新三個世界理論探索（中）

   不同文明層級的對決

     ——俄烏戰爭背景下的美國西方與中俄

           作者：日月光华

（敬啟：本文篇幅較長，為方便閱讀其中片段已經在《日月光華》博客陸續刊出。讀過的朋友可以跳過。為了讓讀者看到文章全貌，今天把《我的三個世界理論》（中）全文貼出。感謝批評教正！版權所有。全文或部分轉摘本文請註明出處。再謝！）

  篇首语：一場俄烏戰爭打出了中俄偽裝下的野蠻落後原形，也打出了以美國西方為主體的現代文明國家強大的真面目。中俄都是披著現代文明社會的外衣，–有憲法、“民主”。憲法規定公民有自由(個人權利選舉權、言論出版示威遊行等)。甚至俄羅斯還有公開的“民主選舉”、中共號稱是“全過程民主”，是世界上最大民主國家云云。而本質上他們是一丘之貉–前現代传统專制獨裁政權。

  本文核心概念：文明。現代文明。前現代傳統社會。中世紀政教合一社會。

  在《我的新三個世界理論》（上篇），我提出“二十一世紀新的國際秩序序幕已經拉開，以俄烏戰爭的立場站位為分界線，是美國歐盟加拿大日本韓國澳大利亞等為代表的現代文明體社會與中俄為代表的前現代傳統社會（專制獨裁社會）的一場大決戰，是關乎人類的前途命運的世紀大戰。”指出中俄兩國是屬於前現代傳統社會，歐盟北美澳洲日本韓國等國家屬於現代文明體社會。現代文明與前現代文明（傳統社會）屬於不同文明層級的文明體，是人類文明發展所處的不同階段，在國家管治理模式與核心價值觀上是不兼容的文明體。現代文明體是從前現代傳統社會升級換代後的更先進的文明體社會，也是迄今為止人類文明發展的最高階段。我不認同俄烏戰爭是“新冷戰”的開啟或“舊冷戰”延續的老套說法；也不同意用陳舊的“修斯底德陷阱”叢林思維比附當今的中美之爭。這些觀察當代世界似是而非的視角，模糊了北美歐盟等為代表的民主社會與中俄為代表的傳統專制社會兩大陣營，是文明與野蠻、先進與落後的文明層級對決的本質。而中世紀政教合一社會則是比前現代傳統社會更落後的政治制度。

  本篇談現代文明、前現代傳統社會和中世紀政教合一社會的特征與區分。

一、何為“文明”？

   關於“文明”的定義：

（一）所謂文明，從廣義上說，就是所有人類有別於動物界的所有有形（器物)無形（觀念)的發現、發明、創造和作為。從狹義上說，則是指人類社會從野蠻無序的叢林時代，逐步邁向規則清晰、契約有效、榮辱觀強、儀式感濃，尤其以人性尊嚴、位格不斷提升為標志，具有總體傾向上升遞進關系的各個文明體。

（二）文明既然僅僅屬於人類所有，其核心指標當然是人類的個體地位——自由平等權利尊嚴——在歷史發展演化中不斷提升、進步、完善的過程。一個國家社會是否文明以及文明程度高低，必然是以人的自由平等權利尊嚴獲得的高低、多寡為衡量標準。

   維基百科對文明的定義是：“英文中的文明Civilization一詞源於拉丁文“Civilis”，有“城市化”和“公民化”的含義，引申為“分工”“合作”，即人們和睦地生活於“社會集團”中的狀態，也就是一種先進的社會和文化發展狀態，以及到達這一狀態的過程。其涉及的領域廣泛，包括民族意識、技術水準、禮儀規範、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等。文明擁有更密集的人口聚集地，並且已經開始劃分社會階級，一般有一個統治精英階層和被統治的城市和農村人口。這些被統治的人群依據分工集中從事農業，采礦，小規模制造以及貿易的行業。文明集中權力，並且將人類對自然的控制力作極大的延伸。在人類學和考古學中，文明也可以指有人居住，有一定的經濟文化的地區，例如兩河文明、黃河文明。也可以指文化類似的人群，例如基督教文明、儒家文明。”

  《百度百科》給“文明”的定義，特別限定在“歷史學、考古學”範疇內：“文明是人類社會發展到一定階段的產物，文明是以文字的發明，單偶制家庭的確立和階級的產生為標志的，是人類或達到智慧水平之形式的存在形式和存在狀態，是指一切具有較高文化水平的存在形式。文明是人類在認識世界和改造世界的過程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進化的人類本性的具體體現。是人類開始群居並出現社會分工專業化，人類社會雛形基本形成後開始出現的一種現象。是較為豐富的物質基礎上的產物，同時也是人類社會的一種基本屬性。”

  關於“文明”的概念迄今史學界尚無公認的唯一定義，世界上沒有共識。

  美國學者布魯斯·馬茲利什在《文明及其內涵》一書中，指出文明這個詞（“civilization”）首次出現於1765年法國大革命時期的政治家米拉波的《人類之友》一書。是帶有歐洲中心論色彩的詞匯。至於“文明”一詞的內涵至今依然眾說紛紜。

  著名政治學者亨廷頓《文明的沖突和世界秩序的重建》一書，主旨談文明，卻不曾給文明一個確切的定義。他在文本中的闡述有時候“文明”是“宗教”““文化”的替代詞，更多時候亨廷頓心中的“文明”與“宗教”是一回事。原因主要是迄今為止世界上並沒有關於人類文明學的專門學科。研究者都是從自身的視角定義“文明”，或想當然的以不言自明的各自主觀想象為文明的概念註腳。因此說“文明”其內涵和外延眾說紛紜實不為過。此外，我猜測亨廷頓或許基於“政治正確”的學術禁忌，不方便把宗教沖突直白說破，於是含糊地提出“文明的沖突”的概念。

   由於文明概念沒有統一的共識，有關“文明”概念的指向非常寬泛，使用也非常混亂。不過大致歸納起來有如下幾種——

   （一）從文明核心價值形態和地域分布的空間劃分：主要是指以宗教為信仰和核心價值為地理邊界的歐美大洋洲基督教文明、中東西亞南亞的伊斯蘭文明、東亞儒家文明還有印度文明、中南美洲文明、非洲文明。

   （二）馬克思主義者則接續消化以往學者的研究成果，基於唯物主義和辯證法理論，依據人類勞動工具的發明使用和社會集體發育發展進程，把人類文明演變為頗具自身特色的社會歷史理論，認為人類社會演化發展的先後順序以時間劃分為：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、共產主義社會。認為世界上每一個種族、區域、國家和文明體都完整地經歷這種演化過程，是歷史潮流、文明趨勢。也就是人類社會終結於“共產主義”。

   （三）從考古學的角度看，以工具使用製造的精良程度，可以劃分出舊石器時代、新石器時代、青銅時代、鐵器時代等。

   其他人類學家、歷史學家又從社會的形成、制度模式的遞嬗、風俗習慣、文化模式區分不同時代地域的不同社會模式。從而產生不同理解視角的文明史。

   比如， 德國歷史學家斯本格勒在《西方的沒落》一書中把人類文明形容為具有生老病死盛衰規律的生命體，被認為是文明生態學開山鼻祖。

   比如，著名英國歷史學家湯因比，受斯本格勒啟發，在皇皇巨著《歷史研究》中，把人類文明劃分為二十四個文明盛衰體。

   比如，美國學者威廉 邁克高希從文化技術傳播角度解讀的《世界文明史》。

   比如，在諾貝特.艾利亞斯那裏（《文明的進程》），“文明”一詞是對現代西方社會發展水平的一種總結性的概念，它涵蓋如下內容：較高水準的科學技術、社會組織，以及某種生活方式。然而他在《文明點進程》一書中，“文明”與“文化”是混用的，雖然他指出在德國和法國、英國對兩個概念的理解完全不同。

   比如，美國著名哲學家文化史家威爾 杜蘭特用半個世紀心血撰寫的《文明的故事》，他以整個人類文明史（主要是東方文明）為觀察背景，著重敘述從古希臘到迄今為止的歐美文明發展史。他的人類文明史與普通世界通史並無本質不同。

   比如，上面提及的哈佛文明史家亨廷頓預言了東西方文明的沖突的必然性——其實他說的是基督教與伊斯蘭教的宗教沖突以及與儒家文明的沖突。而亨廷頓的得意門生弗蘭西斯 福山則預言人類文明終結於“西方現代民主制度”——這非常接近現代意義上的文明史含義。

   他們都從各自不同的角度闡述對人類文明發展史的思考與理解。

   與上述史學家們對文明史理解角度有同，本文以一個全新的視角——人的尊嚴、位格的完善與發育水平作為人類文明進程的最主要標志。對文明的概念內涵、文明的生成發展的動力賦予不同內涵，以此作為衡量評價人類文明進程的標準。並據此對現存世界上的國家大致劃分為三種文明模式，這就是我的“新三個世界理論”——現代文明體社會、前現代傳統社會、中世紀政教合一社會。同時闡明，現代文明與西方民主不完全是一回事。

  二、現代文明體社會、前現代傳統社會、中世紀政教合一社會的制度特征與價值觀、思維方式的異同

  亨廷頓先生在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書認為冷戰後的世界是由“七八個文明”構成：西方文明，中華文明，日本文明，印度文明，伊斯蘭文明，東正教文明，拉丁美洲文明，非洲文明。我認為現代世界大體可以歸類為三個文明體世界即：現代文明體社會，前現代傳統社會，中世紀政教合一社會。而且這三種文明體以人的尊嚴、位格的完善與發展水平作為人類文明進程的標準衡量，是存在先進與落後遞進關系的。以我的文明定義出發界定這三個文明體社會，現代文明體社會是迄今為止人類歷史發展的最高階段；中世紀政教合一社會是當今世界最落後的政治體制和社會；前現代傳統社會是介於兩者之間的文明體。

（一）現代文明體社會

  什麼是現代文明體社會？

1，現代文明社會的制度形態：憲政民主自由法治是現代文明社會的標配。其顯著特征是主權在民。人權高於神權（宗教）、王權（帝王）。法在王上。軍隊國家化。軍隊的功能是保家衛國、抵禦外侮侵略，其次是天災人禍的救援部隊。

2，現代文明核心價值觀：平等（所有人、種族、國家、男女），自由（包括思想自由、信仰自由，言論、新聞出版自由，個人選擇、遷徙、追求幸福自由等），人性尊嚴、公民權利、私有財產神聖不可侵犯。以理性科學精神建立教育制度培養現代公民；以現代公民社會造就、踐行憲政法治民主制度；以憲政制度與公民社會保障平等、自由、人權、財產等現代文明核心價值；以現代憲政制度和理念確立工業化資訊化專業化的經濟社會。以新聞、出版自由保障公民權利、監督政府行為、批判社會假醜惡行為。

3，現代文明社會倡導自由平等獨立，尊重個性，尊重事實邏輯常識的教育理念，激發人的創造力與創新精神，催生現代科學技術的發展、形成高度發達的社會創造力體系。現代文明社会保障社會基本的公平正義，個體自由度安全感幸福感較好。社會自組織能力強大，抵抗自然災害和腐敗政府及社會邪惡暴力的力量較強，社會各階層運行相對和諧健康安寧。

4，現代文明社會個體的思維方式與行為特征：

  A,重事實邏輯常識，具備科學理性精神。立論判斷出於事實邏輯常識而非立場先行和主觀臆測。清楚自己知識儲備與認知能力的邊界，相信、尊重相關領域的專業意見。

  B,知識儲備與觀念處在實時動態更新狀態。亦即是隨事實與社會發展更新處在進行時態。

  C,三觀與現代文明核心價值不衝突。現代文明的核心價值是自由平權利理念，秉持社會正義、個人權利、人格尊嚴高於國家利益。也就是秉持人性正義與文明正義的法則。

  D,規則意識。遵守現代文明已然建立的各種約定俗成的行業專業規則。遵守世界學術共同體的共識。

  E,獨立思考意識。基於上述三點級個人知識儲備，創建屬於自己的問題意識和判斷體系，形成有自己特色的世界視野。

  F,心態開放、包容，尊重多元價值、尊重文化的多樣性。各民族文化只是人類文化之一部分，文化多樣性是人類的福音,是富益人類未來的文化資源。

  G,國家利益是建立在個人權利尊嚴自由之上，認可人權高於主權。  

5，現代文明體國家較為典型的有：歐盟27國，英國、美國，加拿大、挪威、冰島、澳大利亞、新西蘭、以色列、日本、韓國、台灣、哥斯達黎加、烏拉圭、模裏西斯、馬來西亞、新加坡等（參考英國《經濟學人》2021年度“民主指數”）。

  所謂現代文明簡言之，就是人類的地位（自由平等權利尊嚴)被憲法法律確認、為該社會道德良知所規範、是其核心價值觀為法治社會普遍認可，並由此惠及其他生靈。判斷一個國家社會是否是現代文明體，即以此為衡量標準。 

（二）前現代傳統社會

  什麼是前現代傳統社會？

1，前現代傳統社會的制度形態：王權(帝王君主最高統治者)高於神權、人權。王權在憲法法律之上、在人權之上。權力淩駕於憲法法律之上，主權高於人權。最高統治者事實上具有不受憲法法律約束的權力。憲法法律是用來統治國民百姓、維護少數利益集團利益的工具，不是用來維護社會公平正義的有效手段，也不是用來約束政府、公權力的大法。憲法的部分條款是不能在進入司法程序的。不存在違憲審查。一句話在現實中許多憲法條款是不能實施的。國家擁有大學、中小學較為完整的教育體系，不是用來傳播探索真知真相真理，而是用來洗腦、灌輸錯誤價值觀、歷史觀、世界觀、人生觀；不是用來啟迪心智、探索知識、完善人格、培養現代公民社會做準備，而是用來培養馴服的奴役工具。

2，前現代傳統社會，軍隊警察黨有化或私有化。由國家豢養軍隊、警察的主要職能和目的是對付百姓而不是保家衛國、維系社會法治安全。他們以威脅、恐嚇、折磨、摧殘等手段達到威脅生存、肉體消滅、心靈恐懼的目的。他們所作所為不能讓你相信時，就采取各種手段讓你服，直至肉體消滅！以中國大陸為例，中共充分利用中國人怯懦、膽小、貪生怕死的弱點，用古老的株連法，挾持你的親人，直至挾持十四億人民以達到他們脅迫、屈服的目的。

3，前現代社會的統治特征：執政者公然或表裏不一地反對、拒絕現代文明的自由、平等、人權等普世價值。其本質是堅持頑固的反人類反文明的、反歷史潮流立場。他們創造的所有蠱惑人心的詞匯都是用來麻醉、迷惑、誤導黎民百姓的。

4，前現代社會的最核心利益是維護少數家族的統治集團的利益。為了維護集權統治的少數利益集團，謊言成了前現代國家的支柱產業。歷史真相和現實真相是他們最恐懼的敵人。宣傳部是這類國家的重要部門，與納粹德國一樣，他們需要制造謊言、傳播謊言、用一切辦法讓人們相信謊言，以達到指鹿為馬、是非顛倒、黑白難分的效果。他們利用中國人固有的邏輯思維貧弱的特點，在邏輯概念上上下其手。以中國大陸為例：刻意回避或混淆中國、中共、祖國的概念內涵。反共=反中，中國、祖國=中華人民共和國。閉關鎖國、禁網禁言，封堵外面豐富多元的真實資訊。

5，特務統治、警察治國是他們維系統治的主要手段。用國家機器威脅恐嚇人民，讓人民生活於恐懼之中。以中國大陸為例，國安、公安是他們的兩大耳目，甚至居委會街道辦事處都隨時可以是外圍監控百姓的基層機構。近十年來更是利用高科技手段監控十四億國人，把數據集權主義發展到登峰造極地步。國家黑幫化、軍隊私有化，社會黑惡化，利益階層凝固化，底層社會貧困化。

6，前現代傳統社會個人的價值觀與是思維方式：

A,統一唯一的政治正確答案，一元價值觀、不能容忍不同的價值觀念；

B,國家至上，廣泛傳播狹隘的民族主義觀，文化上唯我獨尊；

C,思維方式封閉，非黑即白的思維方式，邏輯思維能力普遍簡單低下，遵循一種自我認可的邏輯方式（中國式邏輯）；

D,精於生存之道和利己主義算計，或曰：精於工具理性、拙於價值理性。

E,對現代文明普世價值、與現代思維方式普遍陌生隔閡甚至有排異反應。   

7，前現代傳統社會（專制政體）較為典型的有：中國、朝鮮、古巴、俄羅斯、緬甸、委內瑞拉等（參考英國《經濟學人》2021年度“民主指數”）。

   簡言之，前現代傳統社會反對自由、獨立，不尊重個性、不尊重事實邏輯的教育理念，害怕人民獲得真相真知真理，所以長期堅持反人道反文明反科學的洗腦教育，導致社會整體創造力與創新能力萎縮低下，無法生成現代科學技術的社會創新體系、創造社會財富。專制獨裁的人治政治，權力就是真理，使社會缺乏基本的公平正義和生存保障，個體自由度安全感極差，社會自組織能力不足導致抵抗災害抗邪惡暴力的力量無序虛弱，社會各階層矛盾沖突不斷激化，仇官仇富的同時底層互害，人人自危，嚴重惡化社會的和諧健康安寧。

 （三）中世紀政教合一社會

  何為中世紀政教合一社會？

1， 中世紀政教合一社會制度形態：教權與王權合一，高於世俗權利和普遍人權。政教合一的領袖權力在憲法和法律之上、在人民之上。軍隊、警察、公權力都是最高權力的禦用工具。

2，堅持宗教原教旨主義，傳統教義不僅沒有隨時代進步而進行合乎時代的詮釋，反而經常由宗教領袖基於局部或特殊群體的利益進行主觀解釋，從而導致教義非人性反文明化，尤其是歷史發展到二十世紀、二十一世紀，普世價值深入人心，宗教教義卻未能進行現代詮釋，與時代脫節、與文明脫軌、與人性悖離。

3， 中世紀政教合一社會個人的觀念特征：不尊重宗教信仰的多元平等地位，不尊重個體多元價值選擇，不尊重男女平等，不尊重文化的多樣性。不能理解現代文明的潮流，無視人的基本尊嚴與權利，不知何為文明常識、現代思維，拒絕科學與現代文明基本常識規範。以旨宗教信仰和個人情緒好惡代替理性批判。是非理性宗教狂熱和宗教原教旨主義產生的溫床，執念於某種過時、非科學、非理性的信仰教條。

4，中世紀政教合一社會的另一特征是封閉、保守，教育落後、觀念陳腐、社會各階層分化嚴重。

5，中世紀政教合一社會較為典型的有：沙特、伊朗、阿富汗塔利班等（參考英國《經濟學人》2021年度“民主指數”）。

   世界上除了上述三種典型的社會外，其他都是程度不同的介於三者之間的混合型社會。

（三）現代文明並不等同於西方文明

  現代文明不僅是人類社會發展迄今優勝劣汰選擇的結果，而且是源於人性正義的必由之路。現代文明社會的政治架構、核心價值理念、思維方式是充分理解人性乃生存本能、善、惡三位一體的基礎上形塑的，因而現代文明是一套順乎人性又約束人性的普世價值理念和制度設置。

  現代文明的核心價值和制度設置確切說起源於晚近五百年來的西方文明。文藝通過文學藝術哲學的覆興，喚醒了被「黑暗中世紀」壓抑近千年的鮮活人性——人性蘇醒、自由解放、男歡女愛與正常的「食色性也」；盎格魯撒克遜民族帶來個人主義、財產神聖、議會制傳統；啟蒙運動啟迪了人們對自由、獨立、平等的渴望等等，豐富、夯實了人性正義的內涵（關於「人性正義」將在《我的新三個世界理論》（下）闡述。此處不贅）。

  自由、獨立、平等、個人權利是源於人類文明史的大浪淘沙，經過數千年個文明體實踐反覆篩選的文化結晶，也是人類各民族歷史文化精華的薈萃。這些如今歸屬於現代文明的核心價值，恰恰是來自對人性善惡的深刻洞悉以及對人性張揚與約束的適度把握。西方文明恰好在歷史關鍵節點率先發現揭示、接續弘揚了人類文明的精華——古希臘文明、羅馬文明、中世紀波斯文明、英國的大憲章運動和個人主義文化、意大利文藝覆興、十六世紀宗教改革、大航海時代商業文化、古代中國的科舉文化（文官管理系統）、法國啟蒙運動、美國獨立運動與現代憲政文明。由此形成了以西方文明的核心價值為主體的現代人類文明。這套價值體系在提高人類生存質量、維護人性正義方面具有迄今為止最大合理性與先進性。自由獨立平等個人權利，通過憲政法治民主的制度模式和教育科技體系和理念的變革創設，對張揚人性善、約束人性惡提供最佳機制，是人類文明的理性選擇。以民主選舉方式作為迄今為止西方找到的維護社會正義的最不壞的手段，為現代文明保駕護航，從而催生了人類有史以來嶄新的現代文明體社會。

  按照亨廷頓的說法，西方文明的生成是人類歷史的特殊性事件。其實世界歷史上任何文明都可以說是歷史的特殊性事件——因為沒有平行時空，誰也不知道在另一個時間維度上每個個別的文明體發展，將會是什麼樣的形態、樣貌。

  不過 亨廷頓強調的是西方文明的獨特性和不可覆制性，也就是說西方文明不是普世的，這一點倒沒有錯。他列舉了西方文明獨特性的八大特徵， 1、古典遺產（指希臘哲學羅馬法基督教等）。2，新教信仰與天主教。3，歐洲語言。4，神權與世俗權力分離。,5法治傳統。6，社會多元傳統。7，政治代議制。8，個人主義傳統。我發現這些特徵是西方文明的八個主要特徵，而不是西方文明的核心價值。

  第一， 不可否認，組成西方文明的八大特徵，是推動、生成現代文明核心價值的催化劑，是孕育現代文明核心價值（自由平等人權憲政法治民主）的溫床，兩者並非具有充分條件的因果關系，毋寧說現代文明的核心價值產生的最根本的原因乃是根源於人性正義。只不過這些源於人性正義的核心價值被西方文明率先發現、揭示，並在兩千多年探索實踐中淘汰優選出來，其本質是揭示了人性、人類共有的價值。

   類在數千年文明史的探索發現中存在偶然性。賈雷德戴蒙德在《槍炮、病菌與鋼鐵》一書中就探討了人類文明生成發展的偶然性因素。其中地球上大陸板塊的走向（縱勢或橫勢）、動植物分布、甚至病菌存在的偶然性，甚至氣候和地理方面的特點如各大陸不同的面積、位置、甚至形狀的偶然性都對人類文明產生重大影響。

  那麼人類文明在生成演化過程中，各種文化的出現也存在大量偶然性因素。比如中華文明發明了紙張、印刷術、火藥、指南針、文官選拔制度（科舉制度），這也是偶然性存在。希臘羅馬文明、埃及文明、波斯文明、阿拉伯文明都有各自原創性貢獻。但在歷史的演化過程中葉生成了某些共有的文化形態。比如世界主要文明大都走過從石器、銅器、鐵器時代演變的路線；也從從漁獵遊牧時代走向農耕時代。都先後產生過文字、詩歌文學、音樂、繪畫藝術等等。人類經過漫長的地域遷徙交流傳播、甚至野蠻的戰爭征服，人類文明文化其實就是一個你中有我我中有你的大雜燴，成為一個先來後到、吸收消化的互相激盪融合的海納百川過程。單一純粹的文化文明就像單一純粹的種族一樣是不存在的。

   不錯，西方文明率先發現、揭示了人類的普世價值，但並不等於擁有這一「專利」可以占為己有。反之，非西方社會，沒有發現、揭示這一人類普世價值，不等於說就不配享用。非西方社會更不必為了民族自尊另起爐竈，去「創造」另類價值體系自娛自樂。除非你不是人類大家庭一員，否則普世價值如上述所言乃根源於人性正義的法則，而非西方文明的獨享專利。如果說這項發現有「專利」的話，這個「專利」屬於全人類共有。

  第二，文化與文明也不是一回事。文明趨同，文化呈異。文明表達人類的共性，文化表達人類的特殊性。文明沒有邊界，文化有邊界。文明是制度模式、思維方式和價值理念，屬於抽象的範疇。文化是一種生活方式、風俗習慣、表達方式，屬於具體形象的範疇。文明像攀援一座高山，只能登高才能望遠；文化像無邊無際的平原，各處盡可異彩紛呈。文化是可以地域色彩濃烈、可以異彩紛呈，豐富人類的生活與想象。文明要求的是人類基本價值觀、思維方式的現代化。

  人們對現代文明與西方文明之所以產生誤解，首先是由於西方文明的核心價值與現代文明的核心價值絕大部分是重疊的，所以人們常常把西方文明直接等同於現代文明。日本、臺灣、韓國、哥斯達黎加、烏拉圭、模里西斯、馬來西亞、新加坡等社會無論是制度模式、文化形態都不屬於西方社會，卻依然是成功的現代文明體社會。原因在於這些成功的非西方國家，他們在關於人的核心價值和憲政法治民主制度設置上與西方現代文明社會的核心價值是一致的——堅守人性正義與文明正義的法則（關於「文明正義」將在《我的新三個世界理論》（下）闡述。此處不贅）。台灣（中華民國）、韓國、日本、新加坡等國家在社會秩序、公眾道德倫理規範、政府治理效率方面，不亞於西方最發達的社會。根據《經濟學人》2021年的報告，全球167個國家和地區民主指數排名，臺灣高居全球第八位，高於加拿大、德國、韓國、日本、英國、法國、以色列、西班牙、美國、葡萄牙。韓國、日本分別位居17、18位，亦高於英國、法國、奧地利、以色列、西班牙、美國、葡萄牙等西方國家。說明非西方國家完全可以成為優質的現代文明社會。

  第三，大航海時代以來，由於西方文明的強勢崛起，西方列強曾經的野蠻入侵掠奪給殖民者人民心理留下很深的傷痕，給他們帶來苦澀的歷史記憶，雖然客觀上西方文明的入侵也同時帶來先進的科技文化和近現代文明理念，但這不足以抵消由於侵略的傷害以及被喚醒的民族自尊心感受到的傷害。尤其西方文明的成功嚴重刺激了當地人民受傷脆弱的心靈，引發了在西方文明面前相形見絀的文化自卑，一旦他們在經濟文化上崛起，必然的心理反應是通過否定西方霸權和長期壟斷的話語權來獲得民族心理的滿足。遺憾的是，非西方社會的人民常常誤把西方文明等同於現代文明，誤把數百年來通過西方列強有意無意中帶來的現代文明核心價值的史詩般凱旋，當做是西方文明的勝利！這一誤解導致了迄今為止非西方社會、國家對與西方文明共有的普世價值也產生警覺與牴觸。一百多年來，非西方社會、國家一波又一波的反西方浪潮就是在這種心理背景下產生的。

  此外，此外有必要顺带提及的是，對西方世界而言，這一點非常值得警惕:西方民眾也罷精英也罷千萬不要誤解西方骄傲自豪的本錢是西方文化！錯！西方社會真正值得驕傲自豪的是他們在人類歷史上率先發現并完善了人性正義與文明正義這一套普世價值。

  只有釐清現代文明與西方文明不是一回事，即現代文明乃是源於人類的人性共有的稟賦——人性正義，人類文明的普世價值才能深入人心，廣泛接受。希望這一天不會太遙遠。

  我的結論是，不久的將來，人類文明歷史將終結於現代文明而不是西方文明或西方民主製度（弗蘭西斯 福山《歷史的終結及最後之人》）——民主始終是捍衛現代文明的手段而不是目的。

 （四）是國家強大重要還是文明進步重要？

  當年納粹德國、日本軍國主義不可謂不強大！這種強大的代價是什麼歷史已經給出答案——禍國殃民、人道災難、人類文明倒退。文明進步就是意味著融入現代文明體系，合乎歷史發展的正義朝向，普通百姓能得到基本的人權、法治保障。

   選擇國家強大對前現代社會（非民選政府或專制獨裁體制）的國家而言，受益的是極少數高層利益集團，人民依然是奴隸仆人——中國、俄羅斯、朝鮮、委內瑞拉、伊朗、敘利亞等等專制獨裁國家人民的處境就是明證。 選擇現代文明受益的是廣大百姓，他們可以享有作為人起碼的公平正義、擁有人性尊嚴的生活。日本、韓國、台灣就是典範。

  只有在人權高於主權的憲政法治制度下，國家強大才有正面意義——人民成為受益主體；反之，在國家主義的旗幟下國家越強大奴役越深重。

  此外，非民主法治的國家強大是短期的、不可預測的，其政權的脆斷崩解往往猝不及防，給人民帶來的災難是巨大的；只有憲政民主體制下的文明進步是長期的、可持續、可預期的，有自我糾錯的機制（三權制衡、第四權新聞自由監督），可以隨文明進程而不斷完善。“……只要我們還能把不稱職的領導人選下去，並維護好能夠揭露系統性謊言且淩駕於審查之上的信息生態系統，我們（民主國家）就可以適應這個瞬息萬變的時代——而這正是一個國家今天所能擁有的最重要的競爭優勢。”（托馬斯·弗裏德曼）

 （五）現代文明永不衰落兼及美利堅共和國盛衰

  近年來，中國大陸甚囂塵上的所謂“東升西降”呱噪，是中共禦用文人捏造出來的荒謬扭曲認知鬧劇，是對中國大陸人民的誤導和欺騙。以美國西方為主體的現代文明社會是人類歷史迄今為止文明發展的最高級階段。體現在他的核心價值——人類尊嚴、平等、自由、獨立、個人權利——得到全世界普遍認可具有普世性性共識，並把這些核心價值寫進《聯合國憲章》、寫進所有承認現代文明核心價值的國家憲法以及進入司法法律程序。在現代文明體社會，人性正義與文明正義得以最高程度的伸張。然而毋庸諱言,以民主選舉製度為核心的手段並非完美，依然存在重大缺陷——效率低下、陷入黨爭及民粹主義和白左陷阱——亟待完善、亟待尋找新的路徑、方法。

  然而有一點是肯定的，前現代社會的區域文明體則必然衰落，就像數千年人類文明歷史所經歷的那樣，所有的區域文明無一例外地衰亡、衰落，哪怕他們曾經像大海滔天巨浪般洶湧澎湃輝煌一時，無不發展演化為現代文明社會融入世界一體的現代文明大潮或正在融入這一文明大潮，所有的逆流暗礁都阻擋不了這一排山倒海的趨勢。

 美國是否會衰落？取決於美國的價值觀是否依然代表人類現代文明演化進步的大趨勢。如果答案是肯定的，那麼美國就不會衰落；如果答案是否定的，那麼美國的命運就和歷史上所有文明體的歷史一樣——走向衰亡。我的結論是美國不會衰落，相反，只會越來越強大。原因是下面四個前提的不改變:

1，美國的憲政民主制度的核心價值（自由平等權利)依然健康而富有生命力嗎？依然沒有偏離人性正義與文明正義的軌道嗎？如果沒有，那麽美國的繼續強大是毫無疑問。

2，教育、人才、創新依然是世界最好的凝聚中心嗎？這三者沒有改變，美國就不會喪失引領世界科技文明的領袖角色，就是說它的吸引力依然強大牢靠。

3，美國還是全世界移民、資金嚮往的目的地嗎？迄今為止，美國依然是全世界人民嚮往的移民目的地，也是全世界資金最安全的落腳點。美元依然是世界最安全的金融之錨。

4，美國的國土資源（地下礦藏、地面土地）依然可以保持並不斷優化嗎？美國只要稍作政策調整，其能源不僅可以自足還完全可以輸出，美國現有的土地只要允許適當開墾，美國的土地就可以餵飽整個人類。

  美國立國近250年，至今依然存在種種社會問題與困境。我認為最核心的問題是美國的政治。在和平時期，美國政治的核心問題是黨派利益高於國家利益。政客的目光變得“短平快”（短視、沒有高遠的理想、沒有長遠的目標，追求立竿見影)，黨同伐異、黨派老朽化、缺乏活力生機。從兩黨的總統候選人年齡可見一斑。美國兩黨都存在民粹化傾向——極右與極左。美國的自由也越來越白左化，客觀中立理性的媒體空間越來越狹窄。民主政治低效率問題一直無法根治，反而由於兩黨政治的民粹化導致政治效能進一步低質化。如果美國的政黨政治能夠良性運作，不斷改善憲政民主制存在的弊端，優化政治質量（優化政黨品質）與提升管理效能，那麽美國的明天會進一步光明燦爛。進步的力量會更強大、進步的步伐會更快，對人類現代文明的貢獻將遠超現在。相信憲政法治制度具有的糾錯能力，完全可以讓美國的社會進一步完善。

 （六）世界文明體的存在發展的層級與遞進順序

  人類迄今為止文明體的存在發展是有層級與遞進關系的 。有人會說，馬克思的文明史觀持這一觀點，認為人類文明演化史的遞進層級是從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、共產主義社會，馬克思的史觀、對歷史的解讀頗有爭議，當然可以作為解讀人類文明史的一家之說。關於人類文明史的生成發展有不同的觀點。如黑格爾的文史觀，幼年期的東方世界、青年期的希臘文明時代、壯年期的羅馬帝國時代、第四個時期就是日耳曼世界，它可以被看作是世界歷史的老年期。英國著名史學家湯因比主張世界24個文明體波浪起伏、挑戰反應的盛衰觀。還有從生產方式（主要是生產工具）角度可以分為采集、狩獵、遊牧、農耕、工業、信息與現代化遞進史觀。其實從不同的視角還可以有眾多不同的文明史觀。但有一點是共同的即是文明是由高低層級的，是不可逆轉迂回上升的。這一點與人性在漫長的歷史中迂回上升是一致的：即不間斷地由獸性向人性、再向神性邁進；並且不論從個體還是全體，在提升的過程中充滿進退曲折的艱難掙紮歷程。

  中共為了拒絕現代文明，常常發出荒謬的說辭，不能照搬“西方”民主制度，以中國文化特殊論、特殊國情作為搪塞。事實上，除非中國人不是人類，否則人類文明的發展潮流趨勢是完全一樣的，中國例外論完全站不住腳。

（七）文化与文明不是一回事

  任何國家民族的文化，只要不是反人性反文明的，也即是不違背“人性正義”的法則，都是屬於中性的無害的，褒貶完全屬於個人喜好。如:用刀叉還是用筷子，穿西裝還是穿長袍，都是個人愛好習慣，沒有優劣之分。在這個大前提下、且僅僅在這個大前提下，便不存在哪種文化更優或更劣。然而，失卻這個大前提，文化就有優劣之分。非洲對女性陰蒂的閹割文化，吃人肉文化；中國歷史上的太監文化、小腳文化；人類歷史上的人分等級尊卑貴賤文化、男尊女卑文化等等都是劣質文化。都不能說是優劣不分、可中性包容的文化。

   結論

   我的文明史觀是：人類擺脫野蠻落後的原始社會——進入蒙昧的中世紀封建社會及皇權帝制傳統社會後，人類文明必然由中世紀社會——前現代傳統社會——現代文明社會遞進演化，這是人類文明迄今為止的發展演化方向。未來人類文明如何開啟國家主義消亡（國家無核化、軍隊去國家化）、世界政府管治模式形成、人類現代文明普世化，那就是另一個歷史故事新篇章了。