鄧小平的“四個堅持”是禍國之本 張國堂
2003年11月7日
2009年1月6日修改 什麼是“四個堅持”？就是堅持馬克思主義毛澤東思想、堅持社會主義道路、堅持人民民主專政（即無產階級專政）和堅持中國共產黨的領導。這“四個堅持”又叫“四項基本原則”，是鄧小平在1979年提出來的，在中共十三次代表大會上，作為一個中心兩個基本點的之一點，概括進中共的基本路線。一個中心兩個基本點是：以經濟建設為中心，堅持改革開放，堅持四項基本原則。中共說堅持四項基本原則是他們的立國之本，但歷史卻證明，鄧小平的“四個堅持”是禍國之本。
什麼是馬克思主義毛澤東思想？毛澤東說：“馬克思主義的道理，千條萬緒歸根結底就是一句話，造反有理。”這種害人害己、禍國殃民的馬列毛主義難道還要堅持嗎？今天還能鼓動工人農民造反嗎？毛澤東就是靠造反起家。他的造反把中國推向內戰的深淵，使中國腥風血雨幾十年，製造了無數的孤兒寡婦。今天還能堅持這種造反有理的馬列毛主義嗎？
馬列主義傳入中國，導致中國人相互仇殺，1949年之前是國民黨與共產黨相互仇殺，而國民黨與共產黨都是中國人。1949之後是共產黨內部自相仇殺。劉少奇與毛澤東都是共產黨人，他們卻勢不兩立，不共戴天地相互仇殺。馬列毛主義煽動仇恨和暴力，導致中國大動亂、大內訌、大內戰、大血腥、大恐怖、大饑荒、大苦難。中國共產黨在馬列毛主義的指導下進行的共產主義革命導致上億中國人喪失生命。共產黨在毛澤東的領導下殺死的人、餓死的人、整死的人不下一億人。1949年之前在內戰中殺死的人、由於戰爭破壞經濟而餓死的人不下4000多萬人。1949年之後在鎮壓反革命中殺死的人、大躍進和人民公社之後餓死的人以及文革中武鬥死的人和整死的人總計不下6000多萬人。中國人民在毛澤東的統治下長期生活在貧窮和恐怖之中。所有這些事實證明，馬列毛主義是害人害己、禍國殃民的歪理邪說。
我說中國的共產主義革命導致上億中國人死亡，這個數字是基本準確的。袁木說中國共產黨在1949年之前的革命鬥爭中犧牲了2000多萬人，那國民黨方面死了多少？還有多少平民死於國共內戰？由於戰爭破壞經濟，僅1946年就餓死了1000萬人，1947年饑民有一億多人（見彥奇、張同新主編《中國國民黨史綱》第681頁）。因此，1949年之前的國共內戰至少死了4000多萬中國人。1949年之後，被毛澤東領導的共產黨殺死、餓死和整死的人至少6000多萬。僅大躍進、人民公社之後的大饑荒就餓死了大約4000萬中國農民。粉碎“四人幫”之後，葉劍英在一次講話中沉痛地說：“‘文化大革命’，死了兩千萬人，整了上億人，損失了8000多億元人民幣。”（見馬立誠、凌志軍著《交鋒》第9頁）。因此，我說毛澤東的革命搞死了上億中國人的說法，一點也沒有誇張。必須說明：死亡2000多萬共產黨人也應該歸罪於毛澤東。如果毛澤東不鬧革命，這些人會死嗎？中華民國是合法政府，顛覆政府不是犯罪嗎？毛澤東不僅僅是晚年犯錯，而是一輩子犯罪作惡。1949年之前的革命就是叛亂罪。
什麼是社會主義道路？社會主義已經失敗。今天可以看得更清楚。反右運動失敗了，大躍進失敗了，人民公社失敗了，總路線失敗了，“四清”運動（即社會主義教育運動）失敗了，文化大革命失敗了，階級鬥爭失敗了，無產階級專政失敗了，無產階級專政下繼續革命的理論失敗了，計劃經濟失敗了，公有制也面臨失敗。這些失敗表明，社會主義道路已經失敗。
鄧小平先生曾說，如果出現了貧富兩極分化，就意味着改革的失敗。現在已經出現了嚴重的兩極分化，這就標誌着鄧小平所開創的改革也失敗了。
今天經濟的發展，基本上靠私有經濟和外資經濟。而國有企業紛紛破產倒閉，工人下崗失業。這表明資產階級自由化成功了，而社會主義失敗了。
什麼是無產階級專政（或人民民主專政）？50多年的歷史表明，無產階級專政只能給人民帶來貧窮和恐怖，而資產階級自由化卻給人民帶來富裕和幸福。
什麼是無產階級專政？劉少奇認為自己不是資產階級，卻成為無產階級專政的對象。江青等“四人幫”自己認為自己是無產階級，卻成為共產黨的階下囚。主張無產階級專政的人自己成為無產階級專政的對象，這難道不可悲嗎？我們不想自己成為無產階級專政的對象，也不想別人成為無產階級專政的對象，因此主張放棄無產階級專政。這就是“己所不欲，勿施於人。”
什麼是共產黨？馬克思說“共產黨的全部理論，可以歸結為一句話：消滅私有制。”今天能消滅私有制嗎？
中國已經是或者正在變成一個私有制的社會。以“消滅私有制”為宗旨的共產黨還有存在的條件和土壤嗎？如果共產黨不再消滅私有制，哪還是共產黨嗎？
1949年以來的歷史證明：中國共產黨的領導就是失敗。中共領導的重大革命或改革都失敗了。中國共產黨的歷史就是失敗的歷史，害人害己、禍國殃民的血淚史。
當然，要把廣大共產黨人與共產黨區別開來。現在的共產黨人對中共歷史上的罪惡並沒有責任。許多共產黨人也被共產黨整得很慘。許多共產黨人的覺醒也為中國擺脫共產主義作出了偉大的貢獻。我愛共產黨人，因為他們是我的同胞，但我憎惡中國共產黨。
我建議解散中國共產黨，把共產黨機關中的工作人員合併到政府的相關部門，然後盡全力保持政府的穩定。同時立即開放黨禁和報禁。這是唯一可行的政治改革方案。
文化大革命失敗之前的歷史已經證明，“四個堅持”是邪惡的，是害人害己、禍國殃民的禍國之本。但鄧小平為了使老共產黨人集團壟斷中國的一切權力，就繼續堅持萬惡的四項基本原則。
馬克思主義毛澤東思想是動員民眾造反的歪理邪說，不能治國安邦。文革之後，許多共產黨人已經不信馬列毛主義了，由於“四個堅持”，政府官員又不能接受其他的信仰，於是許多沒有信仰的政府官員就貪慾膨脹，好色貪財。金錢、財貨、女人就成為他們的追求。也由於沒有正統的政教學說指導政府官員，使政府官員普遍的無能。因此，政府官員腐敗無能，成為中國重大頑症之一。
中共為了堅持“四個堅持”，就實行專制暴政，限制中國人的言論自由、出版自由、集會自由、結社自由。由於沒有新聞自由，缺少輿論的監督，中共黨政官員就可以放心大膽地貪污受賄、貪贓枉法，他們瓜分國有資產，等等。他們吃喝嫖賭、養“二奶”等等樣樣都干。
1989年以來，黨政腐敗成風。有學者估算，由腐敗所造成的損失每年一萬多億元人民幣。這每年一萬多億元人民幣要建多少企業？要解決多少人的就業？腐敗是造成失業的主要原因。
我們中國共和黨對中國人民建議：放棄鄧小平的“四個堅持”，接受儒學、基督教和西方正宗政治學，也就是接受張國堂學說。我們主張：基督教安民，儒學治官，西學建制。就是以基督教指導和約束民眾，免得民眾造反。以儒學指導和約束政府官員，使政府官員忠君愛國愛民。以西方正宗政治學指導政治體制的改革或建立。
馬克思主義毛澤東思想是以仇恨為基調的假、惡、暴的叛亂文化。這種叛亂文化不可能導致國泰民安，只能導致動亂和內訌。我們要發展以仁愛為基調的，強調和平、公義、秩序和饒恕的平安文化。中國人民應該接受基督教、儒學和西方正宗政治學。
中國人民應該以如下書籍為經典：《聖經》、《四書》、[古希臘］亞里士多德著《政治學》、《阿奎那政治著作選》、［英］洛克著《政府論》、［法］孟德斯鳩著《論法的精神》、［美］漢密爾頓、傑伊、麥迪遜著《聯邦黨人文集》、托克維爾著《論美國的民主》、［美］林肯著《林肯選集》、［美］卡爾·桑德堡著《林肯傳》。
中國讀書人都應該順服這些經典，不可離經叛道！不要當思想家，而應該做學者。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“攻乎異端，斯害也已！”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這是讀書人做學問的指導思想，讀書人一定要謹記。
2009年1月6日說明：本文的原標題是《1989年的北京學生運動是偉大的愛國民主運動》2008年6月3日，我讀了加爾文的《基督教要義》的第十八章，該章標題是《上帝利用惡人的行為和心思執行他的審判，自己卻仍然純潔無損》。我的思想發生很大的改變，我現在認為：1989年的學潮是中共自己製造的動亂。參與學潮的學生一方面是出於他們的本性之愛和愛好自由的天性，但也是受中共邪教的蠱惑。參與學潮的學生是愛國的，但他們的政治思想則是根本錯誤的。追求民主自由是正確的，但他們沒有真理作指導。中國民主運動必須以西方正宗政治學為指導，並受基督教和儒學的約束。反腐敗是正確的，但不得破壞秩序。鄧小平是罪大惡極的罪人惡人。鄧小平的罪惡不在於他在六四殺人，而在於他頑固地堅持他的“四個堅持”。國家安寧和社會和平壓倒一切。政府為維護國家安寧和社會和平，在平定群眾騷亂時可以開槍殺人。但政府領導人也要儘量保持克制，儘可能地減少傷亡。 給程立先生的公開信 程立先生：
您好！
我沒有走政教合一的道路，只是希望本黨黨員能信基督並加入教會。中國共和黨是政黨而不是教會。中國共和黨是由基督徒所組成的政黨。美國共和黨也幾乎是由基督徒所組成的。我作為基督徒，在教會受洗，在教會吃聖餐，參加教會的聚會，在教會崇拜神，我也儘自己的力量向教會捐獻金錢。所有中國共和黨的黨員，作為基督徒，都要參加教會的聚會，都在教會崇拜神。在信仰生活上，教會是真理的柱石。我及所有我黨的黨員在信仰上都接受教會的管理。但在政治上，教會無權領導中國共和黨。中國共和黨與基督的教會是完全相互獨立的。因此，我走的不是政教合一的道路，而是政教分離的道路。
政教分離的原則是指教會與政府的關係，這個原則要求：政府不得干預教會的事務，教會也不得干預政府的事務。教會不得有政府的職能（比如宗教裁判所）。教會中的主要神職人員不得到政府任重要官職，政府重要官員也不得到教會任主要教職。這就是政教分離的原則。個人作為基督徒傳耶穌基督的福音，同時他作為公民從事政治活動，這並不違反政教分離的原則。
我作為基督徒，我有義務傳耶穌基督的福音。我的目的就是要改造中國共產黨。因為改造共產黨是推動中國民主自由的關鍵。方勵之先生曾號召知識分子加入共產黨以改造共產黨，他的這個計劃，到現在還並沒有取得成功。我要靠耶穌基督來改造共產黨，我向共產黨人傳福音，使共產黨人歸正，信耶穌基督，加入基督的教會。我相信，只有我主耶穌基督才能改造共產黨。
共產黨人歸正，信耶穌基督後，就可以得着神所賜的愛心和智慧、誠實和勇敢。就不會實行暴政。這樣，中國通向民主自由的道路就打開了。
張國堂
17:43 2003-11-12 附錄程立先生的來信
張先生：
您好！
您的政治熱情令人折服，您所談的目前的國內情況本人也很贊同，但您認為中國可以走政教合一的道路？！這一點，本人不敢苟同，對於您要競選我很樂意，且不論您成功於否（如果當局讓您參加競選），我認為是個好的開始。我是個平民，但我也希望中國能實現民主政治。我常在北國發帖，對於羅永忠先生的事件我也在網絡上與劉路先生交換過意見。杜導斌先生的事件我也很關切，我打電話到他家問過他的夫人當時的情形。 朋友：程立
給程立先生的第二封公開信
程立先生：
您好！
體制是靠人維持的，當然體制也制約人。因此要教育人，同時改革體制。至於當局是否允許我競選，這要看形勢的發展。形勢造英雄，形勢也造體制。形勢的發展是由神（上天）支配的，誰也無法預料，誰也無法左右。我只有盡人事聽天命。所謂“謀事在人，成事在天。”
民主自由是中國的大趨勢。如果我失敗了，自有後來人。我至少可以給後來人積累一些經驗和教訓。而且，我自信我成功的可能性很大。
我會盡我的可能為楊子立、羅永忠、劉荻、杜導斌等人做些事。但我現在的力量不大。 張國堂
17:43 2003-11-13 附錄程立先生的第二封來信
張先生：
您好！
誰不知道執政當不施暴，在中國歷史上的儒教就崇尚仁愛，可他還是需要法律的約束，當局目前之所以讓人痛恨不單純是因為“人的因素”。關鍵是體制，當局如果能讓您參加競選，那就意味着中國獨裁的滅亡，而您會是歷史的偉人。我覺得您的想法有些天真。
但本人不抱樂觀態度，但您的政治熱情令人折服。希望您能為楊子立、羅永忠、劉荻、杜導斌等人做些事。也希望您注意自己的人身安全。 朋友：程立
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