一年之前，我就在电脑上敲下这个题目了，之后迟迟没有往下码字，顾虑重重，不难意料，此文出来之后，我很可能成为一只过街的老鼠，人人喊打，特别是教会领袖们，自然本能地抵抗的。我最终还是鼓起勇气写完了，因为总有这个负担，那就是要把自己在圣经里领受与人分享，或许这个负但是神放上去的，“我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。”（太10：27）一是了却了一件堵在我心的事，二是即便我理解神的话语有偏或有误，发表在光天化日之下，能得到睽睽众目的分辩是非，予以纠正。

愿神怜悯我。

我们先明确“教会”的概念，也就是什么叫教会？教会，简而言之，就是“信神的族类聚集敬拜神”。从时空上，可分为无形教会与有形教会，或说天上教会与地上教会，无形教会指天上的教会，是圣洁的，会友合格率100%，100%人神合一，100%在天堂里；有形教会指地上的教会，会友有与神貌合心离的，有人可能下地狱的。标题所指的教会是有形教会，或说地上的教会。地上的教会是不完美的，它是天堂与地狱的入口处……

教会有两部分人组成，一是耶稣基督，二是基督徒。他们的关糸是，耶稣基督是头，基督徒组成身体，每一个基督徒是身体中的肢体，如眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、手脚等。肢体的每一个动作都是头指挥的，听命于头，顺从头。

我们再来看“委身”的概念。委身就是“以身相许”。这个世界的种种关糸中，唯一能委身的，只有夫妻关糸。因为委身，就如圣经说的，“二人成为一体”，你的身体是我的，我的身体是你的。妻子身上每一个部位都是丈夫的，或者说，丈夫对妻子身上每一个部位了如指掌，反之亦然，夫妻两人的世界，就当年的伊甸园，“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”（创2：25）。

父母子女关糸，谈不上委身，因为他们的身体，彼此是保守的。可想而知，夫妻关糸，应该在人际关系中排在第一位，也是最重要的关糸，其次才是父母子女的关糸。

这是一种肉身的委身。

另一种委身就是信仰上的委身。圣经上没有委身一说，夫妻肉体上的委身，是世上的约定俗成，人看是好的，神虽然没有明文肯定这种委身，但从他的话语中，神赞同这种委身。“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”（哥前7：4）

神从夫妻委身的关糸中，引到自己身上。“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”（弗5：23）我们可以这样解读，我才是教会的头，这个头，单单指丈夫，或者说，我就是教会的丈夫，教会是我的妻子，教会当委身于我，不能委身于其他。

人从夫妻委身的关糸，推论得出，基督徒与基督之间，应当存在这种委身关糸，因为基督徒与基督的关糸，在信仰上就是夫妻关糸，这是信仰上的委身。耶稣在客西马尼园与门徒进行最后的晚餐，就是按照犹太人的风俗举行的定婚典礼，当基督“又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。’”（路22：19）他是以未婚夫的身份许诺的，后来他真的兑现了自己的诺言，在十字架了为妻子舍命了。

除开肉体上的夫妻委身，以及信仰上基督徒与基督委身两种关糸之外，其他任何关糸都不是“委身”的关糸！

这样看来，基督徒与教会是肢体与身体的关糸，不是肢体与头的关糸，不是夫妻关糸，凡不是夫妻关糸的委身，都是淫荡的。所以，基督徒委身于教会是一种乱伦关糸！也是一种淫乱关糸！

基督徒当遵行上帝的话：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。” (来10：25 )”

在什么地方敬拜不重要，以什么样的心敬拜才重要。“我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”(约4:20~24)

我几乎听到耶稣基督如雷的声音：“我实实在在地告诉你们，你们当委身于我，除我之外，没有委身！”

当今世界，特别是在中国这片神奇的土地上，“委身教会”的声音不绝于耳，越来越大，甚至有些基督教机构，将“委身教会”当作用人的原则，一些基督教教学机构，也将“委身教会”当作录取的前提条件，“委身教会”成为教会权柄的主要特征和职能标示，基督的形象与式样悄悄让位了，退到了一个不起眼的角落，教会渐渐坐强坐大了。

经过一年多时间的思考，我终于领悟了，我想这是神的启示，基督徒只能委身基督，也只有委身基督，因为两者是夫妻关糸，也从从理论上剖析了“委身教会”的荒谬，写了《基督徒委身教是一种淫乱行为》。我是引经据典，有证有据的。

圣经的证据。“耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”(约4:21)；因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18：20）

圣经的论证。凡不是夫妻关糸的委身都是淫乱的；基督徒与教会不是夫妻关糸；所以，基督徒委身教会是淫乱的！

具体来说，教会只是身体，基督徒是肢体，身体是肢体组成的，身体是这一族类，肢体是单个人，无论族类还是单个人，都是人，基督徒委身教会，就是单个人委身于某一族人，实际上就是委身于某一个人，委身于人就有可能委身于罪。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。（罗3：23）

基督徒委身教会极有可能委身于一个人。

我们中国有几千年的封建独裁的历史，这是世界上绝无仅有的，在这段漫长的历史里，都是个人说了算的，国家由国王说了算，一个省省长说了算，一个县县长说了算，一个局局长说了算……一个教会，自然而然的，就是教会第一负责人说了算，这第一负责人通常是牧师，也就是由牧师说了算，这是现今教会里，存在的普遍的现象，不用我举例，开开你的眼睛，摸摸你的良心，说说你的实话，就不难得出这样的结论的。

如果一个教会的负责人是神的忠诚的管家，那么，委身于教会的基督徒们，就有可能开展荣神益人的事工，如果教会负责人，由于种种原因，比如对神的话语理解有误，或是因某种利益歪曲神的话语，或是“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做”。有意无意的，偏离了神的正道，那么，这一委身教会的族类就要陷于罪里。

我们翻开基督教的历史，那些血泪斑斑的罪恶也是触目惊心的。比如，十字军东侵，迫害伽利略，哥白尼等科学家，贩卖黑奴，屠杀穆斯林，都是以“上帝”的名义蛊惑人心的，人心之所以被蛊惑，乃是人心偏离方向，不再用心灵和诚实拜神，不是委身上帝，而是委身教会，用火热与激情成就教会的旨意，实际上是成就教会领袖人物的旨意。

人一偏离了神，就走近了罪，干起了恶，离神多远，就离恶多近。不说我们普通信徒，就是那如雷贯耳的神学家又如何呢？

马丁路德在《犹太人和他们的谎言》中写道：“这些犹太人是如此的绝望、邪恶、毒意和被魔鬼所占据，1400年来他们是我们的疟疾、鼠疫和所有的不幸，而且还一直是。他们是真的魔鬼。假如我能够的话，我希望将他（犹太人）打倒在地上，在我的愤怒中用剑将他刺穿。”

改教领袖慈运理在改教之初，在旧的教会体制的逼迫中苦苦挣扎，但是改教成功之后，他自己的理论成了权威，于是委身的，不再是基督了，而是自己了，任何对自己的神学观点，比如“婴儿洗”提出质疑的，不再唯独圣经了，不看圣经的理论依据，而是唯独自己的神学了，对异议即许多“重洗派”人物，进行疯狂的打击，将他们关进猪笼里，沉到河水里淹死，声称“给你们重洗个够”！

就是我最尊敬的加尔文，1553年，因为西班牙一位医生反对三位一体说和婴儿洗礼，将这位医生行踪向教会密告而被捕，随后以异端的罪名当场烧死。

上述总总的教会历史上的恶，我们不难看出，彼时彼地的基督徒，所委身的，不是基督，或者说，不是真正委身基督，而是教会，是在委身教会的情形下，离开基督而行出来的恶。

信徒委身教会，有着一千多年的历史哦，那时候信徒连圣经都不能自己阅读，都是教会专人解经，信徒不能有自己的见解，更不能有自己的行动，一切依附于教会，也就是依附于教会领袖，委身，实实在在的委身，完完全全的委身！

在漫漫血泪史中痛定思痛，神终于兴起了马丁·路德、慈运理、约翰·加尔文、门诺·西门斯、雅各布斯·阿民念、约翰·卫斯理等改教领袖，将基督信仰回归基督，强调教会不是圣品人员的阶级组织，传扬“真道”及“因信得救”的福音，强调“信徒皆祭司”，以至于发展到后来的“唯独圣经，唯独基督，唯独恩典，唯独信心，唯独神的荣耀”的“五个唯独”。将基督徒委身教会转为委身基督！

400多年过去了，改教号角渐去渐远了，不知道从何时开始，“委身教会”又死灰复燃，并且越烧越旺，我们怎么能不警惕呢？

有反驳说“信徒要委身一间教会，不要东跑西跑，没有固定的聚会，奉献，侍奉。这样的基督徒是浮萍。”

你的意思是，向下扎根就是扎根在一间教会里，这样的基督徒就不是是浮萍，才向上生长？

试问，不委身在一间教会，就不是“同感一灵”了吗？

我这几年当专职外公，主日，如果上午9点钟以前有空，就在一间教会参加10点钟的聚会，如果下午2点钟以前有空就参加另一间教会3点钟的聚会，如果3点钟有空就参加又另一间教会的4点钟聚会，如果整个白天带孩子，晚上才有空，我就参加另一间教会晚上7 点钟聚会，这算浮萍吗？

又有反驳说“不要忘记，教会是基督的身体！”

--是的，教会是基督的身体，但是，是你所在的那间教会是基督的身体，别的教会是不是也是基督的身体呢？如果委身在你教堂礼拜一个基督徒，到另外一个教堂礼拜，是不是脱离基督的身体呢？