歷史是沒有公正的。好像HARARI在其“智人簡史”中也這樣說過。比如英國人到澳大利亞滅絕土著居民，現在澳大利亞又盯着太平洋其他島嶼，仿佛是它的後院，中國跟它們關係好一點就像捅了馬蜂窩，惹惱了它。還要中國政府講究人權。中國政府對中國人民是要講究人權自由平等博愛，這也是我寫了很多文章提倡的。可是歷史如此不公正，自己侵占別的國家把土著居民人種滅絕時，就是以文明和基督教的名義行事，當別的國家終於恢復一點元氣的時候，就想以人權的名義分裂和壓迫它。

對於黑師柳的成就，也是這樣的評價問題。正反都得分析，不必得出單一結論。

在迫害新教徒方面，黑師柳在1625年就在皇帝顧問委員會對皇帝說：“鐵板釘釘的是，只要烏格農在法國存在，皇帝在他的王國里就不是絕對的。” 所以托克維爾中談到的絕對權力概念在此可以看到雛形。因此，絕對權力，可以說就相當於中國的無產階級專政，“壓倒一切”這類概念。

烏格農是信加爾文改革教的。從16世紀末被迫害，到路易14時迫害達到頂峰，有一些人在1680年代渡過大西洋，來到紐約建立了新豪塞爾鎮。

在亨利4世時，宗教自由一些，亨利4自己因為要當皇帝，不得不從新教改回天主教。新教徒在法國建立了國中國，有自己的議會，自己的軍事要地，其都會區是豪塞爾，瀕臨大西洋，半世紀以來處於自治狀態。路易13以前也對新教徒進行了軍事進攻，可是呂易乃斯不得力，沒有成功。皇帝真是太弱了，在這種背景下，提出“絕對”皇帝有錯嗎？看上去也可以，但是到路易15，路易16繼續絕對，就物極必反了，如同出資打仗，黑師柳出錢讓歐洲其他新教國家打天主教老大奧地利，沒有造成金融崩潰，應該說那時家底還好，人民身上還有肉可以割下，但是路易16出錢資助美國獨立戰爭，金融崩潰了，大革命了。托克維爾沒有做這種直接聯繫，我卻要這樣考慮，他總是說稅稅稅，只說收稅沒說用。

路易13時，英國支持新教分裂，豪塞爾城也想保留自由，直接同外國尤其是英國維持關係。黑師柳決定要徹底制服豪塞爾。他採取圍城策略，甚至自己部分出資，在出海口建立1500米長圍堤，圍了一年多，城內居民4/5死去。

如此鎮壓，也難怪後來啟蒙思想家伏爾泰提倡信仰自由。

紅衣主教黑師柳在圍堵豪塞爾大堤上(不明白法國的紅衣主教為什麼像在身上掛了一堆紅布片)。

Le cardinal de Richelieu au siège de la Rochelle, par Henri-Paul Motte. Musée d'Orbigny Bernon, La Rochelle, 1881.