结束语

　　《基督徒读〈论语〉》只读这几篇，不再读了。因为已经足够作出结论：基督教与儒学没有矛盾。这是基督教与儒学的对话。听说历史上曾有这样的对话，但我没有看到前辈的成果。
　　有基督徒说：“历史上儒家学者总是反对基督教，因此，儒学与基督教有矛盾。”这种说法是站不住脚的。信奉旧约的犹太人至今仍然反对基督教，这是否证明旧约与新约有矛盾？我们知道没有矛盾。只是由于犹太人对旧约的理解有错误。他们是按字句理解旧约，不是按精意理解旧约。按字句理解圣经就是死，按精意理解圣经就是活。
　　古代儒家学者也有类似的错误。他们总是指责基督徒无君无父，这就是误解。基督徒有君有父。只是基督徒的君父在天上。那是永在、永活的君，永在、永活的父。圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝就是基督徒的君和父。古代儒生所说的君父只是天上的君父的预表或预像，并不是真正的君父，因为不能永在、永活。

　　本文集是我从2003年元月以来在网络上的讨论，内容涉及上帝是否存在、是否公義，儒学与基督教的关系、基督与政治的关系，基督教与政治学的关系，也涉及上帝与国家的关系，等等问题。这里的讨论还没有结束。因此，这篇《结束语》不是这场大讨论的这场讨论的结束语，只是这本文集的结束语。
　　这是我四本文集中的一本。这本文集的书名是《基督徒读〈论语〉——中国文化的发展方向》。其余三本文集的书名是：《中国共和党宣言》等等。

　　2008年12月11日后记：我近日对本文集做了重大修改。原来把论坛上讨论时各人的发言都照录，现在只把我自己的发言进行了整理，而把别人的发言一律删除。这是为了在出版时减少篇幅，降低印刷的成本。本文集的文章都是在与人辩论时的发言，都是有针对性的发言。都是纠正人们常犯的错误，因此对人有很大的教育意义。

　　2009年2月4日后记：近日，为了各文集的篇幅大致均衡，我把其他文集中与文化有关的文章调整到本文集。