1字架与十字架 

“1字架”是我的独创，好叫人耳目一新，多一些围观，就多一些点击率，多一点批评指正，甚或多一点谩骂与攻击，都是让自己认识提高意志刚强，一样的益人。 

“1”好象一个直立着的人，我读书时教科书说，人是“直立行走并能创造工具和使用工具的动物”，1又对应着十，1是旧我，十是新我，旧我只身一人，看己所看，顾己所顾，想什么说什么做什么，都是以己为本；新我加上一横，也就是加上一杠沉沉的重负，就成“十”字了。 

据说，《创世记》记载“三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”是挂在大树上的，吊着颈子，算是一种绞刑。到了《以斯帖记》“究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。”是挂在竖立的木头上，很可能还是绞刑。发展到耶稣时代，十字架只是一根横木，耶稣当年背的，就是一根横木，因他被打个半死，体力不支，跌倒在地，古利奈人西门，从乡下来，经过那地方。他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架，走到各各他之后，罗马兵丁从古利奈人西门肩上御下横木，放在地上，把耶稣仰按倒在地上，两臂直直地压在横木上，用铁钉从两手腕两根前臂骨之间钉下去，大大增强了残酷性和恐惧感，然后横钉在一棵千年大树上，横木与树干构成了十字架，所以圣经说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。” (彼前2：24 )只是后来行刑的死囚太多，罗马政府才制作十字架作为一个独立的刑具，立在路旁的，随时处死人。 

耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。” 

这句话简单明了，背十字架，就是“舍己”。这个“己”就是“旧我”、“老我”，或者是肉体的我，我寓意为1字架， “舍”就是放弃、牺牲、抛开。 

“1字架”很轻松，肩上没有重压，身上没有负担，两手空空，步履轻盈。十字架就重了，它重就重在多了一横，肢体功用不同，“圣灵所运行、随己意分给各人”的十字架也不同，各人在人间走天路，背着十字架完成主量给各人的美好的仗、当跑的路、所信的道。 

若要背起自己的十字架，也不容易哦。 

从小事来看，走在街头，喉咙一痒，痰堵嗓眼，咳一下含在嘴里，“叭”地随地而吐，多省事，在我们中国，大多都这么做的。但十字架在你身上，你考虑自己方便的同时，又考虑别人方便了，也就是基督徒无论行何事都要看是否“荣神益人”了，圣经里的“爱”也有一个为别人着想的含义，“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2:4）于是，你就舍了自己的方便，含着这口痰，寻找垃圾桶去吐。以后呢，所有的垃圾都不能随时随地乱扔了。 

而且呢，大声喧哗、跳广场舞、燃放鞭炮、夜半音响、场地停车、行车鸣笛、客厅踱步等等等等，都得背起自己的十字架，舍弃自己的方便，考虑别人的感受了。 

别看这是小事，人在做神在看呢，耶稣却看成大事。“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路16：10） 

在舌头上背十字架就更难了，难于上青天。我们常常宣染一下自己的亮点，抹重一些别人的污点，或者对某一件事自己注一些水份，有时是为了自己的虚荣，有时是为了自己的主张，有时是为了自己的私事顺畅，就是我们生活中的一点“调料”而已，从口中出来的，却成了“谎话”，发声的器官成了“说谎的嘴唇和诡诈的舌头”，是神所恨恶的，更不用说“吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人”了。 

还有更难的呢，“你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”那就是不管你“旧我”原来是怎样的处世哲学，新造的人一定要以基督的心为心，他恶你恶他爱你爱。所谓“重生”就是灵魂的新生，也就是观念的脱胎换骨。原来言谈举止、行为做事，只是为了自己生好活好，现在是为神的荣辱，以前我的事情我做主，现在所做的都是神的事情，你只是神的器皿，神的事情神做主，一切看神的眼色行事。做好了一切荣耀归于神，做不好一切难过自己揽…… 

在自己家，父母双亲或弟兄姐妹夫妻，与外人存在纠纷的，不是以血缘关糸认人为亲，而是以神的公义为准绳，常常撕破脸面超越手足之情，斩钉截铁地指出家人的恶来。爱愈深恨愈大，于是，“人的仇敌就是自己家里的人”。你“六亲不认”就舍去许多家的温暖，亲的近情，甚或家破人亡。 

如果你依然我行我素，一心一意“以认识我主基督耶稣为至宝” 而“丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”，新造的你在朋友圈子里，肯定会舍去许多老朋友，在商界会丢掉许多商机，在娱乐圈成为别人的娱乐，在政治圈子里，轻则失宠，重则丢命…… 

在教会里，也不是休养生息的港湾。因为教会是天堂与地狱的分水岭，永生与永死的入口处，成为魔鬼撒但绝地反击的最后一战，教会墙内的恶没有什么轻重缓急，甚至墙内硝烟比墙外大得多。 

在网络上，无论是论坛，还是Q群，你懂的，知道人正如神所说的，“他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒骂苦毒。杀人流血他们的脚飞跑。”所以神自己以及神的先知，很少很少讲人的好话，几乎都是坏话，旧约里的先知还有一个绰号“乌鸦嘴”，如果你也老老实实听神的话：“是，就说是，不是，就说不是”，披露教会的一些阴暗面，你唤醒的往往不是人的警醒，而是戳到“属灵”圣徒网友们的痛处，立即引来众人的围殴，石头纷纷朝你砸来。 

弟兄姐妹们之间，不要以为大多灵胞更比同胞新，歌虽然这么赞美，但你“在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我们的喜乐可以满足。”（腓2:1~2:2）照神的话语做了，往往不是“使我们的喜乐可以满足”，而是使我们的喜乐塌方了。比如我亲耳听见的，一件很不起眼的小事。甲：“姐妹你发胖了”。乙：“我又不是吃你家的饭长胖的。”那些熟悉圣经的，就左右逢源了，什么“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”。什么“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”什么“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” 

有好些人感慨万端：在教会10年比在社会30年受的伤害还多…… 

在教会里，最最糟糕的事情，就是动了教会领袖的“奶酪”，这“奶酪”有两个方面，一是形象上的高大，二是学识上的权威，这个是立足于教会之本。如果看见他们行得不正，与福音的真理不合，或者是看见他们解经错谬，瞎眼领路，比如有的教导“清明节在祖坟前祷告，求神接收祖宗的灵魂”，福音主要是传给家人和亲属，不要以为自己多么多么属灵，到处去传，偷别的教会的羊，因为经上说：“耶稣不许，却对他说：‘你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们’”（可5：19）等等。 

你以为在这个问题上，有神的话成为我们的信心与力量，“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”背起自己的十字架，做个守望的人，“倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人；他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪”。（结33：6）使劲地吹角，回转成为小孩子的模样，率真地说：“皇帝什么衣服也没有穿呀！”你与领袖们结下的这一“仇”，很可能一辈子都解不开了…… 

还有，如果在神学上与领袖们有异议的，那么，大多情况下，你是被定为“异端”，因为异端的定性，最能叫人同仇敌忾…… 

说来不好意思，经上虽然有次序，“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”（太18:15 ~16）但我信主十年，我和我的弟兄姐妹们，没有一个人遵行神的话语过，我们都相互伤害过，大家全都是积聚在心里，越积越多，实在憋不住了，就结党纷争，相互论断，人人眼里有刺，人人眼里有梁木。 

唉……，1字架与十字架啊…… 

旧约用一棵树预表十字架。《新约》里从来没有出现十字架这个词的，而是希腊文σταυρος或σταυρου，意思是“树桩”或“木桩”。在古希腊语中，“斯陶罗斯”（STAUROS）仅指一根直柱或桩子，后来才指一根有横木行刑柱。《帝国圣经词典》：“译做‘十字架’的希腊语‘斯陶罗斯’的本义是指一根柱、直杆或桩子，可以挂东西，也可以插进地里来筑围栏。连罗马人所讲的‘克鲁克斯’（拉丁语crux，这个词后来衍生了英语cross（十字架））原本指一根直杆。