灵意解经不一定是神的旨意 灵意解经，就是讲道者不照圣经文法、历史与文学的内涵来解释圣经，而是藉着自己的 想象力，把经文中没有的意义强加其上，把神的道建立在虚渺之中。 灵意解经在当下的中国教会，是一个普遍现象，就象不贪上亿不算贪官一样，不来点灵意解经就不算个牧者。 更有甚者，一上教堂讲台，一开口就是这个预表什么，那个预表什么，天花乱坠，无从考证，也不讲实据，一拍脑袋，就迸出来一个美伦美奂的属灵意思，讲的口若悬河，听的眼花潦乱。 下面就是灵意解经的典型例子。 1、为什么上帝要用肋骨造女人，很明显，也是出于男女平等。因为神没有用亚当的头骨或者脚骨，就是女人既不要凌驾于男人之上，也不要被男人踩在脚下。并且肋骨乃是贴近心的地方，让女人和男人的心彼此贴近。 2、路加福音十章对“好撒玛利亚人”的讲解，有一个人从耶路撒冷下到耶利哥去：“这个人”是指亚当；“耶路撒冷”是指天上的乐园；“强盗”是指魔鬼和他的使者；“剥去他的衣裳”指亚当的必死；“把他打个半死”是引诱亚当犯罪；“半死”代表肉身是活的，灵魂却死了；“祭司和利末人”代表旧约的祭祀制度；“撒玛利亚人”代表耶稣基督；“包裹他的伤口”是指罪被辖制；“油和酒”分别是指有盼望的安慰和炙热的侍奉。“店”就是教会；“店主”是指保罗；“两钱银子”代表今生与来生的应许。如此讲解这段经文的大有人在，而且不是泛泛之辈。 3、尼希米记三章用耶路撒冷不同的门，来代表基督徒的灵程： “羊门”是献祭的门，代表信徒生命的起点。 “鱼门”是信徒接受了基督代赎的救恩后，要成为得人的渔夫。 “古门”是信徒必顺服持守古道，为“一次交付给我们的圣道”而站立得稳（犹 3节）。 “谷门”是每个跟随基督者谦卑的特征（腓二 5～8）。 “粪厂门”是灵命中有一处可“丢垃圾”的地方（腓三 8～9）。 灵意解经所对立的是字面解经。字面解经就是按照经文字面原汁原味、原原本本的意思，解释经文的含义。比如"神说有光就有光。”这个光，是我们生活中的光线，是波粒二线性的客观物体。酒、水、饭、花、哭、笑等等，字面的意思就是它的原意。 一般来说，我是反对灵意解经的。因为神的一句话，表达的是一个意思，”饿了，就给他饭吃。”就是表达他肚子饿了，你就给他饭吃，白米饭，玉米饭，小米饭……能填饱肚子就行，这句经文不是指别的什么属灵意义的。 那么，在圣经里，神也用过灵意解经，我们又怎么看呢？ 比如:”摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。” (民21:9)这段经文，铜蛇，预表着耶酥。 虽然我心里犯嘀咕，羞陋的蛇怎么就与至善至美的基督挂上了？ 但是，我们应当相信神的灵意解经，因为神的权力是绝对的，他对自己的话语，有绝对的解释权，所以神所采用的灵意解经，表达出来的，是神真实的意思。在这里，铜蛇预表耶稣，是有圣经根据的:“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，" (约3:14) 而任何一个人用的灵意解经，表达出来的，不一定是神的意思，很可能是他们自己的意思。 根据这一条铁的原则，当我看到讲台上的牧者滔滔不绝地进行灵意解经，称这个预表什么，那个又预表什么，我真的想问一下:”这版花花绿绿的解经是你的意思还是神的意思?” 如果他们说:”这是神的意思。” 我就追下去:”既然是神的意思，请你给出圣经的证据，好吗？” 因为我是"唯独圣经”，没有圣经的根据，我就不能确信那是神的意思。 如果他们说:”这是我的意思。” 那我就不以为然了，既然是你的意思，我干嘛非听不可呢？”因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。 |
