中国海上的特洛伊之战（上）

伟大领袖毛主席教导我们：“无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。”

先不说无产阶级和资产阶级的问题有没有解决，事实是中国和以西方为首的世界之间的问题还没有解决。特洛伊之战表面上是希腊人为了女人攻打特洛伊，实际上是奥林匹斯山的众神在天庭掐架。中国和美国为国债，汇率，石油，航线，台湾明争暗斗，本质上是孔子和亚里士多德在吵架。

知道一点中国文化和历史的人都明白，“中国”一词的原意和现在“中国”的概念完全不同，在春秋时期，中国是泛指在中原的众多诸侯国，中国以外的势力即使不是蛮夷，至少也不能算文明世界的核心成员。按照儒家经典的意思，中国就是以天子为总老板的宇宙中心，承认这一点，就算是开化了，不了解这一点，就是野蛮人，就好比你承认耶稣是你的LORD，那你就得永生了，反之则不行。

在儒家文化圈中，中国不是唯一的成员，东西文化冲突中，中国并非孤独，甚至有时还是配角。

先说说日本，日本的遣唐使回日本后，就开始搞全盘中化了，虽然汉字没有掌握得很好，但儒学的基本道理还是弄明白了。多尔衮踏平中国后，中国人已经乐滋滋地当上了亡国奴，而日本人却比中原的人难受了更长的时间，宇宙中心中原正朔，竟然让蛮夷给灭了，可谓是晴天霹雳。号称日本的莎士比亚的近松门左卫门搞了个《国姓爷合战》，就是描述郑成功如何把满鞑子赶出关外，反了清复了明的，此剧连演数百场而不衰，日本武士也算饱学的读书人，观完此剧，一定个个很精神气爽，跟本人小时候看《说岳全传》的最后几回的感觉差不多。清末，日本人暗中资助革命党“驱逐鞑虏，恢复中华”，很难说就不含这种心理。

虽然日本在这个以中原为中心的世界秩序中处于边缘地位，按日本人自己的说法，日本是天下伸出的一只手臂。但“中国”这个词对传统日本文人来讲的意义非凡，到了近代，西方的国家主义已经取代了天下意识，但日本人已经不愿意把那块心中的圣地称为“中国”了，于是就随西方人，把中国的物产“支那”“支那人”来称呼那块地方和现在住在那块地方的人，这可以说是“歧视”，也可以说是对孔子故乡炎黄子孙的失望。

如果从文明冲突这个角度来看近代的东亚史，太平洋战争就是儒家世界对西方文明的一次强有力反击，同时也是日本尝试取代中国，成为儒家的天下中心的一次努力。说起来，中国那时站在西方一边，以“民族尊严”“主权独立”的西方概念来对抗日本人的“一统天下”“皇道乐土”口号。这里还有另一层意思，长期处在藩国甚至更低地位，被称为“倭”的日本，要一跃成为领袖，中国人不服。

日本在中国犯下的战争罪行不啻于德国对犹太人所犯下的罪行，但世界对此的观感却大为不同，我们说是中国宣传不行，或者是内斗消耗了对外的一致性。但事实上，这两者的性质还是不同的，欧洲人对犹太人和犹太文化的排斥已经持续上千年了，而日本对中国的传统文化并不歧视，反而是崇拜，日本人审视中国文化，就像是看镜子中的自己。在西方人看来，中日之争就是兄弟阋墙，把南京大屠杀提高到奥斯威辛的级别是很难的。（从现代文明的角度看，日本在南京的暴行虽然天人共愤，但话说回来，对那些弃守国都，放下武器，换上便衣，混入难民，以图苟且的不忠不勇不义的官兵，如何能获得尊重？）

瓦斯弹 2010年8月3日Sunnyvale Office