关闭大学中的自由讲座,让教士重新掌管教育,甚至要恢复行会,禁止自由经济和劳动力市场。总之路易十八宪章中吸纳的大革命成果,要被全部废除,让法国重回旧制度。


我很欣赏这句话:“我们在历史中见过不少领导人,他的知识结构、文化水平、政治判断力和价值选择,会停留在青少年时期的某一个阶段。”

我自己很早就意识到这一现象,并非只是政治人物,而是青少年时期的政治观社会观是一个人的基础观念,影响巨大。基于这样的看法,我以前也批判过习近平的一带一路大撒币主义,认为他就是在六十年代和七十年代初,这些共产党特权纨绔子弟,看了那个时代的宣传片,知道毛泽东搞亚非拉大撒币外交引来“万国来朝”,感到很有面子,当然共产党政府不在乎那时大概有一半中国人饿肚子,虽然没有饿死(不包括1962年以前饿死的数千万人,显然,刚开始不饿死人,毛泽东就急着发动什么新运动,要整死一些人)。

我们少年未必有深刻的政治观点,但是如果有一天发现现实完全违背我们的少年信念,自然会重新认识世界,为那个信念而战。我在这里引申分析一下,可以解释中国人的观念为什么冥顽不化,因为我们在童年到青年这个阶段没有接触多元文化教育,仅仅在极端狭隘的政治历史社会方面接受了共产党灌输的那丁点“正确”的东西,结果别人反读马克思中国人正读,别人正读修昔底德,中国人反读,别人正读托克维尔,中国人反读。造成中国的国家信念,或者以色列历史家赫拉利(Harari)所言的myths,跟世界的完全相反,自己却沾沾自喜美其名曰“中国特色”。


我只读了几页这本书,他喜欢写长句,结构比较复杂。我读了之后,能有什么新观点吗?


既然中国在前面两大陷阱上都陷入反动状态,说明专制没有言论自由多么可怕。他们统治者小集团自己嘀咕一下如何跨越陷阱就这样定了,没有什么广泛的论证。结果,实际上他们以为倒退就可以避开陷阱,可是,退到悬崖上了。


8/1/2020


浏览(823) (4) 评论(1)
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文章评论
作者:fangbin 留言时间:2020-08-04 07:07:15

托克维尔的那句名言,阐述了现象。但似乎没有对这一现象产生的激励动机,进行更广泛的研究与分析。从法国历史看,法国人更钟情于革命。所以后世的人更推崇于英美的温和,渐进改革的道路。虽然法国人最终还是接受了美国的影响,这其实有托氏的《论美国的民主》使法国人重新思考的贡献,也走上相对温和的民主之路。不幸的是,中国共产党的第一代领袖人物在留法勤工俭学过程中,除了读马克思《共产党宣言》《法兰西内战》这些小册子之外,没有历史记录表明他们读过托氏的系列著作,更不用说留守国内的毛泽东了,他连法国人那套都不信,他有他的游民文化来与之应付。


王岐山鼓吹反动读托氏的那句名言,同样是置中国社会矛盾深层原因不顾,不能从历史的角度与世界的角度看待中国,只是从维系一个政权,为了维系而维系的蹩脚统治者。


我一贯说,中国不应当回避政治改革,而应当有有勇气主动迎接这一挑战,才是国家根本的出路,中国的问题固然有共产党自身的因素,但本质上是中国传统专制文化的问题。这种传统渗透到人际关系,利害得失,价值取向,都不是简单地推翻共产党能够解决的。推翻共产党,即使建立起民主框架,实际民生问题并非能够轻易解决的。


所以楼主文章是应当肯定的,但是“带领整个国家走向秦始皇的封建主义。”这句话是有明显的错误的,秦建立了中国的第一个专制帝国,秦以后中国无封建一说,所谓封建至多是指广泛散布于族群中的“宗法社会”而已。所以秦以后的中国的定义为“宗法专制社会”为好。


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