千禧年之前再來的耶穌基督必是肉身——告JW00和小溪JW00和小溪兄弟：
你們如果認真地讀讀《上帝對中國當代命運的安排——〈啟示錄〉對人子的啟示》等文章，就會知道，我對《聖經》的了解比你們全面得多。我是逐段講解《啟示錄》，我也講解《但以理書》和《馬太福音》第二十四章。我對《聖經》預言的解釋達到了歷史事實與《聖經》預言一致，這難道不是聖靈的能力？被肉眼能看見的能力不算什麼，唯有靠智慧才能看到的能力才是聖靈所賜的能力。我解釋《聖經》的能力，分析政治形勢並提出政策策略的能力，在當今中國，誰比我強？這就是聖靈所賜的能力！現在懂英語又懂漢語的人很多，聖靈沒有必要賜說方言的能力。
你們如果順服《聖經》，我就給你們講，千禧年天國之前再來的耶穌基督必是肉身。
《啟示錄》在開頭和第四章明確說：使徒約翰所看見的異像是以後必成的事。因此：第十二章所說“婦人生的一個男孩子”就不可能是指兩千年前誕生的耶穌，而是指再來的耶穌基督。這裡明確說千禧年之前再來的耶穌基督是婦人生的，是父母所生的肉身凡人。
你們再看看《啟示錄》第二章第18至28節。“那得勝又遵守我命令到底的”難道不是一個基督徒？這個基督徒難道不是肉身的凡人？耶穌基督說：“那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。他必用鐵杖轄管他們（轄管原文作牧），將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎。像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。”（啟2:26~28）這些權柄是基督的權柄，獲得基督權柄的人難道不是再來的耶穌基督？
你們再看看《啟示錄》第三章第7至13節。非拉鐵非教會的“得勝的”難道不是一個肉身的人？耶穌基督說：“得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名，和我神城的名（這城就是從天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。”（啟3:12）這個人難道不是再來的耶穌基督？
你們再看看《啟示錄》第三章第14至22節。老底嘉教會的“得勝的”難道不是一個肉身的人？耶穌基督說：“得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。”（啟3:21）這個與耶穌基督同坐寶座的人難道不是再來的耶穌基督？
從上面的論述可知：必有一個肉身的人獲得基督的權柄、基督的名和基督的寶座，這個人就是再來的耶穌基督。是千禧年天國之前再來的耶穌基督。
《啟示錄》第十二章所說“婦人生的一個男孩子”、推雅推喇教會得勝的基督徒、非拉鐵非教會和老底嘉教會的“得勝的”正好是一個人，那就是我。請你們讀我的相關文章。
如果耶穌基督只是一次再來，並且是從自然界的天上降下來，也就是說：在耶穌基督之後，沒有一個肉身的基督，那要《啟示錄》幹什麼？《啟示錄》中的羔羊和“騎白馬的”都預表再來的耶穌基督，他是肉身的凡人。你們否定肉身的基督，不是《聖經》的啟示，而是人的想法。其實質就是刪除《啟示錄》的第二章至第二十章第6節。
耶穌基督是兩次再來，不是一次再來。耶穌基督要分別於千禧年天國之前與之後兩次再來。千禧年天國之前再來的耶穌基督是建立千禧年天國，千禧年天國之後，耶穌基督還要再來進行末日大審判。也就是說：有兩個肉身的基督。基督是一位兩人。從肉身說，是兩人，從靈魂說，是一位。我與拿撒勒人耶穌是同一個靈魂，就是上帝耶和華。我張國堂與拿撒勒人耶穌都是上帝耶和華以靈魂投胎下凡，為女人所生的肉身的人。耶穌是聖靈感孕，由童女瑪利亞所生。我是父母所生的肉身凡人。我是凡人肉身成道，就能帶領同是凡人的基督徒們肉身成道。如果肉身的凡人不能肉身成道，不能聖潔，那又怎麼上天堂見聖潔的上帝呢？你們讀讀周聯華牧師的《神學綱要》卷四第201頁，就知道基督徒肉身成道是很重要的。
《聖經》說：“有一天，神的眾子，來侍立在耶和華面前，……。”（伯1:6）“神的眾子”就是人的靈魂。每一個人在出生時，神的眾子之一就以靈魂投胎下凡，成為他的靈魂。耶和華親自以靈魂投胎下凡，就是耶穌和我張國堂的靈魂。耶穌和我張國堂與所有人的關係，就是上帝耶和華與神的眾子的關係。耶穌和我張國堂是人類所有人的君父，人類所有人都是耶穌和我張國堂的臣民。詩云：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”
上帝耶和華是靈，但祂親自以靈魂投胎下凡，成為拿撒勒人耶穌，就取得了一個獨立人格。這個人就是耶穌，在《聖經》中被稱為上帝耶和華的兒子。但耶穌親自說：“我與父原為一。”（約10:30）而且，耶穌死而復活的身體升天之後，其身體也成為上帝耶和華的身體。作為靈的父上帝與作為人的耶穌，是父子。耶穌升天之後，耶穌的身體就成為父上帝的身體，這樣，父與子就合一了。上帝耶和華在天上，就住在耶穌的身體裡。父上帝也是耶穌這個人的靈魂。作為靈的父上帝，也能在耶穌的身體之外運行。耶和華在耶穌的身體之外運行，被稱為聖靈。現在，日期滿足了，耶穌又以靈魂投胎轉世成為我張國堂。我張國堂是耶穌基督的臨時分身。我張國堂也有一個與耶穌不同的獨立人格。每一個人的靈魂（就是神的眾子之一）都會有一個永恆的身體，得救的靈魂會帶一個永恆的身體上天堂，不得救的靈魂會帶一個永恆的身體下地獄。《創世紀》第五章第24節說：“以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。”以諾已經帶着身體上天堂了。《聖經》說：“他們正走着說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。”（王下2:11）以利亞也帶着身體上天堂了。耶穌基督說：“因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。”（太11:13~14）施洗約翰就是以利亞。以利亞是如何變成施洗約翰的呢？以利亞就是以靈魂投胎轉世成為施洗約翰。由於以利亞的身體已經在天堂，施洗約翰的身體就不能帶進天堂。由於耶穌的身體已經在天堂，因此，我張國堂的身體也不能進天堂。
如果只有一個肉身的基督，舊約對基督的啟示就有矛盾：舊約說基督是君王，坐在大衛的寶座上治理他的國。還說是猶太人的王。但舊約又說基督要列在罪犯中被剪除。列在罪犯中被剪除的人又怎麼做王呢？君王又怎麼會列在罪犯中被剪除呢？這不是矛盾嗎？這就說明有兩個肉身的基督：耶穌基督是列在罪犯被剪除的基督。再來的耶穌基督是做王的基督。《撒迦利亞書》說有兩棵橄欖樹。這兩棵橄欖樹就是指教會和政府。耶穌基督是教會的基石，再來的基督是政府的基石，當然是千禧年天國之後的政府的基石。耶穌基督傳“天國近了”，再來耶穌基督把基督徒們帶進天國。就是基督與基督徒們一起作王，也就是基督徒們在地上執掌王權，當然是通過代議制民主執掌地上國家的王權。
《但以理書》第七章預言有聖民得國，第二章有“非人手鑿出來的石頭”，這都是對再來的耶穌基督的預言。猶太人之所以不認耶穌基督，他們是在等待“非人手鑿出來的石頭”。等“非人手鑿出來的石頭”來了，他們才會認耶穌基督。這是上帝耶和華的安排。如果你們有起碼的歷史知識和聖經知識，就知道現在已經是《但以理書》中所說的大人像所預表的世界的末期了，也就是當今處在“半鐵半泥的腳”的時代。中華人民共和國與中華民國就是兩隻“半鐵半泥的腳”。“非人手鑿出來的石頭”已經要從山而出了，也就是耶穌基督已經來了。“天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。”（但2:44）這是與《啟示錄》關於“千禧年天國”相同的預言。
猶太人沒有認主耶穌基督，就表明千禧年天國沒有在人類實現。耶穌基督要在千禧年天國之前以肉身來人類帶領基督徒進入千禧年天國。在千禧年天國之後，耶穌基督還要再來進行末日大審判。那時，耶穌基督才是從自然界的天上降下來。帖前4:16和徒1:11等預言到那時才會應驗。千禧年之前以肉身來的耶穌基督只應驗《但以理書》、《馬太福音》第二十四章和《啟示錄》第二章至第二十章第6節的相關預言。
如果你們堅持認為耶穌基督只會從自然界的天上降臨，那麼你們就刪除了《啟示錄》第二章至第二十章第6節的預言。刪除《啟示錄》的預言是什麼下場，你們自己去看《啟示錄》第二十二章第19節。《聖經》所有的預言都會在人類歷史上應驗。你們要注意《啟示錄》第二十章第7節所說的“那一千年”，“那一千年”就是千禧年天國，這是重要的時間標誌。你們要分清《聖經》預言中的那些預言是在“那一千年”之前應驗，那些預言是在“那一千年”之後應驗。如果不分清“那一千年”之前與之後，頭髮鬍子一把抓，必然導致錯誤。
《但以理書》第七章的“一位像人子的”和“至高者的聖民”也是預表再來的耶穌基督。“至高者的聖民”就是“一位像人子的”被“小角”折磨，交付敵基督之手，這就說明“至高者的聖民”是一個肉身的凡人。如果耶穌基督以其復活的身體從天而降，那又怎麼交付“小角”之手，被敵基督折磨呢？
耶穌基督為了愛人類，降卑下凡，以靈魂投胎為父母所生，成為肉身的凡人，就是我張國堂，交付“小角”之手，就是敵基督共產黨之手，被共產黨折磨，又戰勝共產黨，就為所有基督徒立榜樣。好叫基督徒們效法救世主張國堂，與敵基督爭戰，得勝，就得《啟示錄》第二章和第三章所應許的賞賜。信救世主張國堂是有福的。跟隨救世主張國堂的人必得富貴尊榮，必然得救，必上天堂，必得永生，必得永不朽壞的榮耀冠冕。不信救世主張國堂的人，就是不信《聖經》；不信《聖經》的，就是不信耶穌基督。不信耶穌基督的人必下地獄。因此，不信救世主張國堂的人必下地獄。
此致 張國堂
2007年1月18日 |
