《六祖壇經原文·自序品·第一卷》告訴∶一日思惟∶“時當弘法，不可終遁。
”遂出至廣州法性寺，值印宗法師講《涅盤經》。時有風吹幡動，一僧曰∶“風
動。”一僧曰∶“幡動。”議論不已。惠能進曰∶“不是風動，不是幡動，仁者
心動。”一眾駭然。印宗延至上席，征詰奧義┅┅於是為惠能剃髮，願事為師。
惠能遂於菩提樹下，開東山法門。 《維基百科·惠能》告訴∶惠能歸嶺南後，於唐高宗儀鳳元年（６７６年）正月
初八到廣州法性寺。印宗法師在該寺內講《涅盤經》之際，“時有風吹幡動，一
僧曰∶風動；一僧曰∶幡動；爭論不休，惠能進曰∶不是風動，亦非幡動，仁者
心動”。印宗聞之竦然若 。知惠能得黃梅弘忍真傳，遂拜為師，並為之剃度。 然而，人生經驗告訴∶風不可見卻可感覺，人類對風向風力的感覺能轉換成對風
向風力的視覺，使人類在看見無風時紋風不動的物件在各種風力時聞風而動的動
態判斷風向和風度——風力的大小，從而養成看雲測天、見風行事、見風使舵的
本領。因此，人類對風向風力的感覺轉換成的對風向風力的視覺經驗告訴，幡動
是風動的結果、風動是幡動的動因，故在見到幡動時會給出幡動是風動結果的判
斷，在“時有風吹幡動”的環境中的風動說顯然是幡隨風飄動的說法，是指“幡
動是風動的結果、風動是幡動的動因”的說法，幡動說顯然是以“風不可見，風
動不可見，眼見的是幡動”為憑的說法。因此，風動說是幡隨風飄動的動因說法
，幡動說是以視覺現象為 、不管視覺現象的動因的說法。這就表示，風動說是
包含因果關係的正確說法，幡動說是固執於視覺的偏見說法。 然而，“風吹幡動”是在場有視力者共同的感覺和視覺，風動說無疑是正確的說
法，幡動說雖是固執於視覺的偏見說法，畢竟以視覺為 ，唐代人類所知的人心
是位於胸腔中部偏左部位的心臟（《百度百科·心臟》）；當代醫學告訴的心臟
“主要功能是提供壓力，把血液運行至身體各個部分”（《百度百科·心臟》）
，心臟跳動根本不影響風向風力，或根本不影響幡的動靜，因而根本沒理由得出
“不是風動，不是幡動，而是仁者心動”的說法，正確解釋幡動的說法怎厶會是
“不是風動，不是幡動，而是仁者心動”呢？惠能憑什厶說“不是風動，不是幡
動，仁者心動”呢？ 原來，人類視覺都是“目惟內視而不外視”（《金華宗旨》）的視覺，外視即張
眼之視，內視即閉眼之視，內視之眼是閉眼即覺的暗目——神秘的第三隻眼——
天目，天目即睡態中的見夢之眼和醒態中見印象、想象、憶象、幻象之眼，現夢
境、印象、想象、憶象、幻象者，天心也，天心即唯心論之心、“一切唯心造”
（《華嚴經·夜摩宮中偈贊品》）之心、“此心即光即藥”（《金華宗旨》）之
心，即所謂的思想之心、思維之心、思考之心、想念之心、意識之心、意志之心
┅┅。天心是“丌物得一以生”（《道德經》）的一形道終端，一形道是混染了
神氣、神光後以光速飛流的數 流——以光速飛流的三才數 流，每個三才數
都會按數 指定的時空自動“挫其銳”（《道德經》）而拐流，拐流點即成三才
數 在一形道上的終端，“挫其銳”的每個三才數 都會在拐流點上自動“解其
紛”（《道德經》）——解開三才數 流中鏈接每個三才數 的第一層鏈子並釋
放其部分或全部神光，在微距內照出能起回光反照作用的光質玄鏡——天目，天
目反照的回光會把這個三才數 帶來的影象照出，被照出影象的三才數 也會發
生回光反照給天目，被照出影象的三才數 對天目反照的回光就是天目見到的三
才數 所帶的影象。三才數 流因流至天心處的每個三才數 都在“解其紛”時
被它生化的天目回光反照和每個三才數 對天目的回光反照而一分為二地分化出
三才數 影流和心後三才數 流，三才數 影流和心後三才數 流又會以相同的
速度——光速在同時流過天目流入丌物身中發生合二為一的建身動身作用並產生
丌物的一切感覺（上述的一分為二和合二為一的概念請見《耶穌是馬太虛腹的實
神——真實的上帝》），因此，人類感覺到的天目所見的夢境照、印象照、想象
照、憶象照、幻象照就是三才數 所帶的影象在天心處被天目回光反照出的影象
的一部分。 因流至天心處——拐流點的每個三才數 都生一個天目，在向天目回光反照後就
流出天心處、流向天目，每個天目在看到生它的三才數 向它回光反照的影象後
就消失，故天心是流過拐流點的每個三才數 ，天目是流過拐流點的每個三才數
即生即化的光質玄鏡，以光速飛流的三才數 經過“挫其銳，解其紛”作用便
成每個三才數 生化的天目獨觀的心放電影。 由於天心→天目→肉眼是心中電影對外播放的通道，肉眼是心中電影對外播放的
鏡頭，天目是光質玄鏡，在人類張眼時會成為心中電影對外播放的透鏡，在人類
閉眼時會因兩眼一抹黑產生的黑暗背景而使天目成為和天心對照的單面光質平鏡
而對天心發生回光反照作用，讓人類看到一片漆黑的天心和眨眼時看到天心顯示
的印象、想象、憶象、幻象。“人類閉眼時會因兩眼一抹黑產生的黑暗背景而使
天目成為和天心對照的單面光質平鏡而對天心發生回光反照作用”的原理，如同
內暗外明的玻璃櫥窗會成為明處看玻璃櫥窗時成為一面平面鏡，如同一扇玻璃窗
拉上一層黑布窗簾後會使這個玻璃窗成為一面平面鏡。如同在一塊透明玻璃的一
面塗上一層水銀會讓這塊玻璃成為一面平面鏡。因此，人類會在閉眼時感覺到以
天心為目標的天目和天目向前看——看天心的內視視覺，在張眼時感覺不到暗目
的存在和內視視覺。 因此，醒態時的閉眼和張眼都在看心中電影。只因“人類只能入睡於無念狀態，
只能在無念狀態中保持睡態”（《誰治癒了遲緣失眠三十載的失眠症及其它難治
之症？》），故在睡態中，人類只在做夢過程中見心中電影。 由於肉眼是心中電影向眼外世界播放的鏡頭，故眼外世界猶如心中電影外放的立
體銀幕，眼光所照實為心中電影在眼外世界的播放，心中電影對眼外世界播放的
一切皆成肉眼的視覺，表示肉眼所見都是心中電影；由於肉眼所見都是心中電影
，心中電影在可感覺時是內視時的電影，故外視和內視的內容都是心中電影。一
因外視和內視的內容都是心中電影，二因可感覺的心中電影只能內視，故曰“目
惟內視而不外視”。 由於地球丌物都是“得一以生”並“恃一以生而不辭”的一生物，每個一生物在
同一時刻的體色、生態、動態通常都和視者的心中電影天衣無縫地吻合，視者的
心中電影和視者視野中的每個一生物的體色、生態、動態吻合的情況便曰“和其
光”（《道德經》）∶和者是視者的心中電影，“其光”是視者眼光所照的眼外
丌物之光，光代表眼外丌物的體色、生態、動態。“和其光”是指視者的心中電
影和視者眼光所照的眼外丌物之光相和合。 由於一形道——三才數 流只有經過“挫其銳，解其紛”作用才起生化丌物的作
用，經過“挫其銳，解其紛”作用的三才數 是天心，故一生物即“一切唯心造
”之心的心生物；由於三才數 其小無內，天心是流過天心處的每個三才數 ，
故天心也其小無內，其小無內以塵喻之，故天心曰塵，心生物即塵生物，心中電
影即塵中電影，生於塵的塵生物由塵代表，視者的塵中電影和視者視野中的塵生
物體色、生態、動態吻合的情況便曰“同其塵”（《道德經》）∶同者是生視者
的塵——心，其塵是視者眼光所照的眼外塵生物的體色、生態、動態，“同其塵
”是指視者的心中電影和視者眼光所照的眼外丌物體色、生態、動態相同。可見
，“和其光”和“同其塵”的意思相同，但“和其光”重在表達心光和眼外丌物
的體光， “同其塵”重在表達天心其小無內和眼外丌物的生態和動態。 由於“第一個天心化出的天目是地球丌物的帶卵子宮，生第一個天目的三才數
是投胎地球丌物帶卵子宮的精子，地球丌物的第一個天目接納了生它的三才數
後就成了地球丌物的胚胎，隨後流過天心、流入天目的三才數 都是建設地球丌
物胚胎——丌物之身的化工建材”（耶穌是馬太虛腹的實神——真實的上帝》）
，由於閉眼即覺的天目在印堂穴內——在人類身中，“一切唯心造”的天心“不
在身中”（《金華宗旨》）——在印堂穴外——附於印堂穴皮上，故天目是人類
身體之主，天目觀心中電影之觀便是主觀，肉眼之觀——外視之觀便是客觀。因
客觀內容和主觀內容完全相同，故每個人類的主觀和客觀並不存在不一致的情況
和問題，並不存在主觀和客觀需要統一的情況和問題。 由於每個人類的客觀內容就是他的心中電影，而客觀對象是眼外的境界，客觀視
野就是眼外的境界，這就表示，心中電影能隨眼外境界的變化而變化，故仙曰“
心隨境界流”（《法句經》）∶心中電影能隨境界的變化而變化——心中電影能
隨客觀視野的變化而變化。但“心隨境界流”的實質是“目惟內視而不外視”，
故“心隨境界流”反映的是主觀決定客觀。 肉眼所见都是心中电影外播的真相表示，心中电影具有客观所观到的一切光，故
曰“此心即光”。因日月星是一形道在蓝天无中生有、凭空捏造的光盘光点——
不辐射任何射线的光盘光点，凝视朝阳、夕阳时看到的光线、光柱、光束会因眨
眼而改变粗细度並在眨眼中转动的情况也告诉∶光线不是客观存在而是视觉物，
日月星和一切“发光體”都不产生光线，故知地球天地的一切光都由地球天地间
丌物的體光组成（证明见《耶稣是马太虚腹的实神——真实的上帝》）。而“目
惟内视而不外视”的真相告诉∶只有心中电影有日月星、白天、闪电，人类才能
看到白天、日月星、闪电，太阳、闪电都是亮度很高的光，故曰“天心最明”∶
“何者最明？心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮於今日，十方所有
，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣”（《佛说四十二章经
》第十五章）∶“心垢灭尽”之心即天心。《佛说四十二章经》第十五章中的“
天心最明”文字的解读见《中华佛教第一经是仙作之经》）。 由於主观的对象是天心，天心是流至天心处的每个三才数 经“挫其锐，解其纷
，和其光，同其尘”作用的每个三才数 ，故三才数 流实为心流，三才数 的
出生处便是本心，本心就在 中十字架， 即月球，辐射三才数 流的月球共有
五个，它们以“吕←口←吕”队形绕地西行不止並在绕地西行不止中密集辐射三
才数 流不止。从本心飞流至天心处的三才数 一因要经“挫其锐，解其纷，和
其光，同其尘”的作用而化为天心，二因天心在地位上低於本心，低於曰亚，三
因本心是先生，天心是後生，时序在後曰亚，故天心是亚心。因天心所放电影既
是人类的主观对象又是人类的客观对象，而主客观内容决定人类的世界观，故天
心决定人类的世界观。世界观包括审美观。亚心为恶，故仙曰“天下皆知美之为
美，斯恶矣”（《道德经》）∶天下皆知美——大王八蛋——○形月球生在蓝天
的大王八蛋——以圆月为底盘的月亮为美的化身、美的極致、美的标本而有成语
花容月貌，其实是亚心看亚心的视觉结果，因为，恶为亚心，月亮也是亚心（解
读见《道德经真解》第二章）。即是说，“天下皆知美之为美，斯恶矣”是告诉
亚心决定人类的审美观——天心决定人类的审美观，“一切唯心造”之心决定人
类的审美观。 由於“風吹幡動”是視覺，而視覺是“目惟內視而不外視”的視覺，“目惟內視
而不外視”的視覺由心中電影給出，且讓人類感覺不到心中電影對眼外丌物“和
其光，同其塵”的作用，故視覺上的“幡動”原因“不是風動，不是幡動，而是
仁者心動”。 既然客觀內容——外視景象都是心中電影外播的影象，外視到的心中電影影象又
不能在內視中看到，這是否表示人類無法證明外視到的景象是心中電影？——有
辦法，因為，丌物之母——上帝在二十世紀給人類生化了一個絕大多數預言都應
驗的大預言家，她就是珍妮·狄克遜，因為她就是靠外播的心中電影作出絕大多
數應驗的預言的，證 有兩類∶ 一，她是通過觀看水晶球作出的預言的，但《美國 女珍妮大預言》的作者告訴
∶他只能從水晶球中“看見自己那慘遭扭曲變形的形象”，表示珍妮以外的人類
只能從水晶球中“看見自己那慘遭扭曲變形的形象”，而《文革是誰發動、領導
、控制的？》證明，珍妮是人類生的人類、“目惟內視而不外視”的瞎子、“耳
惟內聽而不外聽”（《金華宗旨》）的聾子、“惟道是從”（《道德經》）的人
形行屍走肉、“無知無欲”（《道德經》）的人形收音機、對一形道道聲“應之
速而無疑”的人形傳聲筒。故珍妮通過觀看水晶球作預言的情況只能表示，水晶
球是珍妮心中電影外播的立體銀幕，是她觀看心中電影的立體銀幕，她通過觀看
水晶球作預言時看到的預言景象是她心中電影投映在水晶球上的立體影象。 
二，《美國 女珍妮大預言》告訴∶１９５２年７月１４日午夜之後至凌晨三點
十四分躺在床上見識的神奇視覺，１９５８年一個狂風暴雨的早晨在 ·馬修天
主教堂做祈禱時見識的神奇視覺，１９５８年年底的一天在 ·馬修天主教堂祈
禱時見識的神奇視覺，１９６２年２月５日前三個晚上家裡水晶吊燈里的五個燈
泡自動熄滅後又自動轉亮和２月５日早晨在朝陽升起前從住宅凸窗看到的外景不
是“光禿禿的樹和街道”而是“荒蕪的沙漠”、“從燦爛陽光中走出一位法老和
內弗提提王後，他們手拉著手。王後另一隻手抱著一個嬰孩”等神奇視覺，都是
珍妮在沒看水晶球情況下看到的神奇視覺，這些視覺只能是珍妮的心中電影以珍
妮肉眼為鏡頭外播在珍妮視野中讓珍妮肉眼看到的心中電影。 然而，肉眼看到心中電影不是預言家珍妮的專利，因為，中國江蘇省新沂市北溝
鎮女童小錦四歲起就能用肉眼看到的心中電影作出一個個事後必一一應驗的預言
∶一，在她四歲時就能對一直想要個兒子的母親預言她會在四年後生下她（小錦
）的弟弟，她媽在四年後果真生了個兒子；二，從她四歲起就能通過看孕婦之身
預言任何孕婦所懷胎兒的性別，事後無不應驗；三，她能向一個婚後多年不孕育
、醫院說做手術才能懷孕的婦女給一味藥後令其懷上男胎、產生男嬰，從而使她
被江蘇、浙江、安徽等地求子和欲先知胎兒性別的善男信女尊稱為“送子娘娘”
，“送子娘娘”的事跡報道在《江蘇新沂９歲女孩被膜拜為“送子娘娘”》中。 憑什厶認定小錦是用肉眼看到的心中電影作出預言和鑑定孕婦的胎兒性別的呢？
因為，一，小錦的眼光沒理由有透視能力或Ｂ超能力，不可能看到孕婦肚中的胎
兒性別，孕婦肚中的胎兒性別只能由小錦的心中電影以小錦的肉眼為播放鏡頭、
以孕婦腹部為立體銀幕播放給小錦專看的立體影象顯示出來；二，大量報告“丌
物得一以生”（《道德經》）的真相文章告訴∶人類沒有思想之心、沒有思維能
力，更無預言能力；《耶穌是馬太虛腹的實神——真實的上帝》告訴∶人類都是
“得一以生”並“恃一以生而不辭”的一生物，一生物均無思想之心、沒有思維
能力，更無預言能力，都是“目惟內視而不外視”的瞎子、“耳惟內聽而不外聽
”的聾子、“惟道是從”的行屍走肉、“無知無欲”的收音機、對一形道道聲“
應之速而無疑”的傳聲筒，而小錦是生於人類的人類童女，只能是“得一以生”
並“恃一以生而不辭”的一生物，她提早四年預言母親會在四年後生個兒子的預
言只能是在小錦看了她播放在她母親身上的心中電影後作出，而她的嘴巴是其心
聲的傳聲筒；小錦向一個婚後多年不孕育的婦女提供的一味受孕藥只能是在她看
了她播放在這位婦女身上的心中電影後給出。 其實，肉眼看心中電影並非珍妮和小錦的專利，因為，自古以來都有不少人在人
群中看到其他人看不到的鬼。 其實，肉眼看心中電影是肉眼不瞎的地球人都有的權利，因為，地球人用天文望
遠鏡望月亮時不見月亮、只見月球，而《美國宇航局專家介紹太空行走必備裝置
》告訴∶１９８４年２月６日美國宇航員布魯斯·麥坎德利斯在太空行走的恐怖
視野是∶“在太空沒有參照物，看不到一顆星星，也分別不清距 ”；《登月之
旅面面觀》告訴∶１９７１年７月２６日至８月７日，乘阿波羅１５號宇宙飛船
登月的宇航員歐文對聽眾說∶“每當晚上，你抬起頭就能看見月球（應譯為月亮
），我在月球上看地球也差不多，它活象一個脆弱的藍色皮球懸掛在黑暗的宇宙
內”、“在地球的軌道上，看到上面是黑沉沉的天空，下面的天空卻是藍藍的”
；今年５月２９日起向全球直播的美國國際空間站攝像視頻告訴∶地外太空只有
漆黑，沒有三明日月星（直播視頻有時出現的輻射尖三角形的粗大光柱的不規則
光體不是太陽和耀星，而是一形道的無中生有），即是說，宇航員在太空的視覺
和今年５月２９日起向全球直播的美國國際空間站拍攝的攝像視頻都告訴∶地外
太空只有漆黑，沒有三明日月星，在漆黑的地外太空根本看不到●形●色的月球
，而在地外太空看不到的月球，地上更看不到。 然而，《百度百科·望遠鏡》告訴∶望遠鏡的第一個作用是放大遠處物體的張角
，使人眼能看清角距更小的細節；望遠鏡的第二個作用是把物鏡收集到的比瞳孔
直徑（最大８毫米）粗得多的光束，送入人眼，使觀測者能看到原來看不到的暗
弱物體，表示望遠鏡的作用是相當於把遠方的景物調近眼前，根本沒有透視漆黑
的透視力，而天文望遠鏡只是放大倍數遠大於普通望遠鏡的望遠鏡，根本沒有透
視三十八丌多公里厚的漆黑太空看到月球的透視能力。這就表示，肉眼不瞎的地
球人用天文望遠鏡望月亮時不見月亮、只見月球的視覺只能是視者的心中電影，
只能是視者心中電影的外放，最早用天文望遠鏡望月亮而望到月球的地球人是發
明第一台天文望遠鏡的意大利天文學家、物理學家伽利略（見《百度百科·伽利
略望遠鏡》）。表示自伽利略用天文望遠鏡望月亮而望到月球時起，肉眼不瞎的
地球人就有了藉助天文望遠鏡用肉眼看自己心中電影的機會，在天文望遠鏡比較
普及的今天，肉眼不瞎的地球人都有機會藉助天文望遠鏡用肉眼看自己的心中電
影。 然而，觀看身外的心中電影並非肉眼不瞎的地球人專利，而是非生物也有的權利
，因為，在天文望遠鏡接上天文照相機後看月亮或拍月亮時，不僅不見月亮、只
見月球，還能拍到月球照片。然而，珍妮預言時肉眼所見的心中電影是只讓珍妮
自己的肉眼觀看的電影——旁人看不到的電影，小錦看孕婦肚中胎兒性別時用肉
眼觀看的心中電影也是只讓小錦自己的肉眼觀看的心中電影——旁人看不到的電
影，表示珍妮和小錦用肉眼觀看的心中電影不是實象而是幻象，是旁人無法用照
相機拍下影象照片的幻象。這就表示，地球人用天文望遠鏡接上天文照相機後看
月亮時看到的月球影象是看者自己的心中電影影象，地球人用天文望遠鏡接上天
文照相機後拍月亮時拍到的月球影象不是看者自己的心中電影影象，而是天文照
相機鏡頭外放的心中電影影象，且是能被天文照相機鏡頭拍攝成實象的心中電影
影象，表示天文照相機鏡頭也有天心、天目和人類看不見的“肉眼”，表示天文
照相機也是“得一以生”並“恃一以生而不辭”的一生物，進而表示天文照相機
的所有零件都是“得一以生”並“恃一以生而不辭”的一生物，進而表示哈勃空
間望遠鏡的所有零件都是“得一以生”並“恃一以生而不辭”的一生物。 只因哈勃空間望遠鏡的所有零件都是“得一以生”並“恃一以生而不辭”的一生
物，故生化哈勃空間望遠鏡每個零件的一形道都能默契配合哈勃空間望遠鏡在面
對漆黑太空時無中生有地向地球發回表示漆黑太空存在各種發光天體的照片。 然而，天文望遠鏡是天文專業者、天文愛好者、天文記者才擁有的觀天工具，用
天文望遠鏡望月亮時望到月球的人數甚少，肉眼看心中電影並非眼楮不瞎的地球
人都有的權利。那厶，肉眼不瞎的地球人是否都有用肉眼看心中電影的機會？有
，而且可以天天看，因為《耶穌是馬太虛腹的實神——真實的上帝》等文章證明
，光線和光環都不是客觀存在物，而是視覺物，表示從日月星、燈、火、閃電、
電焊和氣焊火花等光體及其反光體上看到的光線和光環都是肉眼看到的心中電影
，肉眼不瞎的地球人天天都可以在從日月星、燈、火、閃電、電焊和氣焊火花等
光體及其反光體上看到光線和光環時看到自己的心中電影。 其实，日月就是肉眼不瞎的地球人最常见的心中电影，这是因为，看日月的视觉
规律是在地平线上最大、在中天最小（看月亮在地平线上最大、在中天最小的最
佳日子是满月及其後三天的早晚），體现的是视距越大、视象也越大，视象大小
與视距成正比，因为，日月在地平线上的视距＝日月在中天的视距＋视者所在地
的纬半径⑴或＝日月在中天的视距＋＞视者所在地的纬半径⑵∶公式⑴ 用於日
月在东方和西方的地平线上的视距，公式⑵ 用於∶日月在东至东南之间（北半
球）、东至东北之间（南半球）、西至西北之间（北半球）、西至西南之间（南
半球的地平线上的视距。但看日月以外物體的视觉规律是视距越大、视象就越小
，视象大小與视距成反比，然而，视象大小與视距成反比的视觉规律符合物理，
视象大小與视距成正比的视觉规律违反物理，即看日月的视觉规律违反物理。看
日月的视觉规律既违反物理，就表示肉眼看到的日月是心中电影外播的日月。然
而，看日月和看日月以外的丌物都用同一双肉眼或同一隻肉眼（对独眼龙而言）
也常在日月和其它丌物之间迅速切换，这就表示，肉眼看的丌物都是视者心中电
影的外播，符合物理的视觉规律和违反物理的视觉规律都由心中电影给出，肉眼
是心中电影外播的镜头，肉眼视觉和视力均由心中电影给定。 可見∶“目惟內視而不外視”的視覺內容都是天心播放的電影，人類都是“目惟
內視而不外視”的瞎子，丌物都是“目惟內視而不外視”的瞎子，能說出“不是
風動，不是幡動，仁者心動”的惠能只能是神仙，證明惠能是神仙的更多證 請
見《惠能是假裝文盲的神仙》。
明月牌收音機呂柏林
２０１６年６月１４日
附∶ ◆《耶穌是馬太虛腹的實神——真實的上帝》在 http://bolin.eu5.org/a180.htm ◆《中華佛教第一經是仙作之經》在 http://bolin.eu5.org/a168.htm ◆《道德經真解》第二章 http://bolin.eu5.org/d002.htm ◆《美國 女珍妮大預言》在 http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=10&post=1358866 ◆《文革是誰發動、領導、控制的？》在 http://bolin.eu5.org/a209.htm ◆《江蘇新沂９歲女孩被膜拜為“送子娘娘”》在
http://www.0379jk.com/jkkx/qwqs/%5C20100531%5C152806.shtml ◆《美國宇航局專家介紹太空行走必備裝置》在
http://news.sina.com.cn/w/2008-09-25/101216354496.shtml ◆《登月之旅面面觀》在 http://e2020.minux.co.nz/article-1705-1.html ◆《正在直播的美國國際空間站攝像視頻》在 https://www.youtube.com/watch?v=njCDZWTI-xg ◆《惠能是假裝文盲的神仙》在 http://bolin.eu5.org/a169.htm |
