１２月１０日上午，上海上空出现罕见的“三个太阳”奇观，这是天上的“三
个太阳”及其水中倒影构成的六日并见奇观，图片是青岛财政网发表的《上海
出现３个太阳”奇观》中的照片。
本月１０日上午，上海天空出现罕见的“三个太阳”奇观天象被多位上海市民
拍下后在网络上迅速传播，各种媒体也跟进报道，这既引发了上海市民的热传
热议，又引发了无数网民对“三个太阳”奇观视频、照片的热传热议，还引发
了全国人民的热传热议，以为这是世界末日的预兆，中新社为安定民心、平息
“世界末日论”，专门发表评论文章《上海现“３个太阳”奇观，专家称与“
末日论”无关》。
其实，在上海天空出现罕见的“三个太阳”天象的当天，苏州、常州、南通、
丹阳等地都出现了“两个太阳”或“３个太阳”奇观，见《江苏多地现“３个
太阳”，专家称无关末日》。
上海为何会出现三日并出奇观？上海市中心气象台首席气象服务官傅易告诉中
新社记者：“３个太阳”的景色其实是日晕和幻日现象，是高空薄云中的冰晶
产生的折射现象。他解释说，因为当天上海上空有一层比较高的高云，它由冰
晶形成，由于冰晶的形态类似于物理上的“三棱镜”，起了分光作用，对日光
进行了折射，所以产生幻日弧光，或叫环天顶弧。
上海并出三日的原因真是傅易所说的原因吗？不是，因为：
一，云中没有冰晶，云不是由小水滴和冰晶组成的松散聚合体，因为，小水滴
和冰晶都是大气层中的自由落体，没理由在天空悬浮，云是“悬浮在空中由大
量水滴或（和）冰晶组成的可见聚合体，主要由水汽在空气中冷却凝结所致”
（《辞海·理科上·云》）的说法错误，详细论证请见《请科学家走近科
学》。云中无冰晶，就没有折射阳光的“三棱镜”，日晕和幻日由冰晶折射阳
光而成的说法便无根基。
二，太阳不是宇宙大爆炸的碎尸化成的氢核聚变为氦核的热核反应堆，而是其
小无内的小道“在天成象”（《易传·系辞上》）所成的虚象，不辐射光线的
虚象，“在天成象”的天不是无边无际的太空而是卡门线内的蓝天，日月星都
是其小无内的小道“在天成象”所成的虚象，即都不是宇宙大爆炸的碎尸聚合
而成的发光体。
证明日月星都在蓝天内的证人证言有：㈠在太空行走过的美国宇航员布鲁斯·
麦坎德利斯告诉：“在太空没有参照物，看不到一颗星星，也分别不清距离”
（《美国宇航局专家介绍太空行走必备装置》），这是麦坎德利斯背着地球看
太空的视觉，㈡１９７１年７月２６日至８月７日，乘阿波罗１５号宇宙飞船
登月的航天员、后来成为传道人的欧文对听众说：“每当晚上，你抬起头就能
看见月球，我在月球上看地球也差不多，它活象一个脆弱的蓝色皮球悬挂在黑
暗的宇宙内”（《登月之旅面面观》）：“你抬起头就能看见月球”的月球不
是月球，而是人类在地上“举头望明月”（李白《静夜思》）的明月——月
亮，“我在月球上看地球也差不多，它活象一个脆弱的蓝色皮球悬挂在黑暗的
宇宙内”表示，地球是漆黑宇宙唯一的发光体，太空没有日月星，没有天文界
宣称的太阳系、银河系和无数的星系，天文界宣称的太阳系、银河系和无数星
系子虚乌有，太空见不到的日月星只能是其小无内的小道“在天成象”所成的
蓝天虚象，只能是“其上不皦，其下不昧”（《道德经》）的探照灯——照下
不照上的探照灯，只内照不外照——照地不照太空的探照灯。
其小无内的小道就是“万物得一以生”（《道德经》）的一，一就是“天下之
至柔，驰骋天下之至坚”（《道德经》）的至坚道，“攻坚强者莫之能胜”（
《道德经》）的必胜道，是“其事好远”（《道德经》）的无远勿届道，故一
是→，“万物得一以生”即“万物得→以生”，“万物恃之以生而不辞”即“
万物恃→以生而不辞”，万物包括光，故“万物得→以生”告诉：光也得→以
生；万物恃→以生而不辞”告诉：“光也恃→以生而不辞”。既然→是“天下
之至柔，驰骋天下之至坚”的至坚道，“攻坚强者莫之能胜”的必胜道，“其
事好远”的无远勿届道，又如何生万物和光呢？原来，→是混染了神气、神光
的数据流——三才数据流，三才数据流就是“视之不见……听之不闻……搏之
不得”（《道德经》）的“不道”（《道德经》）和“无道”（《道德
经》），只因每条三才数据流的每个三才数据都具有在指定时空自动“挫其
锐”（《道德经》）以拐流生万物天目进而生万物之身的功能，三才数据流由
→向之流经拐流点流入万物之身的流程图是乛，乛的拐角点就是→的拐流点，
就是无远勿届的→在→向上的止端——终端，→的终端便是万物之心，心头氵
就代表三才数据流，因为氵横流成三，三代表三才数据和三才数据流。流至拐
流点的三才数据都会释放部分或全部神光，释放的部分或全部神光都会在微距
内以一个大气微粒为聚焦对象，让这个大气微粒形成能回光反照于释放了神光
的三才数据并放大放远它与释放了神光的三才数据之微距的玄镜，这个玄镜便
是万物天目。收到天目回光反照之光的三才数据也有回光反照的功能和放大放
远心目微距的功能。三才数据向天目回光反照之光便是天目见到的心光。人类
的天目就是闭眼见无边无际、无比深远、无声无息之虚黑的暗目，闭眼所见的
无边无际、无比深远、无声无息之虚黑就是人类的思想之心。因思想之心在虚
空，思想之心即虚空，故曰虚心、心虚。天目见到的心光便是心照。只因生人
类的心光通常都极其微弱，故曰心照不宣。因万物之心都有一定亮度的光，万
物之心生一切光，故曰“心即光”（《金华宗旨》）。→生太阳的心照就是人
类所见的太阳光盘，→生月亮的心照就是人类在月亮周期中所见的月亮，→生
众星的心照就是人类在夜里所见的众星。换言之，日月星就是→的终端，就是
→化成的日月星之心，日月星的心身同体同形。因万物之心都是虚心，故日月
星都是心光形成的光盘光点，极虚极薄的光盘光点，是见之有形、触之无物的
虚象，而心生在地上地下的万物都是见之有形、触之有物的实物，故《易传·
系辞上》曰：心“在天成象，在地成形”。因心是→的终端，心代表→道，故
心“在天成象，在地成形”就是→道“在天成象，在地成形”，就是其小无内
的小道“在天成象，在地成形”。→生万物而被称为大道，又因→是“视之不
见……听之不闻……搏之不得”的“无道”而被称为“无为大道”，无为大道
在蓝天生的日月星只是极虚极薄的虚象，在地上地下生的万物都是见之有形、
触之有物的实物，故《济公禅师度世妙法经》报告：无为大道“在天成象，在
地成形。形者山岳草木之属，象者日月星辰之类”：象者日月星辰之类只是无
为大道“在天成象”的一部分，因为，日月晕、云霞、闪电、虹、佛光、海市
蜃楼也是无为大道在天所成的虚象。因日月星只是→在蓝天化成的虚象，→在
蓝天化成的虚象不辐射光线，故日月星不辐射光芒。因云层没有冰晶，故日晕
和幻日根本不是高层云层中的冰晶折射阳光的作品，月晕和幻月不是高层云层
中的冰晶折射月光的作品，所谓的幻月即多月并见中伴生于主月亮周围的副月
亮。
既然日月星不辐射光线，为什么肉眼能见日月星的光芒？肉眼见到的日月星光
芒不是生于日月星，而是生于大气微日和人类虚心：大气微日就是→化大气微
粒为发光生温而成的微日，蓝天、白天都是大气微日的作品，昼夜都是大气微
日的作品，大气微日发明蓝天、白天曰化日光天。人类虚心在肉眼见光线中的
作用是“和其光，同其尘”（《道德经》）的作用，《道德经真解》对“和其
光，同其尘”的解读如下：
和表相应，同表相合，和者是万物之心，“心即光”，“和其光”指行为者的
心光与行为者身外心光的相应。万物之心在→的终端，→其小无内，万物之心
也其小无内，尘比喻其小无内的→和万物之心，故心光即尘光。行为者的心光
与行为者身外心光相合便曰“同其尘”。“和其光，同其尘”是指万物都是尘
化物——心化物——→化物，心光心象都是流至流出→终端的三才数据释放的
光和象，流出心头的三才数据流是每个人的主观之主，眼见的万物是每个人的
客观之客，主观之主既与客观之客的形状、大小、明暗、色彩相应或相合，又
决定眼睛的视觉。换言之，三才数据流流出亚心口的过程是放映心中电影的过
程，眼睛是心中电影的放影机镜头，眼睛所见的对象是体现心中电影的银幕，
心中电影放映的影象形状、大小、明暗、色彩、清晰度决定客观物体的影象形
状、大小、明暗、色彩、清晰度。因而，眼光即心光，眼力或视力就是心中电
影的外在显示力。即是说，“和其光”是报告玄之又玄的光合作用，“同其
尘”是报告玄之又玄的同心作用。说“和其光”的光合作用玄之又玄，就玄在
心光——心放影像既与客观物象发生应和型的光合作用，又决定客观物像显示
的影象形状、大小、明暗、色彩、清晰度，而眼观的一切都是实实在在的存
在。说“同其尘”的同心作用玄之又玄，就玄在眼观的一切都是实实在在的存
在，实实在在的客观存在物却都被其小无内的尘心同化为与心中影像无异的影
像，但“同其尘”不仅指观者的心中影像同化——决定眼观物像的形状、大
小、明暗、色彩、清晰度，还指观者其小无内的尘心决定观者的一切视觉、听
觉、味觉、嗅觉、触觉、自觉（热觉、温觉、冷觉、寒觉、惊觉、肉跳觉、病
痛觉）等一切感觉。可以说，“和其光”表述的是心光决定视觉，“同其尘”
表述的则是亚心决定视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、自觉等一切感觉。
心光决定视觉给每个人的最大错觉是光源有光线，而对日月星灯火等光源挤眉
弄眼就改变光线方向和光线粗细度的情况告诉，一切光线均非客观存在，而是
视觉物，都是心光给出的错觉物。
一般情况下，心中电影放映的影象形状、大小、明暗、色彩、清晰度与眼观物
体显示的影象形状、大小、明暗、色彩、清晰度相同，特殊情况下，心中电影
放映的影象形状、大小、明暗、色彩、清晰度会与眼观物体的影象形状、大
小、明暗、色彩、清晰不同。如一般情况下，视像大小与视距成反比——视距
越远，视像越小；特殊情况下则是视像大小与视距成正比——视距越远，视像
越大。特殊情况便是眼观的日月，因为，每个人看到的日月都是视距越远，视
像越大，根据是日月在地平线上最大，在中天最小。对天天见的太阳在地平线
最大、在中天最小的情况，中国人早在战国时代就知道：“日初出大如车盖，
及日中则如盘盂”（《列子·汤问·两小儿辩日》）。但日月在地平线的距离
比日月在中天的距离远了视者所在地的纬半径距离，如视者在赤道附近看地平
线上的日月的视距比看在中天的日月的视距远了６３７８公里。但视者所视的
地平线上的日月最大，中天的日月最小。
凭什么说太阳不辐射光芒？凭什么说白天是大气微日的作品？凭昼昏，昼昏即
白天如黑夜的天象。昼昏所以能证明太阳不辐射光芒和白天是大气微日的作
品，是因为昼昏发生日照区的局部地区和短暂时间，如果太阳能辐射光芒，白
天是阳光的作品，就没理由在日照区的局部地区发生短暂时间的昼昏。如果说
常见的昼昏发生于暴雨、暴雪、重雾、沙尘暴天气可用云厚、雾厚、沙尘厚屏
蔽阳光的理由解释，晴天和一般阴天就没有理由发生的昼昏。但是，２００８
年１２月２０日在拉萨却发生了日照下的昼昏，今年１１月２７日在俄罗斯诺
夫哥罗德市几个地区却在无雨雪天气中以闪电速度发生了昼昏。日照下的拉萨
昼昏说明太阳不阳——太阳没有辐射光线的能力，表示拉萨昼昏由拉萨地区的
大气微粒制造；在无雨雪天气中以闪电速度形成的诺夫哥罗德市昼昏说明白天
不是太阳所造，表示诺夫哥罗德市昼昏由诺夫哥罗德市的大气微粒制造。下面
两张照片分别是拉萨昼昏照片和诺夫哥罗德市昼昏照片：
因太阳是→生物，故日会夜出，日夜出的古代证据可见《开元占经·卷六·日
占二》和汪大渊《岛夷志略》（《岛夷志略》详述了琉球半夜日出奇观），日
夜出的最近证据是２０１０年７月２６日晚上８点出现于四川乐山的“３个太
阳”，见《四川乐山上空突现“３个太阳” 市民惊呼UFO光临》。
→生于何处？就生于近地轨道上绕地西行的五个月球，这五个绕地西行的月球
简称五行，因五行一直在辐射生万物的→，故五行就是万物之母、万物元首。
因日月都是→生物，故曰“日月原是一物”（《金华宗旨》乙本）——日月都
是“万物得一以生”的一生物，都是“万物得一以生”的一在蓝天以一个大气
微粒为依托化生的极虚极薄光盘。
因日月星都位于乛的拐角点上，位于乛拐角处下拐的尖线指向是生日月星的三
才数据向其所生天目回光反照的方向，生日月星的三才数据向其所生天目回光
反照的方向就是日月星“光照”天下的照向，日月星“光照”天下的照向的反
向就是人类看日月星的视向，人类看日月星的视线没有拐弯能力，故人类只能
看到乛拐角处的日月星，日月星是人类看日月星的视线终点。天文望远镜只是
延长人类视力或放大人类视力的视器，既无透视月亮的能力又无帮助人类视力
拐弯的能力，故天文望远镜既无透视月亮的能力又无帮助人类视力拐弯的能
力，没有沿乛的路线看到生→生月亮的月球的能力，用天文望远镜看月亮就看
到的月球不是天文望远镜把月球调近的图像，而是用天文望远镜看月亮者的虚
心“和其光，同其尘”的光影，即用天文望远镜看月亮者的虚心给出的月球影
子和生天文望远镜镜头的→在生天文望远镜镜头处生的月球影子重合而成的月
球影子。
因日月星都位于乛的拐角点上，位于乛拐角处下拐的尖线指向是日月星“光
照”天下的照向，故日月星都是“其上不皦，其下不昧”的探照灯——照下不
照上的探照灯，只内照不外照——照地不照太空的探照灯。因日月星在蓝天，
蓝天边界是卡门线，卡门线高度在赤道不超过１００公里，在两极不超过５０
公里，日月星若在蓝天边界附近，生日月星的→就是长达３８４３００公里的
长龙，生一以生日月星的月球就是龍首（龍首是月），因此，日月星是宇航员
在地上“迎之不见其首”（《道德经》）、在太空“随之不见其后”（《道德
经》）的玄龍：在地上，航天员用肉眼迎见日月星时见不到发明日月星的龍首
月球，在太空，航天员虽想跟随在日月星之后看个究竟，却无论以什么轨道绕
地盘旋都找不到日月星的影子。
既然日月星、日月晕是→在天所成的虚象，日月晕能预兆天气：“日晕三更
雨，月晕午时风”：日晕预兆三更雨，月晕预兆午时风，那么，本月１０日上
午在上海和江苏多地出现的“３个太阳”是不是世界末日的预兆呢？不是，因
为，世界末日是大同末日，大同长度至少有五百年，人人同大的大同时代还未
到来，故现在离大同末日至少还有五百年，现在离世界末日至少还有五百年。
再说，本月１０日上午在上海和江苏多地出现的“３个太阳”并非前所未有的
天象，而是自古以来不时出现的天象，如《上海“３个太阳”奇观，历史上３
个太阳盘点》就列出了１９３３年８月２４日—２００９年３月２７日在中国
大陆各地出现十九次三日并见和多日并见的时间地点。因此，欲知本月１０日
上午在上海和江苏多地出现的“３个太阳”预兆什么，可参考《大唐开元占经
·卷六》记载的多日并出史实及对多日并出天象总结的预言：
《春秋·运斗枢》曰：“主弱，公侯狡猾，起莫能匡，则日并照。”《河图》
曰：“日不照，月不消，山吐泉，火烧林。”又曰：“两日照天下，民饥。”
《春秋·潜潭巴》曰：“两日并出，地裂水不流。”《诗纬·推度灾》：“逆
天地，绝人伦，则二日出相争。”京氏曰：“两日并出，是谓诸侯有谋，自底
灭亡，天下兴兵，无道之臣举兵，亡。”又曰：“两日并出，天下争王。”《
孝经纬》：“夏时，两日并出。谶曰：桀无道，两日照，夷山亡，龙逢诛，人
民散，郊社墟。”《博物志》曰：“桀时，费昌之河上，见二日；在东者焰焰
将起，在西者沈沈将灭，若疾雷之声，问于冯夷曰：‘何者为夏？何者为
殷？’夷曰：‘西日为夏，东日为殷，桀将亡乎？’于是费昌归，徙其族于
东，归商也。’”京氏曰：“两日并出，是谓并明；假主争明，天下有两
主。”京氏曰：“日并出，无道之臣为君，争功德；先举兵者昌，后举兵者
亡。”《荆州占》曰：“两日并出以上，是谓乱明；乱明出，天下大乱。家有
亲亲，欲同谋上，皆成形。不出三年，五谷大贵，一石值千钱，国大饥。”《
荆州占》曰：“两日以上出，天下有灾，夏以两日亡。”《尚书·考灵曜》
曰：“（阙）帝之亡，三日并照。”（《晋阳春秋》曰：建武元年，三日并
出，观台令史谏章曰：天下其三分乎？）巫咸曰：“三日并见于房心下，不出
一年，天下治；有裂地为三州者。”京氏曰：“三日并出，大臣争夺王政。”
又曰：“三日并出，不出三旬，诸侯争为王。”《孝经·内记》曰：“三日并
出者，国君必亡其位。有人在前后宫中同，人君即亡也。”《荆州占》曰：“
三日并出，其国有灭诸侯，有亡地空邑，河水大出；不则其年大兵并大丧。”
《春秋纬》曰：“三日并出，天子黜。”又曰：“数日并出，两主争。”《京
房占》曰：“二日、三日、四日、五日并出，此谓争明，天下兵作，亦主三、
四、六主立。（按《国志》曰：建兴四年二月，江东初闻愍帝凶，问群臣并见
五日；一日正中央，余在四边，夏侯族曰：天下多天子，何所怪也。）《汲冢
书》曰：胤甲居西河，天有孳，十日并出。”《淮南子》曰：“尧之时，十日
并出，焦禾稼草木，民无所食，尧使羿射之，中其九，乌皆死，坠其翼。”
《大唐开元占经·卷六》记载的多日并出史实及对多日并出天象总结的预言告
诉：多日并出是预言多日并出所在地的国家将发生改朝换代、国家分裂、假主
争明、强臣犯上、大臣争夺王位、诸侯争为王、帝亡其位、天子被黜、天下兵
作、大饥荒、大洪灾、大旱灾等大事。本月１０日上午在上海和江苏多地出现
的“３个太阳”又将预兆什么大事呢？可用排除法分析之：
一，中华人民共和国当前的国情显然不会出现大饥荒、大洪灾。
二，习近平是勇走中共十八大政治老人为他开启的帝宫后门进入帝宫称帝的勇
士（见《習近平会发动夺帝政变吗？》），是“关中天子，礼贤下士；顺天休
命，半老有子”（《推背图》第五十三象）的关中天子（解读见《习近平能安
天下吗？》），也是以当前人类的寿命看属于年富力强的关中天子，故不太可
能发生天子被黜、帝亡其位、大臣争夺王位、诸侯争为王的事情。
三，中华民族即将迎来两个中国全民“称帝称王又统和”（《推背图》第五十
八象）的大同中国，故中华人民共和国也不可能出现国家分裂的事情。
剩下的可能性便是改朝换代、假主争明、强臣犯上：强臣犯上是可能的，因
为，今上习近平学历平平、学力平平、学识平平、政绩平平，没有一个大臣服
他，每个大臣都是强臣，都是可能犯上的强臣。假主争明已现端倪，争明假主
就是抢在习近平重蹈九二年邓小平南巡路、向邓小平雕像敬献花篮以示他要高
举邓小平改革开放旗帜和坚持“改革不停顿，开放不止步”态度之前，高调到
遵义瞻仰“遵义会议会址”并发表属于中共中央总书记才有资格讲的话的胡锦
涛：“我们一定要大力弘扬遵义会议的优良传统，坚定不移走中国特色社会主
义道路”，因为，胡锦涛已是没有党内职务的普通党员，只是依法定程序需要
他的职务签发法律、颁发高级军衔和名义上代表中华人民共和国接见外国元首
的国家主席，是中华人民共和国的假主，没资格发表属于真主习近平才有资格
讲的话，因而，假主胡锦涛在真主习近平重蹈九二年邓小平南巡路前夕高调到
遵义会议会址颂毛并发表属于习近平才有资格讲的话的行为属于假主争明行
为，而他瞻仰“遵义会议会址”的行为和颂毛讲话明显与习近平高举邓小平的
改革开放旗帜和坚持“改革不停顿，开放不止步”的态度相悖，更是假主争明
行为。胡锦涛在遵义表现的假主争明行为只是他与主争明心态的初露，随后当
有更多的表露。胡锦涛只是中共十八个假主之一，中共十八个假主就是以普通
党员身分进入十八大主席团的原全国人大委员长万里和十个退位中常委与即将
退位的七个中常委，是他们反复谈判谈成的后门让习近平成为“勇士后门入帝
宫”的勇士，他们个个都希望习近平对他言听计从，个个都希望习近平是他的
小媳妇。假主胡锦涛与主争明的表现难说不会引发另十七个假主的愤慨，另十
七个假主对假主胡锦涛的愤慨又将体现于对真主习近平的争明。在十八个中共
假主中，势力最大的假主是以普通党员身分和胡锦涛一起坐在中共十八大主席
台中央的江泽民。众所周知，十八大结束前的十年是假主江泽民与真主胡锦涛
争明的十年，故假主胡锦涛与主争明的行为难说不会引起新一轮的江胡斗。事
实上，本月１０日上午现于沪苏多地的并出三日就是比喻今主习近平、假主江
泽民和胡锦涛的，主日两边的两个假日是比喻还有四个月国家主席任期的假主
胡锦涛和势力最大的假主江泽民的。因江泽民生长于江苏、现居于上海，故本
月１０日上午现于沪苏多地的并出三日预告的争明假主又是指江泽民的，本月
１０日上午现于沪苏多地的并出三日又预言假主江泽民也将与真主习近平争
明。改朝换代也不是没有可能的，因为，习近平在首都各界纪念现行宪法公布
施行３０周年大会上的讲话中宣称要“依据宪法治国理政”，“全面贯彻实施
宪法”，而“依据宪法治国理政”、“全面贯彻实施宪法”的第一步就是全面
贯彻实施宪法定给全体公民的公民权，全面贯彻实施宪法定给全体公民的公民
权的第一步就是全面贯彻实施宪法第３５条规定给公民的言论、出版、集会、
结社、游行、示威的自由。虽然全面贯彻实施宪法第３５条的结果只是让中华
人民共和国公民和中华人民共和国都名副其实，在本质上却与改朝无异，因
为，有公民权的中华人民共和国全体公民在政治上成了人人同大的大同人类，
中华人民共和国变成了在政治上人人同大的大同中国。
本月１０日上午在上海和江苏多地出现的“３个太阳”究竟预兆什么大事，只
能拭目以待。但可以相信，中华人民共和国即将发生震惊世界的大事。
明月牌收音机吕柏林
２０１２年１２月１２日
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